2023年12月17日发(作者：汤芳洲)

中国“山寨”产品设计文化评述

山寨，山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要特点表现为模仿、快速、平民，涉及手机、数码产品等不同领域。

山寨的发展也衍生出了“山寨文化”、“山寨设计”、“山寨精神”等诸多的名词。而这些名词都被赋予了不同的含义。也成了现在消费者所津津乐道的话题。

在中国“山寨”一词已经运用的非常普遍，不仅在产品方面，在服装、文化等领域也是被广泛的沿用。山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它已打破手机的束缚，扩展到了数码相机、鼠标、键盘等等方面。它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。

在全球多数消费者眼里，Ｍａｄｅ ｉｎ Ｃｈｉｎａ就是Ｌｏｗ Ｃｏｓｔ Ｌｏｗ Ｑｕａｌｉｔｙ的代名词，也就是说目前中国制造的都是“山寨”产品，全球品牌的产品和山寨产品常常采用同一家供应商的核心器件，并不是制造能力问题，而在于经营思想，或者说，品牌理念。山寨之所以成为山寨而没有成为品牌，主要的原因就在于它在一味的模仿而不实在创新。所生产出来的产品只能称为高仿而不能有自己的品牌。

我认为对于中国的“山寨”产品设计文化不能单方面来评论，每一样新事物的出现都有其利与弊，没有什么事实完美的无可挑剔的，但主要的还是看其利是否大于弊，如果不是，那就要不断地导正其发展方向使其最终往希望的好的方向发展。而现在“山寨”在我看来，还是有它发展的空间的，利与弊都不能说的太绝对。

“山寨文化”是一个新的文化现象，是客观存在，也是社会心态的表现。我们应该冷静的对待。所谓“山寨文化”应该分为两种，一种是人民群众创造的生动的民间文化，有它的生存依据，有市场需求，老百姓喜闻乐见。另一种，则是全面抄袭、曲解甚至恶搞他人作品。前者是一种文化创造力，后者是一种盗版行为，要坚决制止。

下面我从我的角度谈谈它的利与弊。

利

在“乱花渐欲迷人眼”的设计时代，山寨设计作为一种民间力量横空出世，从最早的IT领域，扩展到如今的方方面面。它像一种无形磅礴的力量，附着在产品的物质形象和购买者的精神娱乐里。

“山寨设计”在一定程度上是民间创新力量的表现。它在其发展初期不可避免的会有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。除此之外，山寨设计也是对行业暴利的反抗和发展新型科技的重要力量，有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨设计的存在，利大于弊。

上面这两幅图片都是山寨手机，可是在设计上他们却不是在一味的模仿而是注重了原创性。第一幅图为景泰蓝手机，它以中国元素景泰蓝为设计元素，设计出了这款适合女性使用的手机，并且得到了消费者的欢迎。第二幅图片是“天禧嘉福·禅机”是设计公司负责人无意中听到佛教界人士慨叹，为什么没有人为他们设计出一款特别的手机呢？他于是就想：为何不能够将手机设计与中华佛教文化结合起来呢？于是他率领手下的设计团队在一年中跑遍了南方的大型寺庙，仔细参详佛教文化的内涵和底蕴，最终用自己的设计语言对传统佛教文化进行了诠释，以现代技术与工艺打造出一款佛教文化时尚与奢侈品——“天禧嘉福·禅机”。这款手机的外观、界面，包括充电器、蓝牙耳机、手机袋、手机绳等配件，都体现了庄严、祥和、亲切欢喜的佛教意象。手机启动时火红与幽蓝两色交替，表达了祈福祥灵的美好心愿。其也得到中国佛教四大高僧的一致好评。

弊

有的“山寨设计”是一种低俗的“拿来主义是一种“伪创新”，它造就了自身的恶性竞争，形成了一种投机取巧的心态，从而抑制了真正意义上的创新。山寨设计使得正规企业为了压缩成本，不得不裁剪研发费用，危害正规品牌的创新。这些“山寨设计”没有可持续发展的前景，拼的不是谁更优秀，而是谁更狠、谁更会抄袭、谁敢挑战质量的底线、谁利润低，最终形成恶性循环，给整个设计产业带来不良的影响。

“早上，我被„山寨版‟鸟巢造型的手机铃音叫醒，洗脸后抹上„迪澳‟润肤霜，泡上一碗„康帅傅‟红烧牛肉面，再喝袋„豪牛‟牌酸酸乳，然后潇洒地穿上一身„阿迪瓦斯‟运动服出门上班……”这是杭州一位“山寨族”在网上晒出的“山寨”版生活。这样的生活带给人们是什么，生活得不真实，这类产品大多都没有合格证书，食品方面一般都不合格，有很多人吃过此类产品出现了拉肚子的现象。

上面两幅图都是山寨产品。可是它们却只是一味的模仿采用低质的材料制作产品。第一幅图为仿得苹果手机制作出的所谓的真正的“苹果手机”既材料低廉又设计低俗给“山寨设计”带来负面的效果。第二幅图为仿制的海报，其完全模仿制作出的海报不仅没有任何创意甚至连其高仿都算不上，它采用的材料是黑心棉，对人体有着直接的伤害，这种“山寨设计”就是完全不考虑消费者的利益，完全为了赚钱而制作。

山寨真正缺少的是什么？是作为灵魂的品牌；品牌的强大靠什么？靠创新设计。如果山寨企业有发展品牌的思路，那么就必须抛弃山寨产品仿冒、低质的弊病，发挥高效、创新的优势。事实上，多数知名企业就是从山寨中拼搏出来的，也只有在这样的企业里，设计师才有发挥才能的时间和空间。

“亚都加湿器”的董事长何鲁敏先生就是最典型的“山寨王”。他是清华大学工学硕士，因为1985年赴日本理研钢机株式会社做访问学者2年。发现了“加湿器”这种高科技产品，回国后，1987年创办亚都科技股份有限公司，就进行科技改良和攻关，终于仿造、研发、制造出我国第一台“空气加湿器”，不仅弥补了我国在此领域的科技空白，还为我国的提高生活质量开了先河。至今艾君家里还存着那时亚都产的第一代国产加湿器。可现在的北京亚都科技股份有限公司已经成为完全靠自主创新研发高科技产品的企业，何鲁敏先生这位过去的“山寨王”，已经成为响当当的科技带头人和著名的企业家，现在还兼任该公司首席科学家。人们应该记住像何鲁敏那些早期的“山寨王”，他们的先进思想和创造力对我国民营高科技发展作出了示范作用。

所以我们并不需要害怕“山寨风”的来袭，我们要把握好尺度，掌握好风的方向，坐着顺风车，将设计做到去其糟粕，取其精华，以设计应具备的创新去开拓属于中国独特的创新设计之路。

山寨表现为文化基础与设计功底薄弱，对传统否定太甚，缺少对经典设计理论与理念的认真学习与深刻吸收。在艺术作品上，表现出来的就是肤浅、轻薄，缺少内涵和外延，缺乏真正的艺术之美。而我们需要做的就是加强自己的文化基础与设计功底，肯定自己的传统，不要以为得肯定西方的文化使自己的设计不断西化，不断加强自己的设计理论学习，让自己不要落后于时尚的脚步。

模仿是人的本能，从我们出生开始，学说话、走路就开始在模仿，“山寨”问题既需要反思知识产权保护的问题，也应该从积极的方面去探讨，“山寨设计”需要的是模仿抄袭之后的成长创新，形成自己的设计品牌。

2023年12月17日发(作者：汤芳洲)

中国“山寨”产品设计文化评述

山寨，山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要特点表现为模仿、快速、平民，涉及手机、数码产品等不同领域。

山寨的发展也衍生出了“山寨文化”、“山寨设计”、“山寨精神”等诸多的名词。而这些名词都被赋予了不同的含义。也成了现在消费者所津津乐道的话题。

在中国“山寨”一词已经运用的非常普遍，不仅在产品方面，在服装、文化等领域也是被广泛的沿用。山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它已打破手机的束缚，扩展到了数码相机、鼠标、键盘等等方面。它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。

在全球多数消费者眼里，Ｍａｄｅ ｉｎ Ｃｈｉｎａ就是Ｌｏｗ Ｃｏｓｔ Ｌｏｗ Ｑｕａｌｉｔｙ的代名词，也就是说目前中国制造的都是“山寨”产品，全球品牌的产品和山寨产品常常采用同一家供应商的核心器件，并不是制造能力问题，而在于经营思想，或者说，品牌理念。山寨之所以成为山寨而没有成为品牌，主要的原因就在于它在一味的模仿而不实在创新。所生产出来的产品只能称为高仿而不能有自己的品牌。

我认为对于中国的“山寨”产品设计文化不能单方面来评论，每一样新事物的出现都有其利与弊，没有什么事实完美的无可挑剔的，但主要的还是看其利是否大于弊，如果不是，那就要不断地导正其发展方向使其最终往希望的好的方向发展。而现在“山寨”在我看来，还是有它发展的空间的，利与弊都不能说的太绝对。

“山寨文化”是一个新的文化现象，是客观存在，也是社会心态的表现。我们应该冷静的对待。所谓“山寨文化”应该分为两种，一种是人民群众创造的生动的民间文化，有它的生存依据，有市场需求，老百姓喜闻乐见。另一种，则是全面抄袭、曲解甚至恶搞他人作品。前者是一种文化创造力，后者是一种盗版行为，要坚决制止。

下面我从我的角度谈谈它的利与弊。

利

在“乱花渐欲迷人眼”的设计时代，山寨设计作为一种民间力量横空出世，从最早的IT领域，扩展到如今的方方面面。它像一种无形磅礴的力量，附着在产品的物质形象和购买者的精神娱乐里。

“山寨设计”在一定程度上是民间创新力量的表现。它在其发展初期不可避免的会有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。除此之外，山寨设计也是对行业暴利的反抗和发展新型科技的重要力量，有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨设计的存在，利大于弊。

上面这两幅图片都是山寨手机，可是在设计上他们却不是在一味的模仿而是注重了原创性。第一幅图为景泰蓝手机，它以中国元素景泰蓝为设计元素，设计出了这款适合女性使用的手机，并且得到了消费者的欢迎。第二幅图片是“天禧嘉福·禅机”是设计公司负责人无意中听到佛教界人士慨叹，为什么没有人为他们设计出一款特别的手机呢？他于是就想：为何不能够将手机设计与中华佛教文化结合起来呢？于是他率领手下的设计团队在一年中跑遍了南方的大型寺庙，仔细参详佛教文化的内涵和底蕴，最终用自己的设计语言对传统佛教文化进行了诠释，以现代技术与工艺打造出一款佛教文化时尚与奢侈品——“天禧嘉福·禅机”。这款手机的外观、界面，包括充电器、蓝牙耳机、手机袋、手机绳等配件，都体现了庄严、祥和、亲切欢喜的佛教意象。手机启动时火红与幽蓝两色交替，表达了祈福祥灵的美好心愿。其也得到中国佛教四大高僧的一致好评。

弊

有的“山寨设计”是一种低俗的“拿来主义是一种“伪创新”，它造就了自身的恶性竞争，形成了一种投机取巧的心态，从而抑制了真正意义上的创新。山寨设计使得正规企业为了压缩成本，不得不裁剪研发费用，危害正规品牌的创新。这些“山寨设计”没有可持续发展的前景，拼的不是谁更优秀，而是谁更狠、谁更会抄袭、谁敢挑战质量的底线、谁利润低，最终形成恶性循环，给整个设计产业带来不良的影响。

“早上，我被„山寨版‟鸟巢造型的手机铃音叫醒，洗脸后抹上„迪澳‟润肤霜，泡上一碗„康帅傅‟红烧牛肉面，再喝袋„豪牛‟牌酸酸乳，然后潇洒地穿上一身„阿迪瓦斯‟运动服出门上班……”这是杭州一位“山寨族”在网上晒出的“山寨”版生活。这样的生活带给人们是什么，生活得不真实，这类产品大多都没有合格证书，食品方面一般都不合格，有很多人吃过此类产品出现了拉肚子的现象。

上面两幅图都是山寨产品。可是它们却只是一味的模仿采用低质的材料制作产品。第一幅图为仿得苹果手机制作出的所谓的真正的“苹果手机”既材料低廉又设计低俗给“山寨设计”带来负面的效果。第二幅图为仿制的海报，其完全模仿制作出的海报不仅没有任何创意甚至连其高仿都算不上，它采用的材料是黑心棉，对人体有着直接的伤害，这种“山寨设计”就是完全不考虑消费者的利益，完全为了赚钱而制作。

山寨真正缺少的是什么？是作为灵魂的品牌；品牌的强大靠什么？靠创新设计。如果山寨企业有发展品牌的思路，那么就必须抛弃山寨产品仿冒、低质的弊病，发挥高效、创新的优势。事实上，多数知名企业就是从山寨中拼搏出来的，也只有在这样的企业里，设计师才有发挥才能的时间和空间。

“亚都加湿器”的董事长何鲁敏先生就是最典型的“山寨王”。他是清华大学工学硕士，因为1985年赴日本理研钢机株式会社做访问学者2年。发现了“加湿器”这种高科技产品，回国后，1987年创办亚都科技股份有限公司，就进行科技改良和攻关，终于仿造、研发、制造出我国第一台“空气加湿器”，不仅弥补了我国在此领域的科技空白，还为我国的提高生活质量开了先河。至今艾君家里还存着那时亚都产的第一代国产加湿器。可现在的北京亚都科技股份有限公司已经成为完全靠自主创新研发高科技产品的企业，何鲁敏先生这位过去的“山寨王”，已经成为响当当的科技带头人和著名的企业家，现在还兼任该公司首席科学家。人们应该记住像何鲁敏那些早期的“山寨王”，他们的先进思想和创造力对我国民营高科技发展作出了示范作用。

所以我们并不需要害怕“山寨风”的来袭，我们要把握好尺度，掌握好风的方向，坐着顺风车，将设计做到去其糟粕，取其精华，以设计应具备的创新去开拓属于中国独特的创新设计之路。

山寨表现为文化基础与设计功底薄弱，对传统否定太甚，缺少对经典设计理论与理念的认真学习与深刻吸收。在艺术作品上，表现出来的就是肤浅、轻薄，缺少内涵和外延，缺乏真正的艺术之美。而我们需要做的就是加强自己的文化基础与设计功底，肯定自己的传统，不要以为得肯定西方的文化使自己的设计不断西化，不断加强自己的设计理论学习，让自己不要落后于时尚的脚步。

模仿是人的本能，从我们出生开始，学说话、走路就开始在模仿，“山寨”问题既需要反思知识产权保护的问题，也应该从积极的方面去探讨，“山寨设计”需要的是模仿抄袭之后的成长创新，形成自己的设计品牌。