2024年2月19日发(作者：单驰)
旅游不仅仅是享乐作文
篇一：作文讲评
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
材料一：诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业，曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”，它的股价一直相当坚挺，始终在上升；一直到3年之前，也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。
在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚，在很长时间内都对市场的变化不以为然，固执地相信着自己的固有优势。当iPhone推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。如今，当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iPhone时，诺基亚的风采也就不复存在。
材料二：一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人
或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”
要求：选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要脱离材料内容和含意的范围作文。 请结合材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。
这是一个具有反义关系的作文材料：诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉，安于享乐。没有危机意识就会面临杀机，危险必然
悄然降临；而野狼做事，居安思危，未雨绸缪，这样，在危险突然降临时，不至于手忙脚乱。由此可见，对于对手、对于未来，应一直心存谨慎，只有居安思危，具有忧患意识，才能高瞻远瞩，防患于未然。小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐。
1、 留给有准备的人 2、功夫要下在平时 3成功在于超越 4、
物竞天择，适者生存
5、骄兵必败 6、学会创新
我国古代先贤们认为：对一个国家、民族而言，“多难兴邦”，“无敌国外患者，国恒亡”；对个人而言，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝于成”。很多人说，这是一个“娱乐至死”的时代，仿佛在人们的生命体验里，全都丧失了痛感，而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达，它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。忧患意识，正是我们这个时代缺少
的一种精神元素。千万别以为它高不可及，其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻，反观自身的处境以及周遭的世界，你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语，也有内心的酸楚；我们的周遭并非只有公平、正义，也有邪恶、丑陋。这些，都是来自于现实世界的大疼痛！我们不能忘记，忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌，激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高！我们需要向前辈学习，从他们身上汲取直面现实的力量，并把这种力量传递下去。
【经典回眸】
生于忧患，死于安乐战国?孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管
夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【同类素材】
1有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们
可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
2“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
3 “死于安乐”的例子莫过于闯王李自成。闯王攻入北京，以为天下已成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这印证了 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。在忧患中生存，在享乐中
灭。
4 刘备 和 刘禅。商汤和商纣。周武王和周幽王。
5西汉大将军卫青，是平阳公主家侍婢与一县吏的私生子。少年时期受尽欺凌和虐待。长大后，作为平阳公主家骑奴，他努力学
习骑射和各种礼仪文化常识。后因其姊卫子夫得幸于汉武帝，不断被擢升。与匈奴作战期间，直捣龙庭，战功赫赫。成为汉武帝一朝赫赫有名的一代名将。
新闻里又传出来了这样的声音：中国??排名世界第一。许多同学高兴的呐喊，但是，我想问：“我们真的有必要那么高兴么？”
《左传》里有这么一句话：居安思危，思则有备，有备无患。不错的，我们必须要有忧患意识。适量的类似“中国??排名第一”的喜报的确能激发国人向上的动力，然而，长期沉浸在这类“喜报”之中，就容易使国人的精神变得麻木了。这就好像一个小孩子吃冰淇淋，当他第一次吃的时候会觉得味道特别棒，还想再吃，于是，他就会省吃俭用，拼命存钱来再买一支。可是，在他吃多之后，他对冰淇淋就会失去感觉，不再追求，即使手中的冰淇淋来之不易，他也没有如第一次那样那么享受了。
我们需要忧患意识，忧患意识所带来的压力就是我们前进的动力，只有忧患意识才能使我们更快，更好，更全面的发展。有人说刘邦是个无赖，一个无赖怎么能当皇帝？孰不知，刘邦有忧患意识。正因为他居安思危才使他躲过了鸿门宴，建立的大汉政权，而他的对手项羽，虽然身经百战，战无不胜，可是，他骄傲自大，没有忧患意识，最终留下了“四面楚歌”的悲剧。 一个人需要居安思危，一个国家更应该居安思危。想必大家都
知道日本是一个多灾多难的岛国，但是日本人并为此而害怕，因为他们有世界上最先进的预灾系统，接受最早期的防灾教育，这
使近年来，尽管日本发生了多次严重灾难，但是并无重大伤亡。可是我们中国却没有做到，想想汶川大地震那些触目惊心的数字吧，还有什么能体现出居安思危的重要呢？
人生就像是在爬金字塔。在我们身旁有许许多多的竞争者，如果自己停止不前的话，就会被人踩在脚下。所以我们要居安思危。努力的发现自己，发展自己，努力拼搏。我们要时刻相信，成功永远属于那些勤奋努力的人，因为“生于忧患，死于安乐”啊！
居安思危
俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫—
—不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。
非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们
的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 文秘 家园 作文网
/zuowen
有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，
篇二：作文题目
命题作文题目
1总有柳暗花明时2给自己点一盏灯 3开在记忆深处的花朵 4我心中的那片绿地 5梦想没有有效期 6洗礼
7不止一次 我努力尝试 8苦趣 9一同成长
10 温馨的设计 11那天，雨一直下 12酸甜苦辣 13走在花季
14我与明天的自己有个约定 15艰难的选择
16有一种记忆叫温暖 17这句话，这颗心 18这样很快乐 19回家
20相信的力量 21乐在其中 22爱的力量
23有种幸福在心间 24是苦也是乐 25最是难忘那表情
26那一刻，几分甜蜜在心头 27与平凡相伴
28假如时光可以倒流 29想念那段温暖的时光 30有那么一棵树 31风景在路上 32那一支春天的歌 33这，是一种修养 34师师生生不了情 35藏在角落里的美 36如花的青春
37曾为我点亮的那盏灯
38挥手自兹去 39心灵的感动 40春天的故事 41被遗忘的角落
42雨停了，太阳就出来了 43今夜星光灿烂 44我的课余生活
45从这以后，我盼望长大 46为自己竖起大拇指 47初中生活的酸甜苦辣 48考试，我想对你说 49一次难忘的实践 50明天的遐想
半命题作文题目
1晒出我的_______ 2难忘_____的眼神 3站在___背后
4____也是一种养料 5特别的_____ 6重拾_______ 7这次我没有__ 8我想去_____
9 让我享受到学习的快乐10走过_______ 11 触动心灵的____ 12我想去_______ 13重拾_______
14 为____让出一条道 15我体验到的____ 16最美的___
17_______孤独
18__，我心中的阳光 19___也是一种养料 20___伴我前行 21__去哪儿了 22站在____背后
23特别的_______ 24倾听____的声音 25生命里不能没有___
26____，让我很快乐 27__让我走出困境 28那一刻，我__
29___让我与以往不一样 30___里的微感动 31最美的___
32_______需要表达 33__精神家园 34我的世界___ 35守护_______
36那一刻，我懂了___ 37___不只是____
38____，不仅仅是享乐 39可是你没有___ 40留在___的记忆
41我找到了__ 42_______选择 43跨越___ 44不一样的__
45_______留在心里 46____使我受益匪浅 47这次，我没有_______ 48我梦见 ——49＿＿之风不可长50带着——出发
话题作文题目1"等待 2"家风3"交流 4"底线5"方法 6"风气7"诚信"
8风景 9“相伴” 10“珍惜” 11拐杖 12“突破” 13“发现” 14"品15 “新” 16陶醉 17表现 18诱惑。 19距离 20丢
21承诺22合作23宽容 24窗 25公正 26环境 27色彩 28创新 29鼓励 30尊重 31游戏 32门 33简单 34十 35船 36压力
37把握 38幸福
篇三：2015四川省绵阳市高三二诊作文
2015四川省绵阳市高三“二诊”优秀作文选
在亲近自然中寻美
经济飞速发展，带来的是物欲横流；科技更新换代，带来的是远离自然；自然不断远离，带来的却是深刻的反思。或许高科技令我们足不出户便可视听全球，但是手机中的美景如水中之月，镜中之花，少了那么点真实。若要真实，便亲近自然，寻那一处美景。
亲近自然，让幸福恬然跃然眉梢。春，一袭夜雨不知散落多少，一缕轻风裁剪着河畔的青柳；夏，夜田间一片蛙声奏响了第七夜曲，午后枝头一阵阵蝉鸣弹响这一夏的繁华；秋，梧桐更兼细雨夹杂着昔人的思念与愁苦，山头那一片火红的枫叶映得满山遍野
一抹羞赧；冬，刺骨寒风吹开了枝头的腊梅，白茫茫一片，白了一年寒冬，白了一岁枯荣。四季常伴，于亲近中发现四季之美。
亲近自然，让喜悦宁静常驻心间。隔着篁竹便听闻水声，如鸣佩环，这种喜悦不仅仅是开怀了柳宗元，也喜悦了数百年之后的我们；“坐看云起时。”这不只是王维的喜悦，仿佛看到坐在山坡亲近白云，一脸的宁静；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这不也是告诫我们要在亲近自然中寻觅吗？在云端我寻到了“江间波浪兼天涌”的浩瀚；在大地仰望我寻到了鹰击长空的振奋与自由；在湖畔，我寻到的自是那桃花飘落，覆于湖面的自在之道。山川环绕，于亲近中寻得一世安闲。
亲近自然，抛却世间繁杂之事。还记得狂热于绘画的巨星梵高吗？身体上的痛苦在这一刻烟消云散；还记得那个汨罗江边独好修姱以为常的屈原吗？黑暗的朝野斗争在那一刻化为泪水，随风远行；还记得莱茵河畔夜行的贝多芬吗？生活的窘迫和身体的衰弱在那一刻化为一个个音符，融入那一抹皎洁的月光之中。抛却烦恼，丢掉喧嚣，于宁静之中释怀。汨罗江边如今仍然有鲜花盛开，莱茵河畔的夜还是有一抹皎洁的月光，《向日葵》中如今还散发着那股当年的狂热。亲近自然之物，方得慰藉。于亲近自然中忘却世间烦恼。
在亲近中寻找自然之美。我们不妨暂时丢下手机，在荷塘边寻得一丝朱自清笔下的月色；我们不妨深入自然，在观望江的尽头时回味“唯见长江天际流”；放下一些吧，让我们真实的去感悟自
然，寻得一片深入灵魂的美。
风景这边独好
传说中有一片净土，住着古老的民族，每个人都能歌善舞，他们从不孤独??——题记 川端康成如是说：“凌晨四点，看海棠花未眠。”
仓央嘉措如是说：“住在布达拉宫，我是雪域之王，住在拉萨城中，我是最美的情郎。” 吾独叹：“情因景生，景因情至，自然之景无穷，而乐亦无穷矣。”
然而，在物欲横流，纸醉金迷的今天，有多少人愿亲执一竹杖，着一芒鞋，赏河山美景，访风景崇阿？
忙碌的都市，川流不息的车道，快节奏的生活如何能让人们悠闲地品茗，看花开日出、潮起云涌？人们宁愿拿出手机，想要欣赏哪里的风景，就欣赏哪里的美景，还不用费时间与金钱去旅游，最后搞得一身疲累。
吾独谓：“莫让风景变成一张方寸大小的图片，莫让心灵荒芜在喧嚣的都市。” 风景这边独好。
杜牧赏秋枫红叶，无边美景令他诗兴大发，挥笔写下“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；杨万里赏夏日清荷，无边美景令他如痴如醉，不觉吟道“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；苏轼与怀民夜游承天寺，月光如水，让诗人才情甘洒“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。现如今的我们并非不及古人聪慧，而是缺少了古人受大自然万物熏
陶出的一份纯真灵性。
风景这边独好。
弘一法师放下文学上的骄人的成就，长伴青灯古佛，赏山间四时之景，成就青天白日、霁月光风的品性；韩国某一法师，退出光怪陆离、拥挤喧嚣的都市，赏山间清泉明月，终得韩国人精神导师之尊敬；庄子曳尾于涂中，反而逍遥自得，心中美景无限；梭罗垂钓瓦尔登湖畔，澄澈的湖水如菱镜照入他平静的心底；陶渊明隐居南山下，赏晨晖夕阴，气象万千，终于避开浑浊官场??他们心中皆有一个骄傲自豪的声音在呼唤：风景这边独好。
美景就在你我身边，何不停下来，效仿古人读万卷书，行万里路呢？何不放下手机，转移视线，看一看这名叫“自然”的如画美景呢？
我歌月徘徊，我舞影零乱。
如风，如画。
风景这边独好！
得之目而寓之心
人生这一片浩瀚汪洋，每一个诡谲的漩涡，每一声沙鸥的长鸣，每一次海浪的翻腾，每一滴刺人的沙砾??都应该被我们用双眼去捕捉，用心灵去感悟。
可是，从什么时候起，难得一见的美景只成为手机相册里安静躺着的图画；生活里不论是细微的琐事还是意义非凡的大事最终都沦为朋友圈的三言两语；日常最快乐的事便是辛苦挣来大家的
“赞”。我们早已意识到网络和科技对我们生活践踏，我们控诉这些科技发明，却常常忽略自己内心的浮躁与浅薄，与外物无关。
这个时代到底怎么了？当我们翻开课本回顾文艺复兴带来的改变时，我认为最本质的莫过于人们用细腻的情思代替粗野麻木，学会用感性的情感交织理性的思考，发现这世界除了面包外还有许多更重要的东西：艺术，思想，意志??然而时隔并不久远，时代进步了，物质进步了，人心却退步了。
似乎是再难有这样的人。褪去锦衣华裳，跟随内心：“忘机可得如鸥鹭？平湖却也慰人心，片帆不碍烟中树。”活着应如这般，看鸥鹭相机翔集，念平湖风雨，忽然间就明白了一直追求的东西，于是收拾行囊，逆水而去。
似乎是再难有这样的生活。像归有光“独处破屋之中，方扬眉瞬目，谓之有奇景。”“旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌。”重要的不是你有什么，而是你能看见什么，你心里想什么。一直沉溺在陈与义那样客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中的生活，却始终难以想象是在西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷的情形下生活。或者像于右任修竹气同贤者静，春山情若故人长的志向。
生活就应当得之目而寓之心，用最原始的感观去接纳万事万物，再带一点悠然，一点现闲适，一点旷达，一点淡然，它便会呈现出它本来美丽面貌。
当你沉溺在爆炸的信息中，不如听一听窗外新月如歌；当你无法抑制刷新屏幕时，不如去一眼万山岑寂，小桥流水；当你苦于
生活没有意义时，不如撑一支小船，独自隔灯照山岚；当你终于醒悟明白时，去感受清风拂面，去聆听田间蛙噪。——生活就开始于你关掉界面，卸掉社交网络，放下手机的那一刻。
过一种得之目而寓之心的生活吧，方能品味到在精神文化日益削落的榆荫下那一抹难得的新绿。
解放双手，拥抱自
然
人生是一场旷达明净的远行，我们都趋行在这人生的悠然古道，途中有朝霞吹开堤岸桃花的艳影，亦有寒风拍打碧潭的冷肃。种种醉人心脾的景观就在两旁，为何将视线紧锁在手
中的屏幕上？何不解放自己的双手，去领略，去欣赏，去拥抱自然。
黄河的跌宕起伏，长江的雄伟壮丽，泰山的峰峦叠起，华山的壁立千仞，大自然的鬼斧神工，一个小小的显示屏怎能载得下？手机禁锢的不仅仅是双手，更囚禁了我们的视线和思维的境界。
解放双手，拥抱自然，领略她的美，体会她给我们精神上的洗涤。
赤壁滩上，小舟横渡，有一人青衫飘逸，风姿傲展，血色夕阳拍打着江面，他自逍遥。世间之事，惟江上之清风，与山间之明月。
在赤壁的美景之下，他顿悟“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”于是那个潇脱的苏子又回来了，用一支
更加稳健的笔来书写风云激荡后的一段人生，让这人间的烟波，在他的双瞳，如死生契阔的清明。
草木深处，繁华尽去，只一人把盏菊花，恣意肆然，“采菊东篱下，悠然见南山。”南山菊泛起桃源的清香，飞落在五柳下智者的身旁，他的灵魂因自由而飞翔。
舍弃名利，远离官场，他的桃源终于迎回了他的皈依。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这就是他所追求的生活，在与世隔绝的桃源里，找到了三摩地真谛。
瓦尔登湖风烟俱净，那一人依山建屋，种草修篱，放下无常世事，求得淡泊宁静。在瓦尔湖的风声中，品味生命的味道。
杨花飞尽，看尽长安，有仗剑四海的诗客，天子诏来不上船自称臣是酒中仙，携一壶清酒，赴一场远离富贵的盛礼。在那山水中，找到生命的归宿。
古渡口，白帆点点，举杯欲饮，不诉离愁。
寒山寺，青山如黛，夜半钟声，灯火阑珊。
时光的河，深幻莫测。我们走过的一朝一夕，一城一池，都不可预知。何不解放双手，还心灵一个澄净，去拥抱自然，怀着清明的心去走好这场旷达明净的远行。
亲近自然之美
大自然赋予了万物以生机与活力，提供给万物生存与发展的空间，自然创造了我们，我们更要走进自然，去感受它独一无二之美丽。
亲近自然之美，去感受抛去浮华之外的宁静。
车水马龙，霓虹闪烁，现代化的大都市早已淹没了当时的山清水秀，空谷幽鸣，现时的人们，追求着物质享乐，向着浮华趋之若鹜。在这个快节奏的时代里，有多少人的双眼被这城市的灯光闪得暗淡了下去，空剩一副茫然奔走的躯壳。钱钟书曾说：“没有天亮，没有呼吸，最原始的生，也如同死去。”与其在这繁华若梦中生活着，何不翻山越岭，到无人之境去体验世外桃源的美景；去登一登巍峨的山峰，去品一品山涧的清甜，去闻闻山风拂过带来的清香，这一切自然而和谐的美景，都是自然赠与我们的价之宝。
亲近自然之美，去放宽沉重压抑的胸襟。
如同制定了物竞天择的法则，自然也教会了我们取舍，取正义而光明的，舍沉痛而污浊的。苏东坡三游赤壁，寄情山水，饮酒作乐，于自然美景之中，他舍去了仕途不顺的悲愤，取得了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想生活。陶渊明高呼“不为五斗米折腰”，转而隐逸于世，“采菊东篱下，悠然见南山”，于自然美景之中，他舍去了功名利禄。取得了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱与自由。梭罗放下包袱，脱去枷锁，转身奔赴瓦尔登湖畔，隐居于山林之间，于自然美景之中，他舍去了世间的浮华与财富诱惑，取得了精神的超脱与升华。当我们的心因现世的种种诱惑与不公压得喘不过气时，何不奔赴自然，去取得一剂精神良药？
亲近自然之美，去追寻另一种坦然的人生。
人生于三毛来说，便是“无论阳春白雪，还是青菜豆腐，我们都要尝一遍，才不枉走这
一遭”。于浮华的人生之外，自然提供给了我们更多的可能性，面对层峦耸翠，不免有种“我看群山伟岸，料青山看我应如是”之感，于自然山野中放纵自我情怀，这青山绿水孕育了我们更坦然的人生。
亲近自然之美，于浮华之外探寻另一种可能。
用灵魂看风景
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼，”如果李清照等待的不是雁书尺素，而是电子邮件，这份愁思恐怕会大打折扣。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花，”如果赵师秀没有在友人失约后百无聊赖地摆弄棋子，而是埋头刷微博，恐怕他也不会听到黄梅时节雨，青草池塘蛙。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”如果那时有电话，刘十九肯定会飞速赶来，那份在茫茫雪夜中准备绿蚁新醅、红泥火炉的挚情也不会弥显珍贵。
时代的列车在滚滚浓烟中飞驰向前，没有时间停下来等等我们疲惫的身子和茫然的眼睛。我们是幸福的一代，未经战争洗礼，又幸运赶上了科技革命：网络，手机，飞机??无时无刻不在改变我们的生活；但我们又是茫然的一代，当我们用镜头替代了眼睛，用手机屏幕替代了面庞，我们真的看见了风景吗？
霍金，一尊歪头坐在轮椅上的图腾，一个生活在果核里但有着无限宇宙的人，曾不无痛心首的说：“人类最终会变成科技的奴隶。”这绝不是危言耸听。
当我们仅凭借一根网线就与大洋彼岸的人成为挚友，但却用冷漠和沉默来对待朝夕相伴的父母;当我们关心着一架遗失于蔚蓝南印度洋的飞机却对楼下饥寒交迫的拾荒老人熟视无睹；当我们遇见有人跳楼轻生，第一反应不是报警，竟是拿出手机拍照??究竟是冷漠的人性造就了冰冷的机器，还是冰冷的科技使人性更加疏离？
英国女王伊丽莎白曾扼腕叹息：“现在人们迎接我时都举起了手机，我觉得很不习惯，我更怀念从前和我的人民用眼神交流的日子。”
科技本是人类创造出来用于服务自身的工具，人类绝不应为之奴隶。我们应当用自己的眼睛和灵魂，身体力行、真真切切地去感受这个世界的风景。
放下手机，去体验“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；放下电视，去品味“赌书消得泼茶香”的“当时寻常”；放下网络，去感受“落花人独立，微雨燕双飞”的小小愁情?? 科技本身并无好坏，只是我们应当如何使用它们。“竹密不妨水流过，山高岂碍白云飞？”只要灵魂对风景睁开了眼睛，在哪里都能看到“庭下如积水空明。”
灵魂在左，风景在右，将生命这一径长途点缀上花香弥漫。用
灵魂，去看风景。
2024年2月19日发(作者：单驰)
旅游不仅仅是享乐作文
篇一：作文讲评
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
材料一：诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业，曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”，它的股价一直相当坚挺，始终在上升；一直到3年之前，也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。
在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚，在很长时间内都对市场的变化不以为然，固执地相信着自己的固有优势。当iPhone推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。如今，当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iPhone时，诺基亚的风采也就不复存在。
材料二：一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人
或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”
要求：选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要脱离材料内容和含意的范围作文。 请结合材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。
这是一个具有反义关系的作文材料：诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉，安于享乐。没有危机意识就会面临杀机，危险必然
悄然降临；而野狼做事，居安思危，未雨绸缪，这样，在危险突然降临时，不至于手忙脚乱。由此可见，对于对手、对于未来，应一直心存谨慎，只有居安思危，具有忧患意识，才能高瞻远瞩，防患于未然。小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐。
1、 留给有准备的人 2、功夫要下在平时 3成功在于超越 4、
物竞天择，适者生存
5、骄兵必败 6、学会创新
我国古代先贤们认为：对一个国家、民族而言，“多难兴邦”，“无敌国外患者，国恒亡”；对个人而言，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝于成”。很多人说，这是一个“娱乐至死”的时代，仿佛在人们的生命体验里，全都丧失了痛感，而只剩下寻欢作乐、快意人生。这显然只是一种虚张声势的表达，它所掩盖的其实正是当下人们精神世界的空虚。忧患意识，正是我们这个时代缺少
的一种精神元素。千万别以为它高不可及，其实只要你愿意从烦琐的日常生活中抽身片刻，反观自身的处境以及周遭的世界，你就会在内心升起这种情怀。我们的生活并非只有欢声笑语，也有内心的酸楚；我们的周遭并非只有公平、正义，也有邪恶、丑陋。这些，都是来自于现实世界的大疼痛！我们不能忘记，忧患意识曾经在我们前辈的身体里流淌，激励、鼓舞他们走向精神世界的崇高！我们需要向前辈学习，从他们身上汲取直面现实的力量，并把这种力量传递下去。
【经典回眸】
生于忧患，死于安乐战国?孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管
夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【同类素材】
1有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们
可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
2“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
3 “死于安乐”的例子莫过于闯王李自成。闯王攻入北京，以为天下已成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这印证了 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。在忧患中生存，在享乐中
灭。
4 刘备 和 刘禅。商汤和商纣。周武王和周幽王。
5西汉大将军卫青，是平阳公主家侍婢与一县吏的私生子。少年时期受尽欺凌和虐待。长大后，作为平阳公主家骑奴，他努力学
习骑射和各种礼仪文化常识。后因其姊卫子夫得幸于汉武帝，不断被擢升。与匈奴作战期间，直捣龙庭，战功赫赫。成为汉武帝一朝赫赫有名的一代名将。
新闻里又传出来了这样的声音：中国??排名世界第一。许多同学高兴的呐喊，但是，我想问：“我们真的有必要那么高兴么？”
《左传》里有这么一句话：居安思危，思则有备，有备无患。不错的，我们必须要有忧患意识。适量的类似“中国??排名第一”的喜报的确能激发国人向上的动力，然而，长期沉浸在这类“喜报”之中，就容易使国人的精神变得麻木了。这就好像一个小孩子吃冰淇淋，当他第一次吃的时候会觉得味道特别棒，还想再吃，于是，他就会省吃俭用，拼命存钱来再买一支。可是，在他吃多之后，他对冰淇淋就会失去感觉，不再追求，即使手中的冰淇淋来之不易，他也没有如第一次那样那么享受了。
我们需要忧患意识，忧患意识所带来的压力就是我们前进的动力，只有忧患意识才能使我们更快，更好，更全面的发展。有人说刘邦是个无赖，一个无赖怎么能当皇帝？孰不知，刘邦有忧患意识。正因为他居安思危才使他躲过了鸿门宴，建立的大汉政权，而他的对手项羽，虽然身经百战，战无不胜，可是，他骄傲自大，没有忧患意识，最终留下了“四面楚歌”的悲剧。 一个人需要居安思危，一个国家更应该居安思危。想必大家都
知道日本是一个多灾多难的岛国，但是日本人并为此而害怕，因为他们有世界上最先进的预灾系统，接受最早期的防灾教育，这
使近年来，尽管日本发生了多次严重灾难，但是并无重大伤亡。可是我们中国却没有做到，想想汶川大地震那些触目惊心的数字吧，还有什么能体现出居安思危的重要呢？
人生就像是在爬金字塔。在我们身旁有许许多多的竞争者，如果自己停止不前的话，就会被人踩在脚下。所以我们要居安思危。努力的发现自己，发展自己，努力拼搏。我们要时刻相信，成功永远属于那些勤奋努力的人，因为“生于忧患，死于安乐”啊！
居安思危
俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫—
—不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。
非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们
的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 文秘 家园 作文网
/zuowen
有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，
篇二：作文题目
命题作文题目
1总有柳暗花明时2给自己点一盏灯 3开在记忆深处的花朵 4我心中的那片绿地 5梦想没有有效期 6洗礼
7不止一次 我努力尝试 8苦趣 9一同成长
10 温馨的设计 11那天，雨一直下 12酸甜苦辣 13走在花季
14我与明天的自己有个约定 15艰难的选择
16有一种记忆叫温暖 17这句话，这颗心 18这样很快乐 19回家
20相信的力量 21乐在其中 22爱的力量
23有种幸福在心间 24是苦也是乐 25最是难忘那表情
26那一刻，几分甜蜜在心头 27与平凡相伴
28假如时光可以倒流 29想念那段温暖的时光 30有那么一棵树 31风景在路上 32那一支春天的歌 33这，是一种修养 34师师生生不了情 35藏在角落里的美 36如花的青春
37曾为我点亮的那盏灯
38挥手自兹去 39心灵的感动 40春天的故事 41被遗忘的角落
42雨停了，太阳就出来了 43今夜星光灿烂 44我的课余生活
45从这以后，我盼望长大 46为自己竖起大拇指 47初中生活的酸甜苦辣 48考试，我想对你说 49一次难忘的实践 50明天的遐想
半命题作文题目
1晒出我的_______ 2难忘_____的眼神 3站在___背后
4____也是一种养料 5特别的_____ 6重拾_______ 7这次我没有__ 8我想去_____
9 让我享受到学习的快乐10走过_______ 11 触动心灵的____ 12我想去_______ 13重拾_______
14 为____让出一条道 15我体验到的____ 16最美的___
17_______孤独
18__，我心中的阳光 19___也是一种养料 20___伴我前行 21__去哪儿了 22站在____背后
23特别的_______ 24倾听____的声音 25生命里不能没有___
26____，让我很快乐 27__让我走出困境 28那一刻，我__
29___让我与以往不一样 30___里的微感动 31最美的___
32_______需要表达 33__精神家园 34我的世界___ 35守护_______
36那一刻，我懂了___ 37___不只是____
38____，不仅仅是享乐 39可是你没有___ 40留在___的记忆
41我找到了__ 42_______选择 43跨越___ 44不一样的__
45_______留在心里 46____使我受益匪浅 47这次，我没有_______ 48我梦见 ——49＿＿之风不可长50带着——出发
话题作文题目1"等待 2"家风3"交流 4"底线5"方法 6"风气7"诚信"
8风景 9“相伴” 10“珍惜” 11拐杖 12“突破” 13“发现” 14"品15 “新” 16陶醉 17表现 18诱惑。 19距离 20丢
21承诺22合作23宽容 24窗 25公正 26环境 27色彩 28创新 29鼓励 30尊重 31游戏 32门 33简单 34十 35船 36压力
37把握 38幸福
篇三：2015四川省绵阳市高三二诊作文
2015四川省绵阳市高三“二诊”优秀作文选
在亲近自然中寻美
经济飞速发展，带来的是物欲横流；科技更新换代，带来的是远离自然；自然不断远离，带来的却是深刻的反思。或许高科技令我们足不出户便可视听全球，但是手机中的美景如水中之月，镜中之花，少了那么点真实。若要真实，便亲近自然，寻那一处美景。
亲近自然，让幸福恬然跃然眉梢。春，一袭夜雨不知散落多少，一缕轻风裁剪着河畔的青柳；夏，夜田间一片蛙声奏响了第七夜曲，午后枝头一阵阵蝉鸣弹响这一夏的繁华；秋，梧桐更兼细雨夹杂着昔人的思念与愁苦，山头那一片火红的枫叶映得满山遍野
一抹羞赧；冬，刺骨寒风吹开了枝头的腊梅，白茫茫一片，白了一年寒冬，白了一岁枯荣。四季常伴，于亲近中发现四季之美。
亲近自然，让喜悦宁静常驻心间。隔着篁竹便听闻水声，如鸣佩环，这种喜悦不仅仅是开怀了柳宗元，也喜悦了数百年之后的我们；“坐看云起时。”这不只是王维的喜悦，仿佛看到坐在山坡亲近白云，一脸的宁静；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这不也是告诫我们要在亲近自然中寻觅吗？在云端我寻到了“江间波浪兼天涌”的浩瀚；在大地仰望我寻到了鹰击长空的振奋与自由；在湖畔，我寻到的自是那桃花飘落，覆于湖面的自在之道。山川环绕，于亲近中寻得一世安闲。
亲近自然，抛却世间繁杂之事。还记得狂热于绘画的巨星梵高吗？身体上的痛苦在这一刻烟消云散；还记得那个汨罗江边独好修姱以为常的屈原吗？黑暗的朝野斗争在那一刻化为泪水，随风远行；还记得莱茵河畔夜行的贝多芬吗？生活的窘迫和身体的衰弱在那一刻化为一个个音符，融入那一抹皎洁的月光之中。抛却烦恼，丢掉喧嚣，于宁静之中释怀。汨罗江边如今仍然有鲜花盛开，莱茵河畔的夜还是有一抹皎洁的月光，《向日葵》中如今还散发着那股当年的狂热。亲近自然之物，方得慰藉。于亲近自然中忘却世间烦恼。
在亲近中寻找自然之美。我们不妨暂时丢下手机，在荷塘边寻得一丝朱自清笔下的月色；我们不妨深入自然，在观望江的尽头时回味“唯见长江天际流”；放下一些吧，让我们真实的去感悟自
然，寻得一片深入灵魂的美。
风景这边独好
传说中有一片净土，住着古老的民族，每个人都能歌善舞，他们从不孤独??——题记 川端康成如是说：“凌晨四点，看海棠花未眠。”
仓央嘉措如是说：“住在布达拉宫，我是雪域之王，住在拉萨城中，我是最美的情郎。” 吾独叹：“情因景生，景因情至，自然之景无穷，而乐亦无穷矣。”
然而，在物欲横流，纸醉金迷的今天，有多少人愿亲执一竹杖，着一芒鞋，赏河山美景，访风景崇阿？
忙碌的都市，川流不息的车道，快节奏的生活如何能让人们悠闲地品茗，看花开日出、潮起云涌？人们宁愿拿出手机，想要欣赏哪里的风景，就欣赏哪里的美景，还不用费时间与金钱去旅游，最后搞得一身疲累。
吾独谓：“莫让风景变成一张方寸大小的图片，莫让心灵荒芜在喧嚣的都市。” 风景这边独好。
杜牧赏秋枫红叶，无边美景令他诗兴大发，挥笔写下“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；杨万里赏夏日清荷，无边美景令他如痴如醉，不觉吟道“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；苏轼与怀民夜游承天寺，月光如水，让诗人才情甘洒“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。现如今的我们并非不及古人聪慧，而是缺少了古人受大自然万物熏
陶出的一份纯真灵性。
风景这边独好。
弘一法师放下文学上的骄人的成就，长伴青灯古佛，赏山间四时之景，成就青天白日、霁月光风的品性；韩国某一法师，退出光怪陆离、拥挤喧嚣的都市，赏山间清泉明月，终得韩国人精神导师之尊敬；庄子曳尾于涂中，反而逍遥自得，心中美景无限；梭罗垂钓瓦尔登湖畔，澄澈的湖水如菱镜照入他平静的心底；陶渊明隐居南山下，赏晨晖夕阴，气象万千，终于避开浑浊官场??他们心中皆有一个骄傲自豪的声音在呼唤：风景这边独好。
美景就在你我身边，何不停下来，效仿古人读万卷书，行万里路呢？何不放下手机，转移视线，看一看这名叫“自然”的如画美景呢？
我歌月徘徊，我舞影零乱。
如风，如画。
风景这边独好！
得之目而寓之心
人生这一片浩瀚汪洋，每一个诡谲的漩涡，每一声沙鸥的长鸣，每一次海浪的翻腾，每一滴刺人的沙砾??都应该被我们用双眼去捕捉，用心灵去感悟。
可是，从什么时候起，难得一见的美景只成为手机相册里安静躺着的图画；生活里不论是细微的琐事还是意义非凡的大事最终都沦为朋友圈的三言两语；日常最快乐的事便是辛苦挣来大家的
“赞”。我们早已意识到网络和科技对我们生活践踏，我们控诉这些科技发明，却常常忽略自己内心的浮躁与浅薄，与外物无关。
这个时代到底怎么了？当我们翻开课本回顾文艺复兴带来的改变时，我认为最本质的莫过于人们用细腻的情思代替粗野麻木，学会用感性的情感交织理性的思考，发现这世界除了面包外还有许多更重要的东西：艺术，思想，意志??然而时隔并不久远，时代进步了，物质进步了，人心却退步了。
似乎是再难有这样的人。褪去锦衣华裳，跟随内心：“忘机可得如鸥鹭？平湖却也慰人心，片帆不碍烟中树。”活着应如这般，看鸥鹭相机翔集，念平湖风雨，忽然间就明白了一直追求的东西，于是收拾行囊，逆水而去。
似乎是再难有这样的生活。像归有光“独处破屋之中，方扬眉瞬目，谓之有奇景。”“旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌。”重要的不是你有什么，而是你能看见什么，你心里想什么。一直沉溺在陈与义那样客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中的生活，却始终难以想象是在西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷的情形下生活。或者像于右任修竹气同贤者静，春山情若故人长的志向。
生活就应当得之目而寓之心，用最原始的感观去接纳万事万物，再带一点悠然，一点现闲适，一点旷达，一点淡然，它便会呈现出它本来美丽面貌。
当你沉溺在爆炸的信息中，不如听一听窗外新月如歌；当你无法抑制刷新屏幕时，不如去一眼万山岑寂，小桥流水；当你苦于
生活没有意义时，不如撑一支小船，独自隔灯照山岚；当你终于醒悟明白时，去感受清风拂面，去聆听田间蛙噪。——生活就开始于你关掉界面，卸掉社交网络，放下手机的那一刻。
过一种得之目而寓之心的生活吧，方能品味到在精神文化日益削落的榆荫下那一抹难得的新绿。
解放双手，拥抱自
然
人生是一场旷达明净的远行，我们都趋行在这人生的悠然古道，途中有朝霞吹开堤岸桃花的艳影，亦有寒风拍打碧潭的冷肃。种种醉人心脾的景观就在两旁，为何将视线紧锁在手
中的屏幕上？何不解放自己的双手，去领略，去欣赏，去拥抱自然。
黄河的跌宕起伏，长江的雄伟壮丽，泰山的峰峦叠起，华山的壁立千仞，大自然的鬼斧神工，一个小小的显示屏怎能载得下？手机禁锢的不仅仅是双手，更囚禁了我们的视线和思维的境界。
解放双手，拥抱自然，领略她的美，体会她给我们精神上的洗涤。
赤壁滩上，小舟横渡，有一人青衫飘逸，风姿傲展，血色夕阳拍打着江面，他自逍遥。世间之事，惟江上之清风，与山间之明月。
在赤壁的美景之下，他顿悟“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”于是那个潇脱的苏子又回来了，用一支
更加稳健的笔来书写风云激荡后的一段人生，让这人间的烟波，在他的双瞳，如死生契阔的清明。
草木深处，繁华尽去，只一人把盏菊花，恣意肆然，“采菊东篱下，悠然见南山。”南山菊泛起桃源的清香，飞落在五柳下智者的身旁，他的灵魂因自由而飞翔。
舍弃名利，远离官场，他的桃源终于迎回了他的皈依。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这就是他所追求的生活，在与世隔绝的桃源里，找到了三摩地真谛。
瓦尔登湖风烟俱净，那一人依山建屋，种草修篱，放下无常世事，求得淡泊宁静。在瓦尔湖的风声中，品味生命的味道。
杨花飞尽，看尽长安，有仗剑四海的诗客，天子诏来不上船自称臣是酒中仙，携一壶清酒，赴一场远离富贵的盛礼。在那山水中，找到生命的归宿。
古渡口，白帆点点，举杯欲饮，不诉离愁。
寒山寺，青山如黛，夜半钟声，灯火阑珊。
时光的河，深幻莫测。我们走过的一朝一夕，一城一池，都不可预知。何不解放双手，还心灵一个澄净，去拥抱自然，怀着清明的心去走好这场旷达明净的远行。
亲近自然之美
大自然赋予了万物以生机与活力，提供给万物生存与发展的空间，自然创造了我们，我们更要走进自然，去感受它独一无二之美丽。
亲近自然之美，去感受抛去浮华之外的宁静。
车水马龙，霓虹闪烁，现代化的大都市早已淹没了当时的山清水秀，空谷幽鸣，现时的人们，追求着物质享乐，向着浮华趋之若鹜。在这个快节奏的时代里，有多少人的双眼被这城市的灯光闪得暗淡了下去，空剩一副茫然奔走的躯壳。钱钟书曾说：“没有天亮，没有呼吸，最原始的生，也如同死去。”与其在这繁华若梦中生活着，何不翻山越岭，到无人之境去体验世外桃源的美景；去登一登巍峨的山峰，去品一品山涧的清甜，去闻闻山风拂过带来的清香，这一切自然而和谐的美景，都是自然赠与我们的价之宝。
亲近自然之美，去放宽沉重压抑的胸襟。
如同制定了物竞天择的法则，自然也教会了我们取舍，取正义而光明的，舍沉痛而污浊的。苏东坡三游赤壁，寄情山水，饮酒作乐，于自然美景之中，他舍去了仕途不顺的悲愤，取得了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想生活。陶渊明高呼“不为五斗米折腰”，转而隐逸于世，“采菊东篱下，悠然见南山”，于自然美景之中，他舍去了功名利禄。取得了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱与自由。梭罗放下包袱，脱去枷锁，转身奔赴瓦尔登湖畔，隐居于山林之间，于自然美景之中，他舍去了世间的浮华与财富诱惑，取得了精神的超脱与升华。当我们的心因现世的种种诱惑与不公压得喘不过气时，何不奔赴自然，去取得一剂精神良药？
亲近自然之美，去追寻另一种坦然的人生。
人生于三毛来说，便是“无论阳春白雪，还是青菜豆腐，我们都要尝一遍，才不枉走这
一遭”。于浮华的人生之外，自然提供给了我们更多的可能性，面对层峦耸翠，不免有种“我看群山伟岸，料青山看我应如是”之感，于自然山野中放纵自我情怀，这青山绿水孕育了我们更坦然的人生。
亲近自然之美，于浮华之外探寻另一种可能。
用灵魂看风景
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼，”如果李清照等待的不是雁书尺素，而是电子邮件，这份愁思恐怕会大打折扣。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花，”如果赵师秀没有在友人失约后百无聊赖地摆弄棋子，而是埋头刷微博，恐怕他也不会听到黄梅时节雨，青草池塘蛙。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”如果那时有电话，刘十九肯定会飞速赶来，那份在茫茫雪夜中准备绿蚁新醅、红泥火炉的挚情也不会弥显珍贵。
时代的列车在滚滚浓烟中飞驰向前，没有时间停下来等等我们疲惫的身子和茫然的眼睛。我们是幸福的一代，未经战争洗礼，又幸运赶上了科技革命：网络，手机，飞机??无时无刻不在改变我们的生活；但我们又是茫然的一代，当我们用镜头替代了眼睛，用手机屏幕替代了面庞，我们真的看见了风景吗？
霍金，一尊歪头坐在轮椅上的图腾，一个生活在果核里但有着无限宇宙的人，曾不无痛心首的说：“人类最终会变成科技的奴隶。”这绝不是危言耸听。
当我们仅凭借一根网线就与大洋彼岸的人成为挚友，但却用冷漠和沉默来对待朝夕相伴的父母;当我们关心着一架遗失于蔚蓝南印度洋的飞机却对楼下饥寒交迫的拾荒老人熟视无睹；当我们遇见有人跳楼轻生，第一反应不是报警，竟是拿出手机拍照??究竟是冷漠的人性造就了冰冷的机器，还是冰冷的科技使人性更加疏离？
英国女王伊丽莎白曾扼腕叹息：“现在人们迎接我时都举起了手机，我觉得很不习惯，我更怀念从前和我的人民用眼神交流的日子。”
科技本是人类创造出来用于服务自身的工具，人类绝不应为之奴隶。我们应当用自己的眼睛和灵魂，身体力行、真真切切地去感受这个世界的风景。
放下手机，去体验“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；放下电视，去品味“赌书消得泼茶香”的“当时寻常”；放下网络，去感受“落花人独立，微雨燕双飞”的小小愁情?? 科技本身并无好坏，只是我们应当如何使用它们。“竹密不妨水流过，山高岂碍白云飞？”只要灵魂对风景睁开了眼睛，在哪里都能看到“庭下如积水空明。”
灵魂在左，风景在右，将生命这一径长途点缀上花香弥漫。用
灵魂，去看风景。