2024年3月12日发(作者：泷国)
汉字命名理据探析
在中国历史上，人们曾经用文、名、书、字、文字、汉字、华文等名称称呼
汉字，不同的名称体现了不同的命名理据。由于在某个时代汉字的名称不是唯一
的，汉字的某个名称也不专属于某个时代，所以我们不以时代为脉络展开讨论，
而以汉字的命名理据为经，以论述各名称的来源演变为纬，以各部文献典籍为例，
展开对汉字命名理据的讨论。
标签：文字学 汉字命名 理据
一、导言
在中国历史上，人们曾经用文、名、书、字、文字、汉字、华文等名称称呼
汉字。这样的命名有什么根据？这样的名称为什么能够表达文字的意思？它们是
如何从本义引申而来的？由于在某个时代汉字的名称不是唯一的，汉字的某个名
称也不专属于某个时代，所以我们不以时代为脉络展开讨论。本文以汉字的命名
理据为经，以论述各名称的来源演变为纬，以各部文献典籍用例为例子，从文字
的形体、读音、书写动作、孳乳繁衍和使用群体等方面对汉字命名的理据展开论
述。
我们所讨论的汉字是记录汉民族共同语的汉民族文字。有文字才有文字的名
称。讨论文字的名称，首先要确定一个时间段。甲骨文作为最早的成体系汉字，
殷商时期理应作为探索汉字名称的时间起点，在文化全球化方兴未艾的今天，为
了与外国文字相区别，对汉字的称呼也有一定的变化，时至当下理应成为探索汉
字名称的时间终点。汉语包括汉民族共同语和汉语方言。
二、汉字的命名理据
（一）据汉字形体称“文”
“文”字的甲骨文形体写作，像一个正面站立的人形，垂着两个手臂，胸前绘
有纹饰。在甲骨卜辞中，“文”多用于人名、地名、方国名。如《甲骨文合集》946
正：“文叶王事”（叫文的人协助商王处理政事）；《甲骨文合集》4611反：“文入
十”（文这个方国进贡十对龟板）；《甲骨文合集》27695：“贞于文室”（文室为贞
卜所在地）。[1]金文的“文”字形体写作，在甲骨文的基础上稍有变化，但基本相
似。在金文中，“文”作为一种美称较为常用，如“文考”“文前人”等。小篆的“文”
字形体写作，小篆则把胸前或后背的花纹省略了。隶变后楷书写作“文”。《说文·文
部》：“文，错画也，象交文。”段玉裁《说文解字注》：“错画者，交错之画也。”“象
交文，像两纹交互也。”[6]（P425）根据小篆之形体，许慎与段玉裁将“文”解释
为文身，即交错刻画的花纹。据考证，先民早在原始社会就有文身的习俗，作为
身体装饰的一种手段，他们一般将自己部落的图腾作为花纹图案刺在自己的身
上。甲骨文和金文的“文”字，就反映了原始先民这种习俗。这一点不仅出土文献
有反映，在传世文献中也有反映，如《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”[7]（P31）
《左传·隐公元年》：“仲子生而有文在其手。”[8]（P41）那么，“文”又是怎样从
纹饰之义引申为文字之义的呢？最初的象形文字都是依据事物之形貌描绘的，是
线条交错组合的图形。交错纵横的线条像花纹，故“文”从“纹饰”之义引申到“文
字”之义。先秦时期称汉字为“文”的例子并不少见，如《左传·宣公十二年》：“夫
文，止戈为武。”[8]（P750）《左传·十五年》：“古文，反正为乏。”[8]（P770）《左
传·昭公元年》：“于文皿虫为蛊。”[8]（P1344）根据段玉裁对《说文·序》的注释：
“文者，自其有形言之。”[6]（P754）我们可以知道，称文字为“文”是就文字形体
而言的。
（二）据汉字读音称“名”
“名”字的甲骨文、金文、小篆形体虽然各异，但都由口和夕组成，小篆形体
写作，《说文·口部》：“名，自命也。从口从夕，从夕者冥也，冥不相见，故以口
自名。”[6]（P56）古人夜间看不见彼此，要靠声音来辨别自己的名字。“名”解释
为“文字”义的说法并不广泛使用，始于郑玄对《仪礼》的注解，但此注一直以来
都有争议，应视语境而定。《仪礼·士聘礼》：“百名以上书于策，不足百名书于方。”
郑玄注：“名，书文也，今曰字。”[9]（P521）在这里，郑玄将“名”解释为“字”
或许可以讲得通，但下面的例子就有些牵强了。《论语·子路》：“必也正名乎”，
皇侃义疏引郑玄注：“正名谓正书字。古者曰名，今世曰字。”[10]（P890）由《论
语·子路》：“名不正则言不顺”[10]（P892）和《尹文子·大道上》：“名分不可相乱
也”[11]（P111）可知孔子所说之“名”应为名分。后世很多例子都是沿袭郑玄注解
之说，如唐陆德明《聘礼释文》：“名谓文字。”[9]（P521）宋元明清学者注《周
礼》《仪礼》多训“名”为“字”；孙诒让的著作叫《名原》，书中的数目字叫“数名”，
古文字叫“故名”，新字叫“新名”；《词源》解释“名”时，单立“文字”一义项。但如
果在先秦“名”字有“文字”之义，许慎不可能在《说文》中不提，而且在春秋时期
就有名实之辩。下面，我们从语言学的角度分析一下“名”的本质。
《论语·子路》：“名不正则言不顺。”可见，“名”与“言”是有关系的。孔颖达
疏《毛诗正义序》：“在心为志，出口为言。”[12]（P8）《墨子·经说上》：“言由名
致。”[13]（P472）可见“言”是说出来的话，是语言单位，“名”是小于“言”的语言
单位。古人以一句为一言，“名”作为“言”的构成材料，就相当于现代汉语中的
“词”。
虽然我们分析“名”的实质并非文字，但“名”的文字义在相当长的一段时间内
是确实存在的。根据段玉裁对名注释：“按名者，自其有音言之。”[6]（P754）
我们可以知道，称文字为“名”是就文字的读音而言的。
（三）据书写动作称“书”
甲骨文中虽未出现“书”字，但有表示书写义的“聿”字，像是用手执笔之形。
金文同小篆，从聿者声。《说文》中对“书”的解释有两处：一是《说文·聿部》：“书，
箸也，从聿者声。”[6]（P117）二是《说文·序》：“书者，如也。”段玉裁注：“谓
如其事物之状也。聿部‘书者箸也’谓昭明其事。此云‘如也’，谓每一字皆如
其状。”[6]（P754）正如书法家启功先生所说，举箸吃饭与执笔作画有同样的文
2024年3月12日发(作者：泷国)
汉字命名理据探析
在中国历史上，人们曾经用文、名、书、字、文字、汉字、华文等名称称呼
汉字，不同的名称体现了不同的命名理据。由于在某个时代汉字的名称不是唯一
的，汉字的某个名称也不专属于某个时代，所以我们不以时代为脉络展开讨论，
而以汉字的命名理据为经，以论述各名称的来源演变为纬，以各部文献典籍为例，
展开对汉字命名理据的讨论。
标签：文字学 汉字命名 理据
一、导言
在中国历史上，人们曾经用文、名、书、字、文字、汉字、华文等名称称呼
汉字。这样的命名有什么根据？这样的名称为什么能够表达文字的意思？它们是
如何从本义引申而来的？由于在某个时代汉字的名称不是唯一的，汉字的某个名
称也不专属于某个时代，所以我们不以时代为脉络展开讨论。本文以汉字的命名
理据为经，以论述各名称的来源演变为纬，以各部文献典籍用例为例子，从文字
的形体、读音、书写动作、孳乳繁衍和使用群体等方面对汉字命名的理据展开论
述。
我们所讨论的汉字是记录汉民族共同语的汉民族文字。有文字才有文字的名
称。讨论文字的名称，首先要确定一个时间段。甲骨文作为最早的成体系汉字，
殷商时期理应作为探索汉字名称的时间起点，在文化全球化方兴未艾的今天，为
了与外国文字相区别，对汉字的称呼也有一定的变化，时至当下理应成为探索汉
字名称的时间终点。汉语包括汉民族共同语和汉语方言。
二、汉字的命名理据
（一）据汉字形体称“文”
“文”字的甲骨文形体写作，像一个正面站立的人形，垂着两个手臂，胸前绘
有纹饰。在甲骨卜辞中，“文”多用于人名、地名、方国名。如《甲骨文合集》946
正：“文叶王事”（叫文的人协助商王处理政事）；《甲骨文合集》4611反：“文入
十”（文这个方国进贡十对龟板）；《甲骨文合集》27695：“贞于文室”（文室为贞
卜所在地）。[1]金文的“文”字形体写作，在甲骨文的基础上稍有变化，但基本相
似。在金文中，“文”作为一种美称较为常用，如“文考”“文前人”等。小篆的“文”
字形体写作，小篆则把胸前或后背的花纹省略了。隶变后楷书写作“文”。《说文·文
部》：“文，错画也，象交文。”段玉裁《说文解字注》：“错画者，交错之画也。”“象
交文，像两纹交互也。”[6]（P425）根据小篆之形体，许慎与段玉裁将“文”解释
为文身，即交错刻画的花纹。据考证，先民早在原始社会就有文身的习俗，作为
身体装饰的一种手段，他们一般将自己部落的图腾作为花纹图案刺在自己的身
上。甲骨文和金文的“文”字，就反映了原始先民这种习俗。这一点不仅出土文献
有反映，在传世文献中也有反映，如《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”[7]（P31）
《左传·隐公元年》：“仲子生而有文在其手。”[8]（P41）那么，“文”又是怎样从
纹饰之义引申为文字之义的呢？最初的象形文字都是依据事物之形貌描绘的，是
线条交错组合的图形。交错纵横的线条像花纹，故“文”从“纹饰”之义引申到“文
字”之义。先秦时期称汉字为“文”的例子并不少见，如《左传·宣公十二年》：“夫
文，止戈为武。”[8]（P750）《左传·十五年》：“古文，反正为乏。”[8]（P770）《左
传·昭公元年》：“于文皿虫为蛊。”[8]（P1344）根据段玉裁对《说文·序》的注释：
“文者，自其有形言之。”[6]（P754）我们可以知道，称文字为“文”是就文字形体
而言的。
（二）据汉字读音称“名”
“名”字的甲骨文、金文、小篆形体虽然各异，但都由口和夕组成，小篆形体
写作，《说文·口部》：“名，自命也。从口从夕，从夕者冥也，冥不相见，故以口
自名。”[6]（P56）古人夜间看不见彼此，要靠声音来辨别自己的名字。“名”解释
为“文字”义的说法并不广泛使用，始于郑玄对《仪礼》的注解，但此注一直以来
都有争议，应视语境而定。《仪礼·士聘礼》：“百名以上书于策，不足百名书于方。”
郑玄注：“名，书文也，今曰字。”[9]（P521）在这里，郑玄将“名”解释为“字”
或许可以讲得通，但下面的例子就有些牵强了。《论语·子路》：“必也正名乎”，
皇侃义疏引郑玄注：“正名谓正书字。古者曰名，今世曰字。”[10]（P890）由《论
语·子路》：“名不正则言不顺”[10]（P892）和《尹文子·大道上》：“名分不可相乱
也”[11]（P111）可知孔子所说之“名”应为名分。后世很多例子都是沿袭郑玄注解
之说，如唐陆德明《聘礼释文》：“名谓文字。”[9]（P521）宋元明清学者注《周
礼》《仪礼》多训“名”为“字”；孙诒让的著作叫《名原》，书中的数目字叫“数名”，
古文字叫“故名”，新字叫“新名”；《词源》解释“名”时，单立“文字”一义项。但如
果在先秦“名”字有“文字”之义，许慎不可能在《说文》中不提，而且在春秋时期
就有名实之辩。下面，我们从语言学的角度分析一下“名”的本质。
《论语·子路》：“名不正则言不顺。”可见，“名”与“言”是有关系的。孔颖达
疏《毛诗正义序》：“在心为志，出口为言。”[12]（P8）《墨子·经说上》：“言由名
致。”[13]（P472）可见“言”是说出来的话，是语言单位，“名”是小于“言”的语言
单位。古人以一句为一言，“名”作为“言”的构成材料，就相当于现代汉语中的
“词”。
虽然我们分析“名”的实质并非文字，但“名”的文字义在相当长的一段时间内
是确实存在的。根据段玉裁对名注释：“按名者，自其有音言之。”[6]（P754）
我们可以知道，称文字为“名”是就文字的读音而言的。
（三）据书写动作称“书”
甲骨文中虽未出现“书”字，但有表示书写义的“聿”字，像是用手执笔之形。
金文同小篆，从聿者声。《说文》中对“书”的解释有两处：一是《说文·聿部》：“书，
箸也，从聿者声。”[6]（P117）二是《说文·序》：“书者，如也。”段玉裁注：“谓
如其事物之状也。聿部‘书者箸也’谓昭明其事。此云‘如也’，谓每一字皆如
其状。”[6]（P754）正如书法家启功先生所说，举箸吃饭与执笔作画有同样的文