2024年3月21日发(作者：典谷槐)
第四章50、60年代散文第一节50、60年代散文概述
第四章50、60年代散文
第一节50、60年代散文概述
一、散文创作历程
1、1949年－1956年为第一阶段：
主要实绩表现在通讯、报告得到了空前发展。其内容主要体现为
两个方面：一是反映抗美援朝战争。如巴金的《生活在英雄们中间》、
魏巍《谁是最可爱的人》，刘白羽的《朝鲜在战火中前进》、杨朔的
《鸭绿江南北》等；二是迅速及时的反映社会主义建设，如柳青的
《王家斌》、华山的《童话的时代》、臧克家的《毛主席向着黄河
笑》，杨朔的《石油城》、萧乾的《万里赶羊》等。
2、1957年－1966年，是十七年散文创作的第二阶段：当代散文
的活跃时期。这一时期的散文创作题材更为广泛，思想较为深刻，艺
术较为精湛，作品数量多，出现了风格日臻成熟的作家和艺术趋于圆
熟的作品。如杨朔的《海市》、《东风第一枝》，秦牧的《花城》。
刘白羽的《红玛瑙集》、巴金的《倾吐不尽的感情》、冰心的《樱花
赞》，吴伯箫的《北极星》、碧野的《情满青山》，方纪的《挥手之
间》、峻青的《秋色赋》等。
报告文学体现出时代感、新闻性和歌颂性，与共产主义教育思想
结合的特征。报告文学直接服务于政治和政策倾向逐显端倪。一些有
影响的作品如刘白羽的《万炮震金门》、雷加的《三门峡截流记》、
田流的《忠心耿耿》、穆青《县委书记的好榜样——焦裕禄》、徐迟
的《祁连山下》等。
60年代初期，出现了杂文短暂的繁荣。《北京晚报》开辟的以
“燕山夜话”为题的杂文专栏，由邓拓主持，其后，《前线》杂志和
《人民日报》先后开设了“三家村札记”（邓拓、吴晗、廖沫沙主持）
和“长短录”专栏（夏衍、吴晗、廖沫沙、孟超、唐弢撰稿）。这些
杂文针砭时弊、尖锐活泼、坚持真理、旗帜鲜明，敢于触及社会中的
一些矛盾，与歌颂性的散文形成了鲜明的对照。
二、经验教训
这个时期的散文由于受到“左”的文艺理论和“左”的僵化观念
的影响，作家基于统一的思想表现模式，限制了散文创作题材和体裁
的多样化，主要体现为豪言壮语式的歌颂，缺少真情的抒写，整体艺
术成就不高。
十七年时期的散文创作存在的问题：
第一视角背离，即散文家的视角与其所置身的现实之间背离。
散文作者以虚幻的形式为自己建构了另一种非真的存在，对复杂
多样的现实存在熟视无睹或压抑自己内心的真诚呼唤。
最明显的是，60年代初，人民所要面对的现实是“大跃进”等盲
目政治运动后的三年自然灾害，农村到处是惨不忍睹的苦难现实，而
一些散文却仍对政治盲目讴歌，如杨朔的《茶花赋》，《海市》，郭
沫若的《访沈园》，一些散文不愿大唱颂歌但却选择了写逃离现实的
山水游记，异国风光，历史追忆等，但这些作品
仍未能摆脱颂歌的模式．如冰心的《樱花赞》宗璞的《西湖漫
笔》，吴祖光的《雾里峨眉》。
第二“非我化”也就是说:作为“我”的产物的散文与事实上存在
的散文“非我”性之间的对立。十七年的散文家用“政治的大我”代
替了个人的“小我”，散文发出的不再是“我”这一个体的声音。
“个人”的感受已无足轻重，唯一被认可的是代表了“大我”的思想。
作家个人感受在散文中的缺失。不同的作家面对相同对象时，观
照的视角与结论如出一辙，个性的差异完全泯灭了。比如同写桂林山
水，华嘉的《桂林山水》和秦似的《碧水青峰九十里》，发出的感慨
并无两样，就是只有在新中国桂林山水才真正“甲天下”了。
第三，“模式化”。
这一阶段的散文还有一个特点，即将与“革命”无关的儿女情长，
个人往事，人生思考排斥在外，尤其是整个十七年竟找不到一篇纯爱
情题材的作品。“我”的丧失导致了散文的“非真”。虽有许多散文
涌现，却从文章的结构到语言句式，都几乎千人一面，成为新的八股。
这就是存在的第三个问题，即“模式化”。从某种意义上看，十七年
2024年3月21日发(作者：典谷槐)
第四章50、60年代散文第一节50、60年代散文概述
第四章50、60年代散文
第一节50、60年代散文概述
一、散文创作历程
1、1949年－1956年为第一阶段：
主要实绩表现在通讯、报告得到了空前发展。其内容主要体现为
两个方面：一是反映抗美援朝战争。如巴金的《生活在英雄们中间》、
魏巍《谁是最可爱的人》，刘白羽的《朝鲜在战火中前进》、杨朔的
《鸭绿江南北》等；二是迅速及时的反映社会主义建设，如柳青的
《王家斌》、华山的《童话的时代》、臧克家的《毛主席向着黄河
笑》，杨朔的《石油城》、萧乾的《万里赶羊》等。
2、1957年－1966年，是十七年散文创作的第二阶段：当代散文
的活跃时期。这一时期的散文创作题材更为广泛，思想较为深刻，艺
术较为精湛，作品数量多，出现了风格日臻成熟的作家和艺术趋于圆
熟的作品。如杨朔的《海市》、《东风第一枝》，秦牧的《花城》。
刘白羽的《红玛瑙集》、巴金的《倾吐不尽的感情》、冰心的《樱花
赞》，吴伯箫的《北极星》、碧野的《情满青山》，方纪的《挥手之
间》、峻青的《秋色赋》等。
报告文学体现出时代感、新闻性和歌颂性，与共产主义教育思想
结合的特征。报告文学直接服务于政治和政策倾向逐显端倪。一些有
影响的作品如刘白羽的《万炮震金门》、雷加的《三门峡截流记》、
田流的《忠心耿耿》、穆青《县委书记的好榜样——焦裕禄》、徐迟
的《祁连山下》等。
60年代初期，出现了杂文短暂的繁荣。《北京晚报》开辟的以
“燕山夜话”为题的杂文专栏，由邓拓主持，其后，《前线》杂志和
《人民日报》先后开设了“三家村札记”（邓拓、吴晗、廖沫沙主持）
和“长短录”专栏（夏衍、吴晗、廖沫沙、孟超、唐弢撰稿）。这些
杂文针砭时弊、尖锐活泼、坚持真理、旗帜鲜明，敢于触及社会中的
一些矛盾，与歌颂性的散文形成了鲜明的对照。
二、经验教训
这个时期的散文由于受到“左”的文艺理论和“左”的僵化观念
的影响，作家基于统一的思想表现模式，限制了散文创作题材和体裁
的多样化，主要体现为豪言壮语式的歌颂，缺少真情的抒写，整体艺
术成就不高。
十七年时期的散文创作存在的问题：
第一视角背离，即散文家的视角与其所置身的现实之间背离。
散文作者以虚幻的形式为自己建构了另一种非真的存在，对复杂
多样的现实存在熟视无睹或压抑自己内心的真诚呼唤。
最明显的是，60年代初，人民所要面对的现实是“大跃进”等盲
目政治运动后的三年自然灾害，农村到处是惨不忍睹的苦难现实，而
一些散文却仍对政治盲目讴歌，如杨朔的《茶花赋》，《海市》，郭
沫若的《访沈园》，一些散文不愿大唱颂歌但却选择了写逃离现实的
山水游记，异国风光，历史追忆等，但这些作品
仍未能摆脱颂歌的模式．如冰心的《樱花赞》宗璞的《西湖漫
笔》，吴祖光的《雾里峨眉》。
第二“非我化”也就是说:作为“我”的产物的散文与事实上存在
的散文“非我”性之间的对立。十七年的散文家用“政治的大我”代
替了个人的“小我”，散文发出的不再是“我”这一个体的声音。
“个人”的感受已无足轻重，唯一被认可的是代表了“大我”的思想。
作家个人感受在散文中的缺失。不同的作家面对相同对象时，观
照的视角与结论如出一辙，个性的差异完全泯灭了。比如同写桂林山
水，华嘉的《桂林山水》和秦似的《碧水青峰九十里》，发出的感慨
并无两样，就是只有在新中国桂林山水才真正“甲天下”了。
第三，“模式化”。
这一阶段的散文还有一个特点，即将与“革命”无关的儿女情长，
个人往事，人生思考排斥在外，尤其是整个十七年竟找不到一篇纯爱
情题材的作品。“我”的丧失导致了散文的“非真”。虽有许多散文
涌现，却从文章的结构到语言句式，都几乎千人一面，成为新的八股。
这就是存在的第三个问题，即“模式化”。从某种意义上看，十七年