2024年3月21日发(作者：休顺美)
写给青年的一封信
写信是现实生活、工作中常见的交际手段 ,是学生必须掌握的一种本领。那么，写给
青年的一封信要怎么写呢?下面店铺整理了写给青年的一封信范文，供您参考!
写给青年的一封信范文一
朋友：
我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，
一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这最后一封信里我所以提出这个
滥题来讨论者，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随
便拿来做一次谈料。
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和
物在一块玩把戏;在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也
都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分
人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么
简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫
让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在
人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该
比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，
在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们"诱然皆生，而不知其所以生;同焉皆得，
而不知其所以得。"它们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自
然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决
不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自
身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外
别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这
都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢?我说，就顺着自然所给的本性
生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?
我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵!
我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花
齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，
你看谁是活泼，谁是颓废了。请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰
上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那"万物之灵"，你以为谁比较能耐苦
持恒呢?
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引"经典"，称道孔孟以辩护
我的见解，也并不是难事。孔子所谓"知命"，孟子所谓"尽性"，庄子所谓"齐物"，宋儒所
谓"廓然大公，物来顺应"，和希腊廊下派哲学，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身
符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分
外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
2024年3月21日发(作者：休顺美)
写给青年的一封信
写信是现实生活、工作中常见的交际手段 ,是学生必须掌握的一种本领。那么，写给
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写给青年的一封信范文一
朋友：
我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，
一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这最后一封信里我所以提出这个
滥题来讨论者，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随
便拿来做一次谈料。
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和
物在一块玩把戏;在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也
都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分
人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么
简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫
让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在
人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该
比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，
在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们"诱然皆生，而不知其所以生;同焉皆得，
而不知其所以得。"它们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自
然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决
不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自
身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外
别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这
都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢?我说，就顺着自然所给的本性
生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?
我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵!
我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花
齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，
你看谁是活泼，谁是颓废了。请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰
上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那"万物之灵"，你以为谁比较能耐苦
持恒呢?
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引"经典"，称道孔孟以辩护
我的见解，也并不是难事。孔子所谓"知命"，孟子所谓"尽性"，庄子所谓"齐物"，宋儒所
谓"廓然大公，物来顺应"，和希腊廊下派哲学，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身
符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分
外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。