2024年3月28日发(作者：汤沛儿)
谈对建筑与建筑空间的认识
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子
这次北京之行考察并体验了很多建筑，从古至今，从东到西，从宫廷到民俗：
有封建宫殿建筑的巅峰之作故宫，也有各种特立独行形象新奇的的现代高楼大
厦；有富丽堂皇却不乏活泼的皇家园林颐和园，也有淳朴亲切规规矩矩的老北京
四合院；有风水讲究风景秀丽的三山五园之一香山，也有沿故宫轴线设计与老城
呼应的奥林匹克公园；更有设计气派的巨大体育场馆鸟巢水立方在星空下变幻着
奇异的色彩，国家大剧院巨蛋在水池掩映下熠熠生辉，还体验了比较平民化的购
物中心西单商业广场，贵族化的小吃中心王府井美食街，全国精英学子的聚集地
北京大学，艺术的不倦追求者的个性表达街区798一条街和中央美术学院……
几天的时间里，面对风格各异类型不同的建筑的猛烈攻势，内心风起云涌，感触
颇深，但又不禁有些茫茫然，不知身在何处，不知到底被哪种建筑所感动、所激
励。这些感动与激励其实来源于北京的这些建筑创造的空间所形成的气场对我的
作用力，不同的建筑物形成不同的空间进而形成不同的气场，每一个建筑本身是
没有感情的，但是它所形成的空间使得在其中游动的人产生了与建筑物的气场的
某种共鸣，就会形成建筑物的感情。总之，建筑物不同于其它物体就是因为它有
可以供人在其中移动的空间。
空间
我认为建筑存在的意义就是创造出空间来供人们学习、生活、工作，大致说
来，它是被人创造为人存在并且服务于人的。从空间广泛的定义上来说，这种说
法或许是不正确的，因为空间本身一直存在，在人意识到空间、为了空间而创造
建筑之前它就已经存在了，它是一个客体，空间只不过是人为的给它定了一个名
字而已。但这里所说的空间的是小定义的空间，是指建筑通过围合而成的空间以
及人行走在建筑所形成的这种空间内部所体会到的知觉空间。空间，因为“空”才
有意义。一个物体，如果全部是“实”反而缩小了它的存在意义，因为它本身已经
满了，其他物体没有办法使用它，也就是说它不能创造出使用空间，而如果它是
“空”的，其他物体能使用它，那么它就有了存在的必要。正如老子所言“三十幅共
一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当
其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这是大哲学，有即是无，无即是
有,在建筑上，就是创造“空”间来用。
建筑中所说的“创造空间”其本质上是“限定空间”，即通过一种或者几种手段来
实际上或者意识上划定一定的范围为人类的某些需求服务。手段可以是最常见到
的建墙形成相对来说比较闭合的范围，如四合院，也可以是一种隔绝形式形成非
闭合的比较开敞的范围，如一些展览空间。这里的范围不仅仅指限定圈内的空间，
也指限定圈外受其影响的空间。也就是说建筑创造的空间不仅仅指它用外墙围合
而成的内部空间，也包括它所能影响的周围的外部空间。
美术史家D·富莱为了阐述空间结构导入了“路线”和“目标”的概念，他说：“所
谓目标，在路线集中点这一意义上，或者说在赋予路线方向或者路线目标的意义
上，已经把路线包含在它的本身之中。也就是向着目标出发或围绕着它的一定的
运动。所以的建筑物都是构筑而成的路线，也就是说，通过入口进到里面，是由
于构筑的形成而完成的，随着水平和纵深的活动，统一的空间呈现出秩序，于是
这里就体验到一定的空间。”也就是说人在建筑中走动，才能体验出其空间的感
2024年3月28日发(作者：汤沛儿)
谈对建筑与建筑空间的认识
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子
这次北京之行考察并体验了很多建筑，从古至今，从东到西，从宫廷到民俗：
有封建宫殿建筑的巅峰之作故宫，也有各种特立独行形象新奇的的现代高楼大
厦；有富丽堂皇却不乏活泼的皇家园林颐和园，也有淳朴亲切规规矩矩的老北京
四合院；有风水讲究风景秀丽的三山五园之一香山，也有沿故宫轴线设计与老城
呼应的奥林匹克公园；更有设计气派的巨大体育场馆鸟巢水立方在星空下变幻着
奇异的色彩，国家大剧院巨蛋在水池掩映下熠熠生辉，还体验了比较平民化的购
物中心西单商业广场，贵族化的小吃中心王府井美食街，全国精英学子的聚集地
北京大学，艺术的不倦追求者的个性表达街区798一条街和中央美术学院……
几天的时间里，面对风格各异类型不同的建筑的猛烈攻势，内心风起云涌，感触
颇深，但又不禁有些茫茫然，不知身在何处，不知到底被哪种建筑所感动、所激
励。这些感动与激励其实来源于北京的这些建筑创造的空间所形成的气场对我的
作用力，不同的建筑物形成不同的空间进而形成不同的气场，每一个建筑本身是
没有感情的，但是它所形成的空间使得在其中游动的人产生了与建筑物的气场的
某种共鸣，就会形成建筑物的感情。总之，建筑物不同于其它物体就是因为它有
可以供人在其中移动的空间。
空间
我认为建筑存在的意义就是创造出空间来供人们学习、生活、工作，大致说
来，它是被人创造为人存在并且服务于人的。从空间广泛的定义上来说，这种说
法或许是不正确的，因为空间本身一直存在，在人意识到空间、为了空间而创造
建筑之前它就已经存在了，它是一个客体，空间只不过是人为的给它定了一个名
字而已。但这里所说的空间的是小定义的空间，是指建筑通过围合而成的空间以
及人行走在建筑所形成的这种空间内部所体会到的知觉空间。空间，因为“空”才
有意义。一个物体，如果全部是“实”反而缩小了它的存在意义，因为它本身已经
满了，其他物体没有办法使用它，也就是说它不能创造出使用空间，而如果它是
“空”的，其他物体能使用它，那么它就有了存在的必要。正如老子所言“三十幅共
一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当
其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这是大哲学，有即是无，无即是
有,在建筑上，就是创造“空”间来用。
建筑中所说的“创造空间”其本质上是“限定空间”，即通过一种或者几种手段来
实际上或者意识上划定一定的范围为人类的某些需求服务。手段可以是最常见到
的建墙形成相对来说比较闭合的范围，如四合院，也可以是一种隔绝形式形成非
闭合的比较开敞的范围，如一些展览空间。这里的范围不仅仅指限定圈内的空间，
也指限定圈外受其影响的空间。也就是说建筑创造的空间不仅仅指它用外墙围合
而成的内部空间，也包括它所能影响的周围的外部空间。
美术史家D·富莱为了阐述空间结构导入了“路线”和“目标”的概念，他说：“所
谓目标，在路线集中点这一意义上，或者说在赋予路线方向或者路线目标的意义
上，已经把路线包含在它的本身之中。也就是向着目标出发或围绕着它的一定的
运动。所以的建筑物都是构筑而成的路线，也就是说，通过入口进到里面，是由
于构筑的形成而完成的，随着水平和纵深的活动，统一的空间呈现出秩序，于是
这里就体验到一定的空间。”也就是说人在建筑中走动，才能体验出其空间的感