2024年4月12日发(作者：辜雨珍)
《西游记》第七十三回内容注解赏析
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序言
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第 1 页
共 7 页
《西游记》第七十三回内容注解赏析
【导语】：
悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术，终落
空亡。 盖以世人惑于金丹二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，信
任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤
悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术，终落
空亡。
盖以世人惑于“金丹”二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，信
任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤生害命，
古今来遭其祸者，不可枚举。故仙翁于提纲深批其毒，使学者早自醒
悟，以归正道耳。曰：“情因旧恨生灾毒”者，言听信烧炼邪师之言，
便是遇着旧恨有仇之人，而即生灾毒矣。曰：“心主遭魔幸破光”者，
言一信金石之术，而邪魔入内，良心即坏，急须看破，方不受累耳。
“黄花观”，黄者，黄芽;花者，金花，皆修炼者升炼之药名。
诗中“白鹭”，“黄莺”，“烟里玉”，“火中金”，总以形容黄花
观为烧炼之处。故行者一见“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家”之
句，即笑为烧茅炼药，弄炉火的道士也。独可异者，黄芽白雪，《悟
真篇》中常道;瑶草琪花，仙翁前诗亦云。此处何以谓之炉火?殊不知
古仙所云，皆以有象化无象，以有形喻无形，使人以此悟彼，易于聆
会;而后世迷徒，不求明师真诀，直认比喻有形有象之物为真实，何
其愚迷之甚乎?况金石之药，乃天地浊气所化而成，皆有毒之物，一
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《西游记》第七十三回内容注解赏析
【导语】：
悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术，终落
空亡。 盖以世人惑于金丹二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，信
任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤
悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术，终落
空亡。
盖以世人惑于“金丹”二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，信
任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤生害命，
古今来遭其祸者，不可枚举。故仙翁于提纲深批其毒，使学者早自醒
悟，以归正道耳。曰：“情因旧恨生灾毒”者，言听信烧炼邪师之言，
便是遇着旧恨有仇之人，而即生灾毒矣。曰：“心主遭魔幸破光”者，
言一信金石之术，而邪魔入内，良心即坏，急须看破，方不受累耳。
“黄花观”，黄者，黄芽;花者，金花，皆修炼者升炼之药名。
诗中“白鹭”，“黄莺”，“烟里玉”，“火中金”，总以形容黄花
观为烧炼之处。故行者一见“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家”之
句，即笑为烧茅炼药，弄炉火的道士也。独可异者，黄芽白雪，《悟
真篇》中常道;瑶草琪花，仙翁前诗亦云。此处何以谓之炉火?殊不知
古仙所云，皆以有象化无象，以有形喻无形，使人以此悟彼，易于聆
会;而后世迷徒，不求明师真诀，直认比喻有形有象之物为真实，何
其愚迷之甚乎?况金石之药，乃天地浊气所化而成，皆有毒之物，一
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