2024年4月22日发(作者：连秋芸)
“山寨文化”之我见
我本认为自己并不落伍，对“山寨”现象也早有耳闻，但并
没对其太在意。近来看了两篇有关“山寨”的文章，没想到却争
论这么热闹，再到网上一查，更是轰轰烈烈，从一般网民到一些
专家学者，还有不少知名的媒体，参与之众，层次之多，范围之
广，让人咋舍，这才笑自己真是孤陋寡闻了。刚开始对山寨的东
西也感新奇，可看着看着就觉得不对劲了。没想到有这么多的和
山寨有关的东西。“山寨手机”、“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨
版电视剧”、“山寨春晚”、“山寨政府网站”、“山寨诺贝尔”等等等
等，我想将来没准就会被哪位大师搞出个“山寨神七”来。
“山寨”一词，出自粤语，最早源于深圳ＩＴ行业，指那些没
有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。开始出现的是山寨手
机，其实就是国内一些三无厂商做出来的手机。后不断被人借用，
２００８年至今，“山寨”一词火遍中国。
要说“山寨”一词，是评书、小说中古时土匪、绿林好汉所
在之地，好听点说叫“山寨”，不好听点就是“匪窝”。当然落草
为寇上“山寨”的并非都是恶行之人，古时很多无生路者被逼上
梁山是常有的事，是迫于生计，没办法的事。否则怎么会还想着
要招安。招安即归于正统，看来人心都是本分的，向正的。现代
版“山寨”的出现也许就是借用了它，也暗含了这样的意思：“正
规渠道不好走，就走旁门左道”。买个东西不是假货就是水货，
看个电视一水的名人脸，让人腻味不腻味，索性来个“山寨”，
也是逼上梁山了。社会之不公不平是行“恶”的诱因，但也正是
这，就可能是推动社会进步的另一股力量——有的尽管不正统，
甚至还显得阴暗。
我们国人的思维方式总是喜欢用非此即彼的模式来看待一
个事物或现象，好与不好，对与不对。其实在“山寨”这一问题
上，从起初的一种经济行为演变为现在的泛“文化”现象（说其
是文化，只不过是从人们关注的程度说，并非严格意义上的文化
现象），从这一演变过程可以看出，“山寨”的东西其实是分不同
领域的。应区分不同情况而看待和讨论，而不是大杂绘。就比如
“山寨”手机和“山寨”歌曲，放到一起就说不清楚，如果分开
说，就是很清晰很好说的问题了。对于“山寨”，我们不能急于
把社会上一切“山寨”的东西都纳入文化的范畴，笼统为“山寨”
文化，这是不科学的。它应还是一种现象，至于是文化现象还是
经济现象，就得区别对待了。涉及到具体产品方面的，应把它归
于经济领域更好说明问题。涉及到文艺方面的，可把它归于文化
领域来讨论，我想这样一来，也就不会打谁对谁错的无谓的嘴仗
了。
我不否认“山寨”出现的积极的一面，至少可给我们敲响警
钟。从“山寨”产品说，虽有侵犯产权的嫌疑，但对于市场的成
熟，高价产品价格的回落，消除商业垄断还是会起到一定的促进
作用的。我虽这样认为，对“山寨”的东西也不反感，只是承认
它的客观存在而已，并不表示认同它的存在。如有人说“山寨”
手机是利用有限的技术条件和经济力量模仿品牌手机样式生产
出质量不错且又低廉的新颖手机，受到消费者的亲睐。那我想，
有此技术为什么不去做出自己的品牌，属于自己的产品，为什么
要仿造，还说质量不错、低廉新颖？就在我刚要相信这话的时候，
就又看到一篇评论“山寨”手机“质量问题多、价廉物不美”的
文章，使我如坠云雾之中。我知道学画画，练书法，有临摹，但
那也仅限限于学习，如果你模仿的如真的一样，再拿来去卖，就
非君子之为，甚至要受到谴责并要承担法律责任了。我们还是应
旗帜鲜明地对“山寨”产品预以否定，它更多的是仿制、剽窃，
是对市场经济这样的法制经济的极大干扰。对我们社会主义市场
经济的完善和成熟是不利的。
至于“山寨”文化，就另当别论了。正如某专家说的：“山
寨”文化在２００８年的兴起深刻表达了公众对主流文化的不
2024年4月22日发(作者：连秋芸)
“山寨文化”之我见
我本认为自己并不落伍，对“山寨”现象也早有耳闻，但并
没对其太在意。近来看了两篇有关“山寨”的文章，没想到却争
论这么热闹，再到网上一查，更是轰轰烈烈，从一般网民到一些
专家学者，还有不少知名的媒体，参与之众，层次之多，范围之
广，让人咋舍，这才笑自己真是孤陋寡闻了。刚开始对山寨的东
西也感新奇，可看着看着就觉得不对劲了。没想到有这么多的和
山寨有关的东西。“山寨手机”、“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨
版电视剧”、“山寨春晚”、“山寨政府网站”、“山寨诺贝尔”等等等
等，我想将来没准就会被哪位大师搞出个“山寨神七”来。
“山寨”一词，出自粤语，最早源于深圳ＩＴ行业，指那些没
有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。开始出现的是山寨手
机，其实就是国内一些三无厂商做出来的手机。后不断被人借用，
２００８年至今，“山寨”一词火遍中国。
要说“山寨”一词，是评书、小说中古时土匪、绿林好汉所
在之地，好听点说叫“山寨”，不好听点就是“匪窝”。当然落草
为寇上“山寨”的并非都是恶行之人，古时很多无生路者被逼上
梁山是常有的事，是迫于生计，没办法的事。否则怎么会还想着
要招安。招安即归于正统，看来人心都是本分的，向正的。现代
版“山寨”的出现也许就是借用了它，也暗含了这样的意思：“正
规渠道不好走，就走旁门左道”。买个东西不是假货就是水货，
看个电视一水的名人脸，让人腻味不腻味，索性来个“山寨”，
也是逼上梁山了。社会之不公不平是行“恶”的诱因，但也正是
这，就可能是推动社会进步的另一股力量——有的尽管不正统，
甚至还显得阴暗。
我们国人的思维方式总是喜欢用非此即彼的模式来看待一
个事物或现象，好与不好，对与不对。其实在“山寨”这一问题
上，从起初的一种经济行为演变为现在的泛“文化”现象（说其
是文化，只不过是从人们关注的程度说，并非严格意义上的文化
现象），从这一演变过程可以看出，“山寨”的东西其实是分不同
领域的。应区分不同情况而看待和讨论，而不是大杂绘。就比如
“山寨”手机和“山寨”歌曲，放到一起就说不清楚，如果分开
说，就是很清晰很好说的问题了。对于“山寨”，我们不能急于
把社会上一切“山寨”的东西都纳入文化的范畴，笼统为“山寨”
文化，这是不科学的。它应还是一种现象，至于是文化现象还是
经济现象，就得区别对待了。涉及到具体产品方面的，应把它归
于经济领域更好说明问题。涉及到文艺方面的，可把它归于文化
领域来讨论，我想这样一来，也就不会打谁对谁错的无谓的嘴仗
了。
我不否认“山寨”出现的积极的一面，至少可给我们敲响警
钟。从“山寨”产品说，虽有侵犯产权的嫌疑，但对于市场的成
熟，高价产品价格的回落，消除商业垄断还是会起到一定的促进
作用的。我虽这样认为，对“山寨”的东西也不反感，只是承认
它的客观存在而已，并不表示认同它的存在。如有人说“山寨”
手机是利用有限的技术条件和经济力量模仿品牌手机样式生产
出质量不错且又低廉的新颖手机，受到消费者的亲睐。那我想，
有此技术为什么不去做出自己的品牌，属于自己的产品，为什么
要仿造，还说质量不错、低廉新颖？就在我刚要相信这话的时候，
就又看到一篇评论“山寨”手机“质量问题多、价廉物不美”的
文章，使我如坠云雾之中。我知道学画画，练书法，有临摹，但
那也仅限限于学习，如果你模仿的如真的一样，再拿来去卖，就
非君子之为，甚至要受到谴责并要承担法律责任了。我们还是应
旗帜鲜明地对“山寨”产品预以否定，它更多的是仿制、剽窃，
是对市场经济这样的法制经济的极大干扰。对我们社会主义市场
经济的完善和成熟是不利的。
至于“山寨”文化，就另当别论了。正如某专家说的：“山
寨”文化在２００８年的兴起深刻表达了公众对主流文化的不