2024年5月23日发(作者：嵇涵润)
I PLUS WE EQUALS TO I
美国心理学家荣格的一个公式:I PLUS WE EQUALS TO I。
引用一下想开始我的话题:人生( I)=思想(I)+智商(I) +情商(WE)。
人生之前似乎要加很多修饰成分：比如说成功的,有意义的,成熟的,积极的,
无悔的……
不过最好的修饰莫过于原先的功绩：完整的。这是一个有趣的定义：完整本
身要求完整——心智完整,人格健全.
先说思想：字典上的定义是：⑴客观存在反映在人的意识中经过思维活动而
产生的结果。思想的内容为社会制度的性质和人们的物质生活条件所决定，在阶
级社会中，思想具有明显的阶级性。⑵念头、想法。我的观点是思想对个人而言
是道德观、责任感和洞察力。对集体而言便是支持集体发展的理论指导。对于其
中的道理，大家都明白，一般的说法是无集体则无个人，而事实上地球人的朦胧
意识里有的是无个人就无集体——这是一个重要性主次的问题。在思想问题上，
给一个定语，目前的一段时间内，其实后面的观点是正确的——只是是从前人的
思想中演变而来。（所以从历史的纵向角度来看，前言是正确的）
关于思想的获得与拥有是否可以与文化放在一起说，东南大学的一位教授
在我校演讲时曾引用过一句话：不读《大学》，不知文化。便是说没有思想的知
识其实算不得文化。很负责的讲：很多大学生学的是知识，不是文化，或者稍偏
激一点：很多大学生其实没有思想，也可以说思想层次很低。但这并不影响个人
前途——事实上历史上很多人备受折磨便是由于思想太丰富，太激进（虽是有道
理，但当世之人无法明白，于是他们很容易就被视为异类。所以说不正常的人瞧
着正常人总觉着别扭）。一个健全的人却又需要一些思想——便是我以上提到的
道德观。曾经看过《中国· 一九五七》，要声明一下：道德观是人类公认合理
行为规范的简称，不是政党的要求，不是个人崇拜的产物——不管个人多么伟大，
不管政党多么优秀。
怎样获得道德？模仿PLUS个人修行，（之所以说“模仿”，不称之为“学
习”，因为学习的概念太大），社会上宣传的是人性本善，所以，模仿后多少会
趋向人类思想上的共性，即道德。个人修行是另一个分水岭，93年大专辩论赛就
辩过《人性本“善”OR 人性本“恶”？》，这其实便是个人自己思考的结果（当
然有人是没有思考的，就是所谓无道德之人）。《大学》曰：“格物致知，正心
诚意”其实是道德的前进过程的描述——进一步讲，“修身齐家治国平天下”，
几个完全加起来，可以成为成熟的思想。
道德的拥有，是另一个问题。历史上有所谓的“变节”，便是道德的变化，
也可以说是已往道德的暂时失去，当然变节有权衡变节（战略性变节），所以道
德的变化也有假变化，这是局外人的观点，对于自己，道德便在于一辈子的心安。
而道德的拥有，长久拥有，可以称为是信仰。在我的意识里，信仰一定是道德，
是思想。道德的拥有之中还包括道义的修正：如果能称之为道德的发展，便是因
其更合乎大多数人（包括当世之人和未来人）的善的标准；而与之对应的便不必
再说。
最后，加一句：道德本身是一种约定俗成，没有对错之分，只是对某个人而
言，事情不能太过分，思想可以稍激进，但不能偏离“中庸”太远，群居的社会
中道德一般来讲是符合群体的，一个另类的道德在当世一般是不会被接受的——
尽管在若干年后，也许后人称之为气节。
思想中有意义的是责任感和洞察力，洞察力可以与智商结合，责任感可以和
情商匹配。
责任主要是对别人，而后对自己可以说是水到渠成；洞察力主要是对自己，
但判断的是别人，然后决定对其他人的行为（对人负责，以明余心）。拥有这两
个方面了，可以给自己和他人以准确定位，便为睿智。
有人认为思想总还必须有的一点是正义性：可是谁能说清楚什么是正义？
如果说思想是自己行动的总指南，那么所谓“正义”，其实可以是自己信仰，也
可以是自己认为正确的道德，不必要单独分立。
人非圣贤，孰能无过。思想是自己的，无论对错，对人生完整来讲，有比
无好。
于人的“急功近利”（我不愿说这是贬义的，这本身是一种追求）最有意
义的便是IQ与EQ了，目前谈得也很多，我借用一下，主要是由于国文学的不是
很好，不能很优秀的提出几个如此精辟的概念。
20世纪90年代，我读小学、初中的时候很多人说，21世纪是你们的平台，
你们是跨世纪的一代，然后我也跟着附和：21世纪怎么怎么样，所以要怎么怎么
样。进入21世纪了，突然发现原来现实与理想有很大的出入，以前的只能算着
是说说了。
而现在流行的“成功学”，于我有很大程度的影响。所以便有IQ与EQ的
想法。
IQ的全名叫INTELLIGENCE QUOTIENT ，中文名叫做智商，我愿意称之为
INFORMATION QUOTATION AND ANALYSIZIATION，中文名叫做信息引用与分析。为
什么？无论从高尚的为人民服务方面还是满足个人私欲方面讲，这是实现目标的
唯一途径。
98年十月，北京大学副校长闵维方作了《知识经济与大学教育》的讲座，其
中提到了“知识经济”，其实原来被称为“信息经济”，很自然，这二者之间有
着很深刻的联系。但对于21世纪的经济，还是称为“信息经济”比较好，至少
这是在强调信息对经济进步的影响。关于知识，即KNOWELEDGE,作用在于信息分
析，因此，给出智商的定义：收集信息的意识和处理信息的能力。（又是一个加
法运算：IQ=KNOWLEDGE + ABILITY）。以前有人说这孩子啊，聪明。那其实很大
程度上是错误的，一个人的聪明度，不是几个儿戏似的题目，或者几个脑筋急转
弯所能决定的， IQ其实包含着人生处世的智慧，就是说，人做事的态度，待人
的方式其实都被IQ囊括了，在人的幼年时代很多东西是无法预知的，这其中就
有孩子的处世方式（处世是后天影响的结果），于是IQ是一个综合的概念, IQ
高低由今人评定,聪明与否却是后人的事。并不是人人都有IQ。后面还有一句：
IQ是可以培养的。
对于一个智力没有障碍的人来讲，我们就直接将IQ与洞察力结合起来了，
前面说过，21世纪最大的资本与投资在于信息，那么目前的洞察力便在对信息的
敏感度，相应地，IQ也可以这样说，不过更加明晰一点：敏感度就是收集信息的
欲望，对信息作用反映的激烈程度。而IQ中还包括信息处理——用市场上的一
些话来表达，处理的结果是信息再生，后来便是商机把握。对信息分析能力、信
息收集能力、信息处理方式的培养就是对智商的培养，这个过程中起主导作用的
是知识（知识的掌握程度有时候说明一个人聪明与否，便在于知识所起的作用，
目前称“知识经济”多半也由于这个原因）。培根说：知识就是力量。力量不是
体现在占有，而是体现在应用，于是乎很需要加强的是知识应用能力的培养，然
后可以得到我这里定义的IQ。很多时候机会便在眼前，就看你有无敏捷的思维，
所以对IQ 的培养很明显的表达方式是：自己成全自己。
IQ对于完整的人生重要性无可限量。人之所以为人，在于可以直立行走，
在于可以制造生产工具，在于多少有点智力水平。而对于期盼有完整人生的人，
在这个时代有完整生命力的人而言，IQ无疑就是成功的部分代名词，尽管以往有
不学无术的企业家，有不通文墨的政客，但那个时代已经成为历史。敢问：21
世纪什么最贵？答曰：人才没有思想的学者，有时也是人才；没有关于信
息方面能力的人，可以成才？——不说得太绝对，先打个问号。
与自己成全自己相对的是让别人成全自己 ，这便是EQ（EMOTIONAL
QUOTIENT）。用哲学的观点来说明一下：人是一切社会关系的总和。明晰地讲，
人在改造自然的过程中，处理了自己和自己的关系（思想），下一步就是与别人
的关系。生活中与其他人不过是情感交流、信息交流。信息社会差不多也是这么
回事儿，但情感交流可以上升为信息管理，也就是说EQ即信息共享能力与合作
意识。
有人说没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。这句话本身
是错误的（人不仅是社会人，在忽略人的自然属性的情况下，可能正确），但辩
证地看，多少反映了人人之间的依赖关系——便是信息依赖。你有一则信息，我
有一则信息，你我交换，你我都有两条信息，或者更多。以上都是明确一点：信
息交流有利可图。那么，EQ体现的利益也便可见了。
于21世纪前半个世纪，也就是我们这一辈人的生命范围内，EQ很容易就决
定了前途。
历史已经证明凡在复兴时代，时代的中坚力量之间总存在千丝万缕的联系，
或者可以讲，人以类聚，既为人格上的吸引，更为志趣相投，彼此补充交流时代
的最有价值的信息——比如说歌德，他生活在天才横空出世的年代，而又是这个
时代的领军人物。莫扎特比他小了7岁，歌德少年时候曾出席莫扎特的演奏会；
歌德和席勒的关系格外密切；黑格尔奉歌德为德国的精神之父；歌德曾夸奖过叔
本华的博士论文，叔本华十分感激，因为当时还没有人注意到这个后生……歌德
的EQ建立在其伟大的人格上，所以对他自己而言，他并没有觉得收获，不过后
人羡慕而已。得到一个结论：EQ的建立初动机不是投机，不是求回报，而只要多
一个朋友，多成全他人。理性辨人品，感性交人心。21世纪是什么年代?不知道。
猜测一下，应该可以超越文艺复兴，不求与歌德相比，但求实现自己价
值，…………
在未来的日子里，没有傻瓜，谁能做到有思想、谁能全心全意的培养自己
的EQ便可以成为强人，他也一定会真正达到所谓成功境界——他自己不一定能
感受到——因为名利淡薄了。
请问：一个拥护者众多的有思想的聪明人的地位是什么？
答案：永垂历史。我喜欢周恩来。
I =I + WE
2024年5月23日发(作者：嵇涵润)
I PLUS WE EQUALS TO I
美国心理学家荣格的一个公式:I PLUS WE EQUALS TO I。
引用一下想开始我的话题:人生( I)=思想(I)+智商(I) +情商(WE)。
人生之前似乎要加很多修饰成分：比如说成功的,有意义的,成熟的,积极的,
无悔的……
不过最好的修饰莫过于原先的功绩：完整的。这是一个有趣的定义：完整本
身要求完整——心智完整,人格健全.
先说思想：字典上的定义是：⑴客观存在反映在人的意识中经过思维活动而
产生的结果。思想的内容为社会制度的性质和人们的物质生活条件所决定，在阶
级社会中，思想具有明显的阶级性。⑵念头、想法。我的观点是思想对个人而言
是道德观、责任感和洞察力。对集体而言便是支持集体发展的理论指导。对于其
中的道理，大家都明白，一般的说法是无集体则无个人，而事实上地球人的朦胧
意识里有的是无个人就无集体——这是一个重要性主次的问题。在思想问题上，
给一个定语，目前的一段时间内，其实后面的观点是正确的——只是是从前人的
思想中演变而来。（所以从历史的纵向角度来看，前言是正确的）
关于思想的获得与拥有是否可以与文化放在一起说，东南大学的一位教授
在我校演讲时曾引用过一句话：不读《大学》，不知文化。便是说没有思想的知
识其实算不得文化。很负责的讲：很多大学生学的是知识，不是文化，或者稍偏
激一点：很多大学生其实没有思想，也可以说思想层次很低。但这并不影响个人
前途——事实上历史上很多人备受折磨便是由于思想太丰富，太激进（虽是有道
理，但当世之人无法明白，于是他们很容易就被视为异类。所以说不正常的人瞧
着正常人总觉着别扭）。一个健全的人却又需要一些思想——便是我以上提到的
道德观。曾经看过《中国· 一九五七》，要声明一下：道德观是人类公认合理
行为规范的简称，不是政党的要求，不是个人崇拜的产物——不管个人多么伟大，
不管政党多么优秀。
怎样获得道德？模仿PLUS个人修行，（之所以说“模仿”，不称之为“学
习”，因为学习的概念太大），社会上宣传的是人性本善，所以，模仿后多少会
趋向人类思想上的共性，即道德。个人修行是另一个分水岭，93年大专辩论赛就
辩过《人性本“善”OR 人性本“恶”？》，这其实便是个人自己思考的结果（当
然有人是没有思考的，就是所谓无道德之人）。《大学》曰：“格物致知，正心
诚意”其实是道德的前进过程的描述——进一步讲，“修身齐家治国平天下”，
几个完全加起来，可以成为成熟的思想。
道德的拥有，是另一个问题。历史上有所谓的“变节”，便是道德的变化，
也可以说是已往道德的暂时失去，当然变节有权衡变节（战略性变节），所以道
德的变化也有假变化，这是局外人的观点，对于自己，道德便在于一辈子的心安。
而道德的拥有，长久拥有，可以称为是信仰。在我的意识里，信仰一定是道德，
是思想。道德的拥有之中还包括道义的修正：如果能称之为道德的发展，便是因
其更合乎大多数人（包括当世之人和未来人）的善的标准；而与之对应的便不必
再说。
最后，加一句：道德本身是一种约定俗成，没有对错之分，只是对某个人而
言，事情不能太过分，思想可以稍激进，但不能偏离“中庸”太远，群居的社会
中道德一般来讲是符合群体的，一个另类的道德在当世一般是不会被接受的——
尽管在若干年后，也许后人称之为气节。
思想中有意义的是责任感和洞察力，洞察力可以与智商结合，责任感可以和
情商匹配。
责任主要是对别人，而后对自己可以说是水到渠成；洞察力主要是对自己，
但判断的是别人，然后决定对其他人的行为（对人负责，以明余心）。拥有这两
个方面了，可以给自己和他人以准确定位，便为睿智。
有人认为思想总还必须有的一点是正义性：可是谁能说清楚什么是正义？
如果说思想是自己行动的总指南，那么所谓“正义”，其实可以是自己信仰，也
可以是自己认为正确的道德，不必要单独分立。
人非圣贤，孰能无过。思想是自己的，无论对错，对人生完整来讲，有比
无好。
于人的“急功近利”（我不愿说这是贬义的，这本身是一种追求）最有意
义的便是IQ与EQ了，目前谈得也很多，我借用一下，主要是由于国文学的不是
很好，不能很优秀的提出几个如此精辟的概念。
20世纪90年代，我读小学、初中的时候很多人说，21世纪是你们的平台，
你们是跨世纪的一代，然后我也跟着附和：21世纪怎么怎么样，所以要怎么怎么
样。进入21世纪了，突然发现原来现实与理想有很大的出入，以前的只能算着
是说说了。
而现在流行的“成功学”，于我有很大程度的影响。所以便有IQ与EQ的
想法。
IQ的全名叫INTELLIGENCE QUOTIENT ，中文名叫做智商，我愿意称之为
INFORMATION QUOTATION AND ANALYSIZIATION，中文名叫做信息引用与分析。为
什么？无论从高尚的为人民服务方面还是满足个人私欲方面讲，这是实现目标的
唯一途径。
98年十月，北京大学副校长闵维方作了《知识经济与大学教育》的讲座，其
中提到了“知识经济”，其实原来被称为“信息经济”，很自然，这二者之间有
着很深刻的联系。但对于21世纪的经济，还是称为“信息经济”比较好，至少
这是在强调信息对经济进步的影响。关于知识，即KNOWELEDGE,作用在于信息分
析，因此，给出智商的定义：收集信息的意识和处理信息的能力。（又是一个加
法运算：IQ=KNOWLEDGE + ABILITY）。以前有人说这孩子啊，聪明。那其实很大
程度上是错误的，一个人的聪明度，不是几个儿戏似的题目，或者几个脑筋急转
弯所能决定的， IQ其实包含着人生处世的智慧，就是说，人做事的态度，待人
的方式其实都被IQ囊括了，在人的幼年时代很多东西是无法预知的，这其中就
有孩子的处世方式（处世是后天影响的结果），于是IQ是一个综合的概念, IQ
高低由今人评定,聪明与否却是后人的事。并不是人人都有IQ。后面还有一句：
IQ是可以培养的。
对于一个智力没有障碍的人来讲，我们就直接将IQ与洞察力结合起来了，
前面说过，21世纪最大的资本与投资在于信息，那么目前的洞察力便在对信息的
敏感度，相应地，IQ也可以这样说，不过更加明晰一点：敏感度就是收集信息的
欲望，对信息作用反映的激烈程度。而IQ中还包括信息处理——用市场上的一
些话来表达，处理的结果是信息再生，后来便是商机把握。对信息分析能力、信
息收集能力、信息处理方式的培养就是对智商的培养，这个过程中起主导作用的
是知识（知识的掌握程度有时候说明一个人聪明与否，便在于知识所起的作用，
目前称“知识经济”多半也由于这个原因）。培根说：知识就是力量。力量不是
体现在占有，而是体现在应用，于是乎很需要加强的是知识应用能力的培养，然
后可以得到我这里定义的IQ。很多时候机会便在眼前，就看你有无敏捷的思维，
所以对IQ 的培养很明显的表达方式是：自己成全自己。
IQ对于完整的人生重要性无可限量。人之所以为人，在于可以直立行走，
在于可以制造生产工具，在于多少有点智力水平。而对于期盼有完整人生的人，
在这个时代有完整生命力的人而言，IQ无疑就是成功的部分代名词，尽管以往有
不学无术的企业家，有不通文墨的政客，但那个时代已经成为历史。敢问：21
世纪什么最贵？答曰：人才没有思想的学者，有时也是人才；没有关于信
息方面能力的人，可以成才？——不说得太绝对，先打个问号。
与自己成全自己相对的是让别人成全自己 ，这便是EQ（EMOTIONAL
QUOTIENT）。用哲学的观点来说明一下：人是一切社会关系的总和。明晰地讲，
人在改造自然的过程中，处理了自己和自己的关系（思想），下一步就是与别人
的关系。生活中与其他人不过是情感交流、信息交流。信息社会差不多也是这么
回事儿，但情感交流可以上升为信息管理，也就是说EQ即信息共享能力与合作
意识。
有人说没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。这句话本身
是错误的（人不仅是社会人，在忽略人的自然属性的情况下，可能正确），但辩
证地看，多少反映了人人之间的依赖关系——便是信息依赖。你有一则信息，我
有一则信息，你我交换，你我都有两条信息，或者更多。以上都是明确一点：信
息交流有利可图。那么，EQ体现的利益也便可见了。
于21世纪前半个世纪，也就是我们这一辈人的生命范围内，EQ很容易就决
定了前途。
历史已经证明凡在复兴时代，时代的中坚力量之间总存在千丝万缕的联系，
或者可以讲，人以类聚，既为人格上的吸引，更为志趣相投，彼此补充交流时代
的最有价值的信息——比如说歌德，他生活在天才横空出世的年代，而又是这个
时代的领军人物。莫扎特比他小了7岁，歌德少年时候曾出席莫扎特的演奏会；
歌德和席勒的关系格外密切；黑格尔奉歌德为德国的精神之父；歌德曾夸奖过叔
本华的博士论文，叔本华十分感激，因为当时还没有人注意到这个后生……歌德
的EQ建立在其伟大的人格上，所以对他自己而言，他并没有觉得收获，不过后
人羡慕而已。得到一个结论：EQ的建立初动机不是投机，不是求回报，而只要多
一个朋友，多成全他人。理性辨人品，感性交人心。21世纪是什么年代?不知道。
猜测一下，应该可以超越文艺复兴，不求与歌德相比，但求实现自己价
值，…………
在未来的日子里，没有傻瓜，谁能做到有思想、谁能全心全意的培养自己
的EQ便可以成为强人，他也一定会真正达到所谓成功境界——他自己不一定能
感受到——因为名利淡薄了。
请问：一个拥护者众多的有思想的聪明人的地位是什么？
答案：永垂历史。我喜欢周恩来。
I =I + WE