2024年5月24日发(作者：亥景明)
《读书的境界》阅读答案
《读书的境界》阅读答案
在日常学习、工作生活中，我们或多或少都会接触到阅读答案，
阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，
弃其糟粕，使其更完善。你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助
到我们的吗？下面是小编收集整理的《读书的境界》阅读答案，欢迎
阅读，希望大家能够喜欢。
《读书的境界》阅读答案1
读书三境：环境、心境、禅境。
读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜
楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即 叩门声。下同）之惊，一快
也；可远眺，二快也；无湿 气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）
与鸟交语， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌
不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中
须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美 人。”（引自《小窗自纪》）。
照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，
浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。
实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书 的环境呢？还
是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立， 则家塾可读书，即旷野之地，
热闹之场亦可读书，负薪 牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾
不宜读书， 即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必 择
时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破 的！对于爱读书
人而言，禁止他读书，这简直是一种折 磨；对一个不爱读书人来说，
强迫他读书，于其也是一 种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真
正爱书者， 他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读 经
宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋 ，其致别（致别
意为自然的景致与人的情致丰富）也； 读诸集宜冬，其机畅（机畅指
神机流畅）也。”（清· 张潮 《幽梦影》）。而对于不爱读书者，他有
一万个 借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所
唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄凉冬又冷，收拾书
包过新年。”现实生活中，不少人
牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！关于读书的
心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关，书人
心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中
年读书如庭 中望月，老年读书如台上玩月”（清·张潮《幽梦影》 ）。
你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所
得之深浅啊！古人朱焘在其《北窗呓 唔》中也曾感慨：“少年读经，
其功专也；中年读史， 其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无
聊时读庄 列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁 苦时，
读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻
画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能
入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的书，同样也不能到 达，只有优
秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢？读书
前他心有灵犀独具法眼，读书 时他心不外驰物我超然，读书后他通脱
达观举一反三。 居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净
土。 ”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有 字书，也
能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机， 亦可得惊人妙语。《菜
根潭》有言：“人解读有字书， 不解读无字书。人知弹有弦琴，不知
弹无弦琴。以迹求 不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的
读者 是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！
试题
1.第一段中的三境次序是否能变换，为什么？
2.文中第三段所说的曾国藩一席话，从_______、__________两方面
说。
3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是
_______________
4.文中第三段最后一句作用是_______________
5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述，你认为有没
有必要，为什么？
2024年5月24日发(作者：亥景明)
《读书的境界》阅读答案
《读书的境界》阅读答案
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阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，
弃其糟粕，使其更完善。你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助
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阅读，希望大家能够喜欢。
《读书的境界》阅读答案1
读书三境：环境、心境、禅境。
读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜
楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即 叩门声。下同）之惊，一快
也；可远眺，二快也；无湿 气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）
与鸟交语， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌
不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中
须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美 人。”（引自《小窗自纪》）。
照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，
浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。
实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书 的环境呢？还
是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立， 则家塾可读书，即旷野之地，
热闹之场亦可读书，负薪 牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾
不宜读书， 即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必 择
时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破 的！对于爱读书
人而言，禁止他读书，这简直是一种折 磨；对一个不爱读书人来说，
强迫他读书，于其也是一 种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真
正爱书者， 他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读 经
宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋 ，其致别（致别
意为自然的景致与人的情致丰富）也； 读诸集宜冬，其机畅（机畅指
神机流畅）也。”（清· 张潮 《幽梦影》）。而对于不爱读书者，他有
一万个 借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所
唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄凉冬又冷，收拾书
包过新年。”现实生活中，不少人
牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！关于读书的
心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关，书人
心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中
年读书如庭 中望月，老年读书如台上玩月”（清·张潮《幽梦影》 ）。
你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所
得之深浅啊！古人朱焘在其《北窗呓 唔》中也曾感慨：“少年读经，
其功专也；中年读史， 其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无
聊时读庄 列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁 苦时，
读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻
画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能
入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的书，同样也不能到 达，只有优
秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢？读书
前他心有灵犀独具法眼，读书 时他心不外驰物我超然，读书后他通脱
达观举一反三。 居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净
土。 ”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有 字书，也
能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机， 亦可得惊人妙语。《菜
根潭》有言：“人解读有字书， 不解读无字书。人知弹有弦琴，不知
弹无弦琴。以迹求 不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的
读者 是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！
试题
1.第一段中的三境次序是否能变换，为什么？
2.文中第三段所说的曾国藩一席话，从_______、__________两方面
说。
3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是
_______________
4.文中第三段最后一句作用是_______________
5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述，你认为有没
有必要，为什么？