2024年6月14日发(作者：娄莱)
浅谈大门及出入口在园林中的作用
空篓 辫 关键间构词成：大．并门对及大出入ｆ１及谚出园入林口 在作园爆林 。中的作 用做了全面ｉ ｊ的介绍 一 ｊ≯ － ≯。簟 ０ｊ 童 ” －－ ．
在园林中．大门及出人口是联系园内与园外的交通枢纽和 等新结构。
关节点，作为标志性建筑．以一种特殊的符号丰富着园林景观，
（４）墙垣式
其形象体现出园林的规模、性质、风格等．对展现园林风光魅力
墙垣式是我国园林中常用的大门形式之一，与屋宇式相对。
起了重要作用【”
墙垣门所属住宅的地位不如屋宇门。通常是在院落围墙或隔墙
１、园林入口、大门概念的理解
上开门．灵活简洁．也可用在园林出入口大门。 ．
１．１人口概念
ｆ５、其他形式
现代汉语词典这样解释“人ＫＩ”：入ｉＣｌ即进入建筑物或场地所
近年来随着建筑理论和材料的发展。园林大门的设计也相
经过的“门”或“口”
应改变 现代园林常用金属结构设计出各具特色的园林大门。
“入口”是一个过渡空间．是场所，是位置，而并非只指一个
２．２人口广场
设施、一个门或者门洞
广场在现代园林入Ｉ：１中普遍存在，根据广场与大门的位置
人口是一种介于建筑内外部之间的过渡空间 这其中包含
关系可以分为前广场和后广场。前广场在大门之外，与城市联系
两方面韵含义：一方面它通过界面来区分建筑的内部和外部的空
紧密．其功能是引导与缓冲城市交通．为尚未入园的游人提供休息
间．另一方面使人们进入建筑人Ｉ；Ｉ所控制或提示的范围开始，就
驻足的空间．并起到一定表征作用。后广场在大门之内，与园林联
通过视觉、触觉等来感知并接受内外部空间的转换。
系紧密．其功能是提供休憩场所，组织游园路线，开启景观序列。
园林人口：离开公路把游客引入公共使用与游乐地的小路或
３ 大门及出入口在园林中的作用
车道。
园林大门及出人口作为一种门建筑．除具有交通组织功能、防
１．２大门的概念
御功能、标识功能、空间组织功能等一般门建筑的功能外，作为生
大门是园林的重要组成部分．对大门的定义也存在一些不
态旅游景区的门建筑．还具有文化表征功能、景区美化功能等。
同的理解。人类建筑活动发展至今．我们在谈大门时须将“两竖
３．１交通组织功能
一
横”的门概念予以扩展．这是建筑活动发展的结果。总的归纳
交通组织功能是指门建筑解决人流的集散、交通及安全等
起来主要有以下几种：
问题的功能 在大门布局中，按人车分流的原则，布置分割、导流
大门，日语中写作“玄关”，“玄”是佛语“禅”的境界．是玄妙
等设施．并采用交通标志与标线指示行车方向、停车场地、步行
的省略。
活动区。
“门”不仅是交通要道．而且是领域的标志。它对于环境识别
３．２防御功能
和说明占有者身份起着十分重要的作用
防御功能是指阻止一些游手好闲之辈进入景区破坏景区安
大门是处于人Ｅｌ处．提供穿行功能的建筑或建筑小品。
全和秩序 防御功能是针对大门完成穿行功能时所需要的功能，
园林大门是联系园内与园外的交通枢纽和关节．是由一空
是大门不可或缺的。园林大门以及出入Ｉ；１，作为景区的起始，有
间过渡到园林空间的转折和强调．是园内景观和空间序列的起
效的维持了景区的安全和秩序，对于园林整个景区的管理起了
始，是公园中最为突出醒目的园林建筑之一．它体现了公园的性
重要作用
质、特点、规模大小．并具有一定的文化色彩嘲。 ３．３标识功能
２、大门及出入口的空间构成
标识功能是指标志、识别的功能，园林大门的标识功能包括
２．１园林大门及出入口
两方面的含义．一方面是识别公园的性质和功能，另一方面是强
园林大门及出人口按照建筑形式可以分为五种：牌坊式、屋
调人口的位置所在
宇式、门廊式、墙垣式及其他形式。
不同类型的园林．由于其作用和性质不同，大门的外部形态
ｆ１１牌坊式
也具有不同的特征 大门为识别园林的类型和性质提供最强烈
牌坊式大门包括牌坊门和牌楼门 根据牌坊的间柱跟额枋
的视觉信号．可通过以下方式实现。ｆ１）通过大门的形态、色彩、质
或明楼之间的高度关系可以分为：“冲天式”和“不出头式”
感等与周围环境形成对比，给人以明快的视觉信号。（２）通过大门
ｆ２１屋宇式
在园林入口区大环境构图中形成一个视觉中心。ｆ３）可用醒目的
屋宇门是中国传统建筑大门的形式之一．其形式是“屋”，而 符号、标志及细部装饰来强化人口的存在。
本质是“门”。从“门”演化到“屋”有两种原因：一是屋比门声势更
３．４文化表征功能
壮大，造型更华美；二是“屋”的形式更有利于“门”发挥其传达、看 “人口与门头显示了一种建筑文化。这种建筑文化包含了时
守、收发以及仪式等功能。屋宇门有进深，如二架、三架、四架、五 代文化、区域文化和民族文化”。园林大门是人们解读公园文化
架、七架等，古典园林苑圃。常用五间、七间的两层楼房。成为外 的“开题报告”。一个成功的园林大门通过空间形态、材质、色彩、
观壮丽的门楼
细部装饰等造型因素来营造一种浓郁的文化氛围和显现一缕鲜
ｆ３１门廊式
明的时代脉息
门廊式是由屋宇门演变而来。屋宇门的比例和尺度受美学
３．５空间组织功能
影响面阔不可能太宽，为了与园林入口开阔的面宽相协调．大门
出入口是一种介于景区内外部之间的过渡空间。这其中包
建筑形成廊式建筑，一般屋顶多为平顶、拱顶、折板
．
也有用悬索 含了两方面的含义：一方面它通过界面一大门（下转第１８２页）
１９７
二战以后．由于过分强调经济的发展、团体的作用．个人的
人性普遍处于压抑状态 这种压抑与自古以来对性的宽容使日
本成为世界上最崇尚自然又最做作的地方。他们既重视情绪的
提起日本．许多人会提起ＡＶ。日本ＡＶ（ａｄｕｌｔ ｖｉｄｅｏ）产业根
据非正式机构统计．每年的纳税总额高达７千多亿日元，它的出
口量甚至远远超过欧美等被认为是性开放的国家．占了全球ＡＶ
肉体表达又讲究端庄体面．对于外国人所无法理解的色情表现．
他们均以一种“美”和“自然”的形式加以掩饰 文学作品中的色
情描写都被认为是一种美的自然的流露
日本评论家奥野健男指出的：“稍微留意地读一下充斥于大
江健三郎小说中关于性的描写．就会发现它远远偏离了对性方
面的关心。”大江笔下的人物在性行为中，更关注的是自己的状
态，以此来自我确认。菊比古、Ｊ以及《万延元年的足球队》中的鹰
四等人．他们虽然具有不同的性癖与变态性格．却仍然在肉体的
享乐中寻找着自己存在的价值，把握人生的深层内涵． 陛”是争
取自由与肯定人性的表现 “性”是人自然存在的体验之一
《挪威的森林》（村上春树）、《失乐园》（渡边淳一）、《口红》
（柳里美）等．都散发着对有“性”就是美好．无 陛”一切悲观的论
调。在自我释放的同时，寻求最高的快乐，对现实社会强加的不
公予以驳斥，挣脱生活的不如意，用性的快乐．充斥自身的不幸．
暂时忘记自我．全身心地投入到性的源泉中。
可以说．从创世神话开始一直到现在．无论是紫式部抑或是
永井荷风、谷崎润一郎，乃至川端康成、渡边淳一，他们作品中的
性描写都深深带有日本式的精致而忧郁的“物哀”情结．这种物
哀归根于自古而来对性的宽容
兰、超前的性教育
日本人在性教育方面的超前性。是各国望尘不及的。首先．
出口量的百分之５Ｏ．８８％．日本在ＡＶ产业上出口大国的地位坚
固．通过ＡＶ产业给各个领域所带来的经济利益十分可观。
日本的风俗行业（性服务行业）也同样风闻世界。日本政府
统计．截至２００８年底．全日本有１２４９个特殊浴场（性交易场
所） 风俗行业不仅满足了日本的需求．还成为了旅游业的一部
分，歌舞伎町．每年接待游客量上千万。１９８５日本政府甚至颁布
《新风俗营业法》，规定了“风俗店”的营业时间、劳动条件、营业
条件等．其目的是通过将色情业的合法化来断绝黑社会组织的
资金来源，防止艾滋病等性病蔓延．增加税收，增加就业，稳定社
会．减少性犯罪。而事实上。它的确给日本带来不少好处，性犯罪
率下降．解决了一部分低学历人员的就业问题，税收得到保证，
甚至阻止了每年一兆日元的资金外流
日本人对性的开放．对性问题的态度是严肃的。而且是可以
公开讨论的。他们严肃地衡量，制作出全球最早的风俗法案，保
护性工作者。即使ＡＶ拍摄，制作费用亦高达４０万人民币，整个
拍摄、制作、宣传过程用时半年以上，出版必须经过全１３本
ＶＩＤＥＯ伦理审查会等监督、审核、过滤。ＡＶ男女优无论是民风所
致还是社会需求．都合理合法地存在着。很多ＡＶ里，男主角和女
主角都扮演着一般平民百姓的角色．而且男主角很多时候显得
比较愚弱．却能征服漂亮优秀的女主角，这里描述的往往反应出
日本底层人们向往的生活．ＡＶ是其心理上实现梦境的场所和捷
径 通过风俗行业和ＡＶ产业的盛行．可以看出日本人纵欲的背 体系完善。１３本的青少年性教育由中央到地方．由政府到民间．已
经建成较为完善的三层组织，即政府主管部门、民间团体和学校。
后，独有的思维方式。
其中，学校是日本青少年性教育的主要场所。日本的大中小学、幼
五、结语
儿园及特殊学校（聋哑学校等）根据文部科学省制定的《学习指导
要领》的要求，在一定的学科、科目中，有计划地进行性教育。
从小，他们就会用图文并貌的形式展现人类从性交．受精．
到出生的整个过程．正因为从小就对自我诞生过程的了解．懂得
生殖是一种自然的法则．自然的过程，是大自然。神的所做，神的
日本人性观念的开放．追索到根源，是对自然，对生殖的崇
恩赐，没什么值得羞愧，所以才勇敢地追求对神，对自然，对生殖
的崇拜。
为了让孩子对大人的身体有所认识．日本人从小就让孩子
与父母一同泡澡．浴缸其实是父母和孩子很好的交流场所．所以
很多平日忙碌的父母都会尽量在周末和孩子们在浴缸里嬉闹一
番。在父母和孩子赤裸的接触中。彼此卸下平时的社会面具．回
复自然、纯朴的天性，彼此坦诚相对。
般Ｅｔ本的神社里所安放的神只是一面铜镜、一把剑、一把
梳子（三神器），有别于西方和东方国家所安放的神像，日本人心
中的神一般是没有具体形象的．而唯一拥有实体神像的神．就只
有生殖之神，每年到生殖祭的时候，男女老少．大人小孩手上都
会抱着一个男性生殖器官样子的人偶参加到祭的游行队伍中．
连观念开放的外国媒体都瞠目结舌 但日本人对此没有一点忌
讳，他们只单纯地认为那个生殖器模样的人偶是神．希望亲近、
一
一
拜，通过追求至高无上的的快乐，来达到满足自我，自我释放，自
我救赎。性爱无疑是最直接，最自然的方法手段，通过性爱，解
决、舒缓了这个资源短缺的小岛国的种种社会问题。对性爱原始
的渴望和追求．是日本人对现实不满的发泄，打破世俗的束缚，
对现实诉诸不满独有的表现手法 在享受性爱所带来的无限快
乐的同时，他们利用性来批判时弊。痛击当权者的迂腐，令性特
高到又一新的高度 性作为一种心里原始的追求，又支撑着日本
人对生活的向往和追求．日本人真正地活出了自己的方式。
参考文献：
【１］ｈｔｔｐ：ｌｌｗｗｗ．ｓｈｕｋｕ．ｎｅｔ：８０８２／ｎｏｖｅｌｓ／ｂａｏｇａｏｗｅｎｘｕｅ／ｊｅｙｙｄｒｂｒｚｙｘ．
ｈｔｍｌ［ＤＢ／ＯＬ］，２００４．
【２］罗帆．关于大江健三郎文学意识的思考［Ｊ］．湖南商学院学报，
２０ｏ１．４
［３］李涛．大和魂一日本的根性窥探［Ｍ】．北京：中国友谊出版公司，
２００７．４
［４］大江健三郎，王成，王志庚等译．，Ｊ、说的方法【Ｍ］．石家庄，河北教
育出版社．２０００．９
触碰、抚摸神来得到祝福保佑．就像西方人触摸耶稣基督的神像
ｆ５］魏丽华．从创世神话看日本人的性观念『Ｊ】．解放军外国语学院
样，再自然不过。日本人对生殖的浓厚崇拜．对待性所怀抱着
学报．２００４．３
自然的态度
［６］叶渭渠．日本文化史【Ｍ］．桂林：广西师范大学出版社，２００３．４
四、发达的性产业
［７］叶渭渠，唐月梅．２０世纪日本文学史 】．青岛：青岛出版社，２００４．１
－＋”＋一＋“＋一＋ ＋一—・ 一＋－＋＊＋－十－＋－＋－—・ ”＋－＋＊—＋一－＋一＋－—＋．－—－ －＋
（上接第１９７页）来区分景区的内部和外部空间，另一方面从人
景致，是景区具有代表性特色建筑。
们进入景区人口所控制或提示的范围开始．就通过视觉、触觉等
４、结论
总之．本文通过研究大门以及出入口，从中找到建筑的形态、
来感知并接受内外部空间的转换 大门建筑属于园林建筑，它们
丰富园林人文景观，为园林大门以及
除了满足和反映其特殊的功能：还着重于过渡园林空间的作用，
结构与自然山水的结合点．
使周围的环境有层次地纳入建筑空间、步移景异、相映成趣。 出入口的设计提供指导
３．６景区美化功能
园林大门尺度、风格、色彩、形态与环境的融合，体现出景区
参考文献：
ｌ】何晓川．试论建筑人口空间环境【ＪＪ．四川建筑，２０００（１）：２０—２２．
的规模、性质、风格等．其形象是游客对景区的第一印象，是园林
【
２］徐颖婷．ｉｅＮ￣Ａ口空间的人性观念［Ｄ］．南京理工大学，２００５．
景观的点睛之笔 大门的细部、装饰给园林增添了文化的内涵、
【
１８２
2024年6月14日发(作者：娄莱)
浅谈大门及出入口在园林中的作用
空篓 辫 关键间构词成：大．并门对及大出入ｆ１及谚出园入林口 在作园爆林 。中的作 用做了全面ｉ ｊ的介绍 一 ｊ≯ － ≯。簟 ０ｊ 童 ” －－ ．
在园林中．大门及出人口是联系园内与园外的交通枢纽和 等新结构。
关节点，作为标志性建筑．以一种特殊的符号丰富着园林景观，
（４）墙垣式
其形象体现出园林的规模、性质、风格等．对展现园林风光魅力
墙垣式是我国园林中常用的大门形式之一，与屋宇式相对。
起了重要作用【”
墙垣门所属住宅的地位不如屋宇门。通常是在院落围墙或隔墙
１、园林入口、大门概念的理解
上开门．灵活简洁．也可用在园林出入口大门。 ．
１．１人口概念
ｆ５、其他形式
现代汉语词典这样解释“人ＫＩ”：入ｉＣｌ即进入建筑物或场地所
近年来随着建筑理论和材料的发展。园林大门的设计也相
经过的“门”或“口”
应改变 现代园林常用金属结构设计出各具特色的园林大门。
“入口”是一个过渡空间．是场所，是位置，而并非只指一个
２．２人口广场
设施、一个门或者门洞
广场在现代园林入Ｉ：１中普遍存在，根据广场与大门的位置
人口是一种介于建筑内外部之间的过渡空间 这其中包含
关系可以分为前广场和后广场。前广场在大门之外，与城市联系
两方面韵含义：一方面它通过界面来区分建筑的内部和外部的空
紧密．其功能是引导与缓冲城市交通．为尚未入园的游人提供休息
间．另一方面使人们进入建筑人Ｉ；Ｉ所控制或提示的范围开始，就
驻足的空间．并起到一定表征作用。后广场在大门之内，与园林联
通过视觉、触觉等来感知并接受内外部空间的转换。
系紧密．其功能是提供休憩场所，组织游园路线，开启景观序列。
园林人口：离开公路把游客引入公共使用与游乐地的小路或
３ 大门及出入口在园林中的作用
车道。
园林大门及出人口作为一种门建筑．除具有交通组织功能、防
１．２大门的概念
御功能、标识功能、空间组织功能等一般门建筑的功能外，作为生
大门是园林的重要组成部分．对大门的定义也存在一些不
态旅游景区的门建筑．还具有文化表征功能、景区美化功能等。
同的理解。人类建筑活动发展至今．我们在谈大门时须将“两竖
３．１交通组织功能
一
横”的门概念予以扩展．这是建筑活动发展的结果。总的归纳
交通组织功能是指门建筑解决人流的集散、交通及安全等
起来主要有以下几种：
问题的功能 在大门布局中，按人车分流的原则，布置分割、导流
大门，日语中写作“玄关”，“玄”是佛语“禅”的境界．是玄妙
等设施．并采用交通标志与标线指示行车方向、停车场地、步行
的省略。
活动区。
“门”不仅是交通要道．而且是领域的标志。它对于环境识别
３．２防御功能
和说明占有者身份起着十分重要的作用
防御功能是指阻止一些游手好闲之辈进入景区破坏景区安
大门是处于人Ｅｌ处．提供穿行功能的建筑或建筑小品。
全和秩序 防御功能是针对大门完成穿行功能时所需要的功能，
园林大门是联系园内与园外的交通枢纽和关节．是由一空
是大门不可或缺的。园林大门以及出入Ｉ；１，作为景区的起始，有
间过渡到园林空间的转折和强调．是园内景观和空间序列的起
效的维持了景区的安全和秩序，对于园林整个景区的管理起了
始，是公园中最为突出醒目的园林建筑之一．它体现了公园的性
重要作用
质、特点、规模大小．并具有一定的文化色彩嘲。 ３．３标识功能
２、大门及出入口的空间构成
标识功能是指标志、识别的功能，园林大门的标识功能包括
２．１园林大门及出入口
两方面的含义．一方面是识别公园的性质和功能，另一方面是强
园林大门及出人口按照建筑形式可以分为五种：牌坊式、屋
调人口的位置所在
宇式、门廊式、墙垣式及其他形式。
不同类型的园林．由于其作用和性质不同，大门的外部形态
ｆ１１牌坊式
也具有不同的特征 大门为识别园林的类型和性质提供最强烈
牌坊式大门包括牌坊门和牌楼门 根据牌坊的间柱跟额枋
的视觉信号．可通过以下方式实现。ｆ１）通过大门的形态、色彩、质
或明楼之间的高度关系可以分为：“冲天式”和“不出头式”
感等与周围环境形成对比，给人以明快的视觉信号。（２）通过大门
ｆ２１屋宇式
在园林入口区大环境构图中形成一个视觉中心。ｆ３）可用醒目的
屋宇门是中国传统建筑大门的形式之一．其形式是“屋”，而 符号、标志及细部装饰来强化人口的存在。
本质是“门”。从“门”演化到“屋”有两种原因：一是屋比门声势更
３．４文化表征功能
壮大，造型更华美；二是“屋”的形式更有利于“门”发挥其传达、看 “人口与门头显示了一种建筑文化。这种建筑文化包含了时
守、收发以及仪式等功能。屋宇门有进深，如二架、三架、四架、五 代文化、区域文化和民族文化”。园林大门是人们解读公园文化
架、七架等，古典园林苑圃。常用五间、七间的两层楼房。成为外 的“开题报告”。一个成功的园林大门通过空间形态、材质、色彩、
观壮丽的门楼
细部装饰等造型因素来营造一种浓郁的文化氛围和显现一缕鲜
ｆ３１门廊式
明的时代脉息
门廊式是由屋宇门演变而来。屋宇门的比例和尺度受美学
３．５空间组织功能
影响面阔不可能太宽，为了与园林入口开阔的面宽相协调．大门
出入口是一种介于景区内外部之间的过渡空间。这其中包
建筑形成廊式建筑，一般屋顶多为平顶、拱顶、折板
．
也有用悬索 含了两方面的含义：一方面它通过界面一大门（下转第１８２页）
１９７
二战以后．由于过分强调经济的发展、团体的作用．个人的
人性普遍处于压抑状态 这种压抑与自古以来对性的宽容使日
本成为世界上最崇尚自然又最做作的地方。他们既重视情绪的
提起日本．许多人会提起ＡＶ。日本ＡＶ（ａｄｕｌｔ ｖｉｄｅｏ）产业根
据非正式机构统计．每年的纳税总额高达７千多亿日元，它的出
口量甚至远远超过欧美等被认为是性开放的国家．占了全球ＡＶ
肉体表达又讲究端庄体面．对于外国人所无法理解的色情表现．
他们均以一种“美”和“自然”的形式加以掩饰 文学作品中的色
情描写都被认为是一种美的自然的流露
日本评论家奥野健男指出的：“稍微留意地读一下充斥于大
江健三郎小说中关于性的描写．就会发现它远远偏离了对性方
面的关心。”大江笔下的人物在性行为中，更关注的是自己的状
态，以此来自我确认。菊比古、Ｊ以及《万延元年的足球队》中的鹰
四等人．他们虽然具有不同的性癖与变态性格．却仍然在肉体的
享乐中寻找着自己存在的价值，把握人生的深层内涵． 陛”是争
取自由与肯定人性的表现 “性”是人自然存在的体验之一
《挪威的森林》（村上春树）、《失乐园》（渡边淳一）、《口红》
（柳里美）等．都散发着对有“性”就是美好．无 陛”一切悲观的论
调。在自我释放的同时，寻求最高的快乐，对现实社会强加的不
公予以驳斥，挣脱生活的不如意，用性的快乐．充斥自身的不幸．
暂时忘记自我．全身心地投入到性的源泉中。
可以说．从创世神话开始一直到现在．无论是紫式部抑或是
永井荷风、谷崎润一郎，乃至川端康成、渡边淳一，他们作品中的
性描写都深深带有日本式的精致而忧郁的“物哀”情结．这种物
哀归根于自古而来对性的宽容
兰、超前的性教育
日本人在性教育方面的超前性。是各国望尘不及的。首先．
出口量的百分之５Ｏ．８８％．日本在ＡＶ产业上出口大国的地位坚
固．通过ＡＶ产业给各个领域所带来的经济利益十分可观。
日本的风俗行业（性服务行业）也同样风闻世界。日本政府
统计．截至２００８年底．全日本有１２４９个特殊浴场（性交易场
所） 风俗行业不仅满足了日本的需求．还成为了旅游业的一部
分，歌舞伎町．每年接待游客量上千万。１９８５日本政府甚至颁布
《新风俗营业法》，规定了“风俗店”的营业时间、劳动条件、营业
条件等．其目的是通过将色情业的合法化来断绝黑社会组织的
资金来源，防止艾滋病等性病蔓延．增加税收，增加就业，稳定社
会．减少性犯罪。而事实上。它的确给日本带来不少好处，性犯罪
率下降．解决了一部分低学历人员的就业问题，税收得到保证，
甚至阻止了每年一兆日元的资金外流
日本人对性的开放．对性问题的态度是严肃的。而且是可以
公开讨论的。他们严肃地衡量，制作出全球最早的风俗法案，保
护性工作者。即使ＡＶ拍摄，制作费用亦高达４０万人民币，整个
拍摄、制作、宣传过程用时半年以上，出版必须经过全１３本
ＶＩＤＥＯ伦理审查会等监督、审核、过滤。ＡＶ男女优无论是民风所
致还是社会需求．都合理合法地存在着。很多ＡＶ里，男主角和女
主角都扮演着一般平民百姓的角色．而且男主角很多时候显得
比较愚弱．却能征服漂亮优秀的女主角，这里描述的往往反应出
日本底层人们向往的生活．ＡＶ是其心理上实现梦境的场所和捷
径 通过风俗行业和ＡＶ产业的盛行．可以看出日本人纵欲的背 体系完善。１３本的青少年性教育由中央到地方．由政府到民间．已
经建成较为完善的三层组织，即政府主管部门、民间团体和学校。
后，独有的思维方式。
其中，学校是日本青少年性教育的主要场所。日本的大中小学、幼
五、结语
儿园及特殊学校（聋哑学校等）根据文部科学省制定的《学习指导
要领》的要求，在一定的学科、科目中，有计划地进行性教育。
从小，他们就会用图文并貌的形式展现人类从性交．受精．
到出生的整个过程．正因为从小就对自我诞生过程的了解．懂得
生殖是一种自然的法则．自然的过程，是大自然。神的所做，神的
日本人性观念的开放．追索到根源，是对自然，对生殖的崇
恩赐，没什么值得羞愧，所以才勇敢地追求对神，对自然，对生殖
的崇拜。
为了让孩子对大人的身体有所认识．日本人从小就让孩子
与父母一同泡澡．浴缸其实是父母和孩子很好的交流场所．所以
很多平日忙碌的父母都会尽量在周末和孩子们在浴缸里嬉闹一
番。在父母和孩子赤裸的接触中。彼此卸下平时的社会面具．回
复自然、纯朴的天性，彼此坦诚相对。
般Ｅｔ本的神社里所安放的神只是一面铜镜、一把剑、一把
梳子（三神器），有别于西方和东方国家所安放的神像，日本人心
中的神一般是没有具体形象的．而唯一拥有实体神像的神．就只
有生殖之神，每年到生殖祭的时候，男女老少．大人小孩手上都
会抱着一个男性生殖器官样子的人偶参加到祭的游行队伍中．
连观念开放的外国媒体都瞠目结舌 但日本人对此没有一点忌
讳，他们只单纯地认为那个生殖器模样的人偶是神．希望亲近、
一
一
拜，通过追求至高无上的的快乐，来达到满足自我，自我释放，自
我救赎。性爱无疑是最直接，最自然的方法手段，通过性爱，解
决、舒缓了这个资源短缺的小岛国的种种社会问题。对性爱原始
的渴望和追求．是日本人对现实不满的发泄，打破世俗的束缚，
对现实诉诸不满独有的表现手法 在享受性爱所带来的无限快
乐的同时，他们利用性来批判时弊。痛击当权者的迂腐，令性特
高到又一新的高度 性作为一种心里原始的追求，又支撑着日本
人对生活的向往和追求．日本人真正地活出了自己的方式。
参考文献：
【１］ｈｔｔｐ：ｌｌｗｗｗ．ｓｈｕｋｕ．ｎｅｔ：８０８２／ｎｏｖｅｌｓ／ｂａｏｇａｏｗｅｎｘｕｅ／ｊｅｙｙｄｒｂｒｚｙｘ．
ｈｔｍｌ［ＤＢ／ＯＬ］，２００４．
【２］罗帆．关于大江健三郎文学意识的思考［Ｊ］．湖南商学院学报，
２０ｏ１．４
［３］李涛．大和魂一日本的根性窥探［Ｍ】．北京：中国友谊出版公司，
２００７．４
［４］大江健三郎，王成，王志庚等译．，Ｊ、说的方法【Ｍ］．石家庄，河北教
育出版社．２０００．９
触碰、抚摸神来得到祝福保佑．就像西方人触摸耶稣基督的神像
ｆ５］魏丽华．从创世神话看日本人的性观念『Ｊ】．解放军外国语学院
样，再自然不过。日本人对生殖的浓厚崇拜．对待性所怀抱着
学报．２００４．３
自然的态度
［６］叶渭渠．日本文化史【Ｍ］．桂林：广西师范大学出版社，２００３．４
四、发达的性产业
［７］叶渭渠，唐月梅．２０世纪日本文学史 】．青岛：青岛出版社，２００４．１
－＋”＋一＋“＋一＋ ＋一—・ 一＋－＋＊＋－十－＋－＋－—・ ”＋－＋＊—＋一－＋一＋－—＋．－—－ －＋
（上接第１９７页）来区分景区的内部和外部空间，另一方面从人
景致，是景区具有代表性特色建筑。
们进入景区人口所控制或提示的范围开始．就通过视觉、触觉等
４、结论
总之．本文通过研究大门以及出入口，从中找到建筑的形态、
来感知并接受内外部空间的转换 大门建筑属于园林建筑，它们
丰富园林人文景观，为园林大门以及
除了满足和反映其特殊的功能：还着重于过渡园林空间的作用，
结构与自然山水的结合点．
使周围的环境有层次地纳入建筑空间、步移景异、相映成趣。 出入口的设计提供指导
３．６景区美化功能
园林大门尺度、风格、色彩、形态与环境的融合，体现出景区
参考文献：
ｌ】何晓川．试论建筑人口空间环境【ＪＪ．四川建筑，２０００（１）：２０—２２．
的规模、性质、风格等．其形象是游客对景区的第一印象，是园林
【
２］徐颖婷．ｉｅＮ￣Ａ口空间的人性观念［Ｄ］．南京理工大学，２００５．
景观的点睛之笔 大门的细部、装饰给园林增添了文化的内涵、
【
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