2024年3月21日发(作者：李又香)
2.结合《文心雕龙·神思》,简述刘勰的艺术构思理论。
形象思维是文艺创作中的普遍规律。在古代浩如烟海的文艺论著中，就有不少著作接
触到这个问题，对它进行了可贵的探索。我国第一部重要的文艺论著《文心雕龙》，就是
在这个方面卓有成就的著作。它在《物色》、《申思》等篇对形象思维的一些特点作了论
述。特别是《申思》篇，可以说是我国古代文论中关于形象思维论述得比较好的一篇。
《文心雕龙·神思》是探讨创作构思问题的。刘耙总结了前人创作经验，意识到文艺
创作构思时思维形式的特殊性，因此，他对艺术思维形式的特征进行了论述。当然，生活
在一千多年前的刘腮，不可能用“形象思维”这一科学的术语来表述。但从他的具体论述
中，我们可以看到，他实际上接触了形象思维的一些基本特征。这是刘勰在我国文艺理论
史上可贵的贡献。
刘勰在《申思》篇一已经开始，就提及《庄子·使王篇》“腭江海之上，心存魏网之
下”一语，fewer新意，表明作家在凝神构想的时候，他的思维就是受时间空间的`制约的，
这就是他所说的“文之思也，其神远矣”的意思，也就是说步入文艺创作构想的时候，作
家的思维活动范围就是很宽阔辽远的。这里就碰触了艺术思维的一个特点，在文中刘勰对
这个特点并作了生动的叙述:
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，
舒卷风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游。
这里的叙述，整体表现刘韶深刻地重新认识了形象思维中M18x、想象这一特征。我们
晓得，文艺创作对于现实的充分反映，不是对现实生活自然主义的激活，也不只是对现实
材料的直观权衡、非政府，它涵盖存有作家高度创造性的艺术归纳，这就要凭借作家的
M18x、想象。正像列宁所深刻表示的:即使在最简单的归纳中，……也存有一定成份的想
象。作家在展开创造性的艺术归纳时，就更须要想象和M18x了。这其中涵盖了作家对过
去生活的回忆起，涵盖了作家的艺术虚构，涵盖作家对事物的生硬。所以在艺术思维的过
程中，他的思想可以飞抵千年以前的时间里或横越于千百年后的岁月(“思接千载”)；他
的视野可以在万里宽广的空间飞翔（“视通万里”)。这就说明了刘韶充份认识到形象思
维中M18x和想象的特点。
不仅如此，刘韶还提出形象思维的联想、想象，总是和具体事物的形象联系在一起的。
所谓“眉睫之前，舒卷风云之色”，所谓“神与物游”就是指艺术思维总是伴随着具体的
客观事物形象而言的。也就是说，作者在进行艺术思维的时候，在他的眼前，就会出现鲜
明生动的艺术形象，风卷云涌的艺术画面；思想和外物的具体形象在一起，遨游在广阔悠
远的空间时间里面。过去有些同志以为“神与物游”是指作家的精神与客观事物融会贯通。
这样理解看来还欠准确。其实这里所说的“神与物游”以及《物色》篇所说的“写气图貌，
既随物而宛转”中的“物”，都不是指客观原有的事物，而是指客观事物的形象。刘赫的
这一论述，说明了他已经对艺术思维最本质的特征—伴随着形象有了很好的认识。作家在
构思的时候，总是伴随着事物的形象，只有这样，才能够创造出鲜明生动的感人的作品。
2024年3月21日发(作者：李又香)
2.结合《文心雕龙·神思》,简述刘勰的艺术构思理论。
形象思维是文艺创作中的普遍规律。在古代浩如烟海的文艺论著中，就有不少著作接
触到这个问题，对它进行了可贵的探索。我国第一部重要的文艺论著《文心雕龙》，就是
在这个方面卓有成就的著作。它在《物色》、《申思》等篇对形象思维的一些特点作了论
述。特别是《申思》篇，可以说是我国古代文论中关于形象思维论述得比较好的一篇。
《文心雕龙·神思》是探讨创作构思问题的。刘耙总结了前人创作经验，意识到文艺
创作构思时思维形式的特殊性，因此，他对艺术思维形式的特征进行了论述。当然，生活
在一千多年前的刘腮，不可能用“形象思维”这一科学的术语来表述。但从他的具体论述
中，我们可以看到，他实际上接触了形象思维的一些基本特征。这是刘勰在我国文艺理论
史上可贵的贡献。
刘勰在《申思》篇一已经开始，就提及《庄子·使王篇》“腭江海之上，心存魏网之
下”一语，fewer新意，表明作家在凝神构想的时候，他的思维就是受时间空间的`制约的，
这就是他所说的“文之思也，其神远矣”的意思，也就是说步入文艺创作构想的时候，作
家的思维活动范围就是很宽阔辽远的。这里就碰触了艺术思维的一个特点，在文中刘勰对
这个特点并作了生动的叙述:
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，
舒卷风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游。
这里的叙述，整体表现刘韶深刻地重新认识了形象思维中M18x、想象这一特征。我们
晓得，文艺创作对于现实的充分反映，不是对现实生活自然主义的激活，也不只是对现实
材料的直观权衡、非政府，它涵盖存有作家高度创造性的艺术归纳，这就要凭借作家的
M18x、想象。正像列宁所深刻表示的:即使在最简单的归纳中，……也存有一定成份的想
象。作家在展开创造性的艺术归纳时，就更须要想象和M18x了。这其中涵盖了作家对过
去生活的回忆起，涵盖了作家的艺术虚构，涵盖作家对事物的生硬。所以在艺术思维的过
程中，他的思想可以飞抵千年以前的时间里或横越于千百年后的岁月(“思接千载”)；他
的视野可以在万里宽广的空间飞翔（“视通万里”)。这就说明了刘韶充份认识到形象思
维中M18x和想象的特点。
不仅如此，刘韶还提出形象思维的联想、想象，总是和具体事物的形象联系在一起的。
所谓“眉睫之前，舒卷风云之色”，所谓“神与物游”就是指艺术思维总是伴随着具体的
客观事物形象而言的。也就是说，作者在进行艺术思维的时候，在他的眼前，就会出现鲜
明生动的艺术形象，风卷云涌的艺术画面；思想和外物的具体形象在一起，遨游在广阔悠
远的空间时间里面。过去有些同志以为“神与物游”是指作家的精神与客观事物融会贯通。
这样理解看来还欠准确。其实这里所说的“神与物游”以及《物色》篇所说的“写气图貌，
既随物而宛转”中的“物”，都不是指客观原有的事物，而是指客观事物的形象。刘赫的
这一论述，说明了他已经对艺术思维最本质的特征—伴随着形象有了很好的认识。作家在
构思的时候，总是伴随着事物的形象，只有这样，才能够创造出鲜明生动的感人的作品。