2024年4月8日发(作者：潘半芹)
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清乾隆三十六年，蒙古族土尔扈特部族人在首领渥巴锡的带领下，历经千难万险，
从伏尔加河流域回到大清帝国。乾隆皇帝在避暑山庄接见并赏赐了渥巴锡等人，同时
作画以示纪念。朝阳博物馆收藏的《土尔扈特部归顺图》就是描绘这一重大历史事件
的珍贵文物。
土尔扈特部东归与
《土尔扈特部归顺图》
陈金梅 李 莉
1771年（清乾隆三十六年），蒙古族土尔扈特部
为反抗沙皇俄国的统治，在年轻的首领渥巴锡的率领
下，历经千难万险，从额济勒河（今伏尔加河）到达伊犁，
乾隆皇帝亲自在承德避暑山庄接见并赏赐了渥巴锡等
人，辽宁省朝阳博物馆收藏的清代宫廷绘画《土尔扈
特部归顺图》就是描绘这一重大历史事件的珍贵文物。
1.土尔扈特部心怀故土，与清政府联系密切
清崇德六年（1641年），沙俄向游牧在额济勒河
下游的土尔扈特部发动武装袭击，被给予坚决反击，首
领和鄂尔勒克在战斗中英勇牺牲，其子书库尔岱青继位
成为部族首领，此后与清政府一直保持联系没有间断。
顺治二年（1645年）书库尔岱青随青海和硕特部
固始汗向清政府朝贡，附名以达，十二年（1655年）
一、土尔扈特部东归
土尔扈特部是我国卫拉特（明代称“瓦剌”，清
代称“厄鲁特”，亦称卫拉特）蒙古四部之一，原游
牧于我国新疆塔城以西的雅尔地区。“居于雅尔之额
什尔努拉地。初卫拉特诸酋以伊犁为会宗地，各统所
部不相属。准噶尔部酋巴图尔珲台吉者，游牧阿尔台，
恃其强，欲役属诸卫拉特，和鄂尔勒克恶之”，明崇
祯二年（1629年）首领和鄂尔勒克率领部族25万人
离开故土，向北越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来
到了伏尔加河（土尔扈特人称伏尔加河为“额济勒”）
流域南北两岸广阔的草原，当时俄国人的势力还没到
达这一地区，在这块荒无人烟、水草丰美的草原上休
养生息放马牧羊，开始了长达140多年的艰辛历程。
书库尔岱青派遣使者向清政府奉表纳贡，十三年和鄂
尔勒克子伊勒登诺颜遣使奉表贡，十四年和鄂尔勒克
子罗卜藏诺颜及其子多尔济遣使向清朝贡驼马“乞市
于归化城”，清政府应允其与内地人民贸易。
康熙十一年（1672年）土尔扈特首领朋楚克死，
子阿玉奇继位，“1690年，西藏达赖活佛赐给阿玉奇
‘汗’的封号，并送去了这一汗号的大印，阿玉奇始
自称‘汗’”。三十五年（1696年），阿玉奇派出桑
多尔吉扎布领本部兵力千人赴阿尔泰山，协助清军阻
堵准噶尔部叛酋噶尔丹归路，为清平定准噶尔部叛乱、
巩固西北边陲做出了贡献，并在战后入贡祝捷。三十八
年（1699年），阿玉奇“复遣使额里格克逊等奉表贡”。
四十三年（1704年）阿玉奇嫂携子阿拉布珠尔去西藏
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《土尔扈特部归顺图》（局部）
礼佛，返回时遭到策亡阿拉布坦阻拦，请求清朝安置。
山何碍许熬茶。覆帱谁可殊圆盖，中外由来本一家。
清朝封阿拉布珠尔为固山贝子，赐地于党色尔腾游牧。
彼以诚输此诚惠，无心蜀望更勤遐。”
四十八年（1709年）阿玉奇汗派遣使者萨穆坦假道俄
所有这些都表明，自土尔扈特部西迁至额济勒河
罗斯归国向皇帝表贡方物。五十一年(1712年)，“复
流域以后始终顽强地保持着本民族的风俗习惯，坚持
遣使假道俄罗斯贡方物。上嘉其诚，且欲悉所部疆域，
本民族的宗教信仰，蒙古族民众信奉藏传佛教，因此
遣内阁侍读图理琛等赉敕往”。五十三年（1714年）
他们一直遵照惯例到西藏、青海等地熬茶礼佛，一直
六月，图理琛到达伏尔加河阿玉奇驻地——马奴托海，
对清朝奉表纳贡，与清政府保持着表贡和臣属关系，
受到阿玉奇携各部台吉、喇嘛等众人的热情接待，太
认同自己的祖国，一直没有向沙皇称臣。
子老师殷扎纳向阿玉奇宣读并递交《康熙帝谕阿玉奇
2.导致土尔扈特部东归清帝国的主要原因
汗敕书》，转达了对土尔扈特部的慰问和关怀，阿玉
1762年，沙皇俄国叶卡捷琳娜登上俄国皇位。自
奇向图理琛说：“满洲、蒙古大率相类，想起初，必
彼得一世以来，沙俄政府一直不断对外发动战争，他
系同源，向蒙古衣服帽式略与中国同，其俄罗斯乃衣服、
们将土尔扈特部视为自己的属藩，不但在该部周围建
语言不同之国，难以相比。”表达了同宗同源的思想
筑堡垒、加派军队进行监视和镇压，而且还对该部族
感情和对故土的怀恋之情。
强制实行人质制度，大量的土尔扈特部青壮年被征兵
雍正八年（1730年）世宗雍正再次派内阁学士班
并在对外战争中失去了生命，繁重的兵役负担使土尔
弟为首的使团到伏尔加河慰问土尔扈特部，递交《雍
扈特部民众“征调苛烦，不堪其苦”，“苦于征役，
正帝谕土尔扈特汗敕书》。
人人危惧”，人口锐减，土尔扈特人的生存与发展面
乾隆二十一年（1756年）惇多卜喇什遣使吹扎布
临着严峻的考验和选择。
等人入觐，请赴西藏礼佛。吹扎布代表惇多卜喇什向
在政治方面，他们强迫土尔扈特人对其俯首称臣，
乾隆皇帝敬献了黑绒镶银花弓袋和箭囊等方物，受到
土尔扈特部建立的汗国在强盛的时候，与沙皇俄国在
清朝的重视和热忱接待，乾隆帝三次接见且赐宴万树
地位上是平等的，土尔扈特人在汗王下设扎尔固，沙
园，并派官员护送去西藏礼佛。乾隆皇帝亲自赋诗（《宴
皇强大后直接干预土尔扈特部汗位的继承，妄图改组
土尔扈特使臣》）一首以志此事，诗中写道：“乌孙
扎尔固、削去汗王的领导权。
别种限罗叉，假道崎岖岁月赊。天阕不辞钦献赆，雪
在经济方面，沙俄让大量的哥萨克移民向东扩展，
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抢占了额济勒流域最肥沃的土地，土尔扈特人的游牧
地不断缩小，其游牧业受到限制。沙皇还纵容哥萨克
族人掠夺土尔扈特部民众的牲畜和财产，并且对土尔
扈特人施以繁重的赋税徭役，导致双方的矛盾及武装
冲突不断。
在民族宗教信仰方面，土尔扈特部崇信藏传佛教格
鲁派，沙皇政府强迫他们改信东正教，并且还“无所
忌惮地给伏尔加河流域的土尔扈特人施加洗礼”，严
重地伤害了土尔扈特人的宗教情感。对于这一点，乾
隆皇帝在《土尔扈特全部归顺记》一文中说得非常透彻：
“康熙年间，我皇祖圣祖皇帝，尝欲悉其领要，令侍
读图丽琛等，假道俄罗斯以往。而俄罗斯故为纡绕其程，
凡行三年又数月，始反命。今之汗渥巴锡者，即阿玉
奇之曾孙也。以俄罗斯征调师旅不休，近且征其子入质，
而俄罗斯又属别教，非黄教，故与合族台吉密谋，挈全
部投中国兴黄教之地，以息肩焉。”正是基于以上原因，
渥巴锡才与合族台吉密谋带领全部族回归大清王朝。
3.土尔扈特部东归回到祖国受到热烈欢迎和优恤
1770年（乾隆三十五年）冬，寒风凛冽，但是为
了使土尔扈特民众能够过上安居乐业的日子，能使民
族免遭灭亡之灾，以渥巴锡为首的热爱本民族和故土
的土尔扈特部族人，经过秘密酝酿，举行武装起义，
离开沙俄返归祖邦，选择了一条东归大清帝国的光明
之路。得知消息的女皇叶卡捷琳娜二世派出大批军队
追击，东归的征途异常艰险，后有俄军的追击，前有
哥萨克骑兵的拦截，一路上障碍重重，除了残酷的战斗，
渥巴锡和他的族人们还要忍饥挨饿、风餐露宿，饱受
严寒、酷暑、疾病和瘟疫的摧残折磨，《清史稿》记载，
“渥巴锡走沙喇伯可之北戈壁，无水草，人皆取马牛
之血而饮，瘟疫大作，死者十万，牲畜十存三四”。
终于在乾隆三十六年（1771年）六月五日抵达伊犁，“凡
八阅月，历万有余里”，终于回到了大清帝国的怀抱，
渥巴锡向伊犁将军伊索图献上了“其祖所受明永乐八
年汉篆敕玉印及玉器、宣窑瓷器等物”，向清政府表
明了其赤诚之心。
清宫档案《满文录副奏折》记载，土尔扈特人离
开伏尔加河时尚有17万人，到达伊犁河畔时已不足7
万人。乾隆皇帝对归来的民众极为怜悯，《清高宗实
录》记载：“土尔扈特等自俄罗斯，率领妻子颠连前来，
窘迫已极，若不加意抚恤，令伊等或至饿毙，朕心实
有不忍。”指令大臣为土尔扈特部众准备了生存生活
的必需物资，及时赈济安置疲惫不堪、饥寒交迫的部众，
使他们从此过上安居乐业的日子，“脱离罗刹入乐土，
自此畜牧安升平”。
乾隆三十六年六月“谕土尔扈特投诚大台吉均令来
避暑山庄朝觐”。因担心北京炎热后定在承德避暑山庄，
渥巴锡等人于8月5日出发，途经乌鲁木齐10月上旬，
渥巴锡一行人抵达木兰围场的伊绵峪，觐见乾隆帝，
进献礼品，乾隆皇帝用蒙古语垂询，赐给渥巴锡及随
行人员黄马褂、顶戴花翎、鞍马、櫜鞬、银币等并赐
宴万树园，对归来人员均给予分封爵位，予以赏赐。“封
渥巴锡旧土尔扈特部卓里克图汗……均予世袭罔替。”
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土尔扈特部归顺图
之后，乾隆帝特意在万法归一殿接见并与渥巴锡一起聆
听大师的讲经说法。10月27日，渥巴锡等人作为主要
来宾，参加了普陀宗乘庙的落成典礼。乾隆皇帝在御制
《普陀宗乘之庙落成拈香得句》一诗中特别记录了此
事。不仅如此，对于接待渥巴锡来朝觐路上“不以为事。
以致多有贻误”接待不力的官员，有的交部来加议处，
有的“革职，发往伊犁，自备资斧，效力赎罪”。对
有功人员亦给予表扬奖励。
按照惯例，每逢重大事件,朝廷总会命人对重大
历史事件做纪实绘画，这幅画表现的正是乾隆皇帝在
承德木兰围场伊绵峪接见渥巴锡等人跪拜的场景，《清
高宗实录》记载，乾隆三十六年，辛卯九月乙巳“土
尔扈特台吉渥巴锡等以归顺入觐，上御行幄受朝”。
这一天是1771年10月15日，农历九月初八。
4.土尔扈特部东归的历史纪念
承德普陀宗乘庙始建于乾隆三十二年三月，至
三十六年（1771年）八月完工。乾隆三十六年是乾隆
六十寿辰和皇太后八十寿辰之年，在御制《普陀宗乘
之庙碑记》中指出，建此庙是为其母庆八十大寿，接
待前来祝福朝觐的西藏、青海、新疆、蒙古等各部少
数民族首领，以示敬重各族宗教。而土尔扈特部也正
好于这一年归来，因此特别说明：“而久入俄罗斯之
土尔扈特……率全部数万人，历半年余，行了有数千里，
倾心归顺，适于是时莅止，瞻仰善因福果。诚有不可
思议者。”乾隆亲自撰写了《土尔扈特部归顺记》和《优
恤土尔扈特部众记》，用满、汉、蒙、藏四种文字刻
立了两方石碑，立于庙内，以示纪念。
二、土尔扈特部归顺图
1982年年底，辽宁省朝阳市文物收购站在朝阳市
凌源县（今凌源市）瓦房店乡一胡姓农民手中收购了《土
尔扈特部归顺图》等4幅清宫收藏字画。此图原收藏
于清内务府。清亡，溥仪逊位后将此图带往长春伪宫。
抗日战争胜利后，伪满洲国迁往通化，此图为其侍从
所得，散佚民间，几经辗转，1982年朝阳市文物收购
站在凌源收购，后移交朝阳市博物馆收藏。
此图为纸本，纵25.6厘米，画心横244厘米，跋
横74厘米。设色，画纸略泛黄色。卷首钤印有“乾隆
御览之宝”椭圆形印，阳文，尺寸4.1厘米×3.2厘米；
“古希天子”圆形印，阳文，直径4.4厘米；“石渠宝笈”
长方形印，阳文，尺寸2.6厘米×1.9厘米；“石渠定鉴”
圆形印，阳文，直径2.6厘米；“宝笈重编”方形印，阴文，
尺寸2.4厘米×2.4厘米；“宣统御览之宝”方形印，阳文，
尺寸2.8厘米×2.8厘米；“乾清宫鉴藏宝”长方形印，
阳文，尺寸3.5厘米×2.2厘米等7方收藏印鉴。画尾
钤有“乾隆鉴赏”圆形印，阴文，直径2.8厘米；“三
希堂精鉴玺”方形印，阳文，尺寸3.9厘米×2.2厘米；“宜
子孙”方形印，阴文，尺寸2.4厘米×2.4厘米等3方
印鉴.卷尾题跋后部押尾“太上皇帝之宝”，方形阳文印，
尺寸9.6厘米×9.6厘米。此图共计钤有11方收藏印鉴，
均为篆书，其中“乾隆御览之宝”“古希天子”“石渠
宝笈”“石渠定鉴”“宝笈重编”“乾清宫鉴藏宝”等
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《
土
尔
扈
特
部
归
顺
图
》
（
局
部
）
“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“太上皇帝
之宝”为乾隆皇帝印，“宣统御览之宝”为宣统皇帝之
印。画心左下角钤篆书朱文印“聿霑恩雨”4字，尺寸1.1
厘米×1.1厘米。
此图著录于《石渠宝笈续编》10册299页，“裘
曰修书御制土尔扈特归顺记一卷，臣裘曰修敬书、附
图并恭题”。
展开画卷，首先映入眼帘的是远处层峦叠嶂的群
山、蜿蜒起伏的丘陵，迎风招展的各色旌旗，郁郁苍
苍的树木，雄伟壮丽的行幄，生机盎然、星罗棋布的
蒙古包，威武雄壮、骑马射猎的清军，观景的蒙民及
嬉戏的儿童等无不跃然纸上。画面的正中部最引人注
目的是一组高大行帐，这里是乾隆皇帝及其随行的文
武官员的驻跸行幄，行幄为高大的圆形天幕，四周旌
旗迎风飘扬，气势雄伟、壮丽，行幄正东、正南各有
一门，门两侧均有武装侍卫在把守，在东门前，有带
刀侍卫，有着黄马褂和便服的文武官员，均神情轻松
地在交谈，他们斜对面跪着的跋涉万里自俄罗斯归来
的蒙古族土尔扈特部一行14人，渥巴锡双手举至头顶
跪在队伍的最前面，随行人员13人中有的翘首仰望，
有的顾目回望，排在最后的两人还在做交谈状，从他
们跪立身体的朝向并不是眼前着黄马褂的十几位官员，
而是朝向行幄方向，表明乾隆皇帝尚在行幄之中并没
有出现在画面中。行幄两侧的山谷中，隐现有数顶帐篷，
前面有马儿在悠闲地吃草，有几队纵马奔驰射猎的骑
兵，右侧一骑兵牵一匹骆驼正向行幄缓缓走去。画面
中山谷前后布满树木，树叶有红色的、绿色的，还有
黄色的，画卷注重布局章法，构图严谨，主次相互响应，
远近景层次分明，画面布局合理，色调柔和浓淡适宜，
作者以细腻的笔法为世人描绘了一幅秋天的美景，将
这一次具有重要历史意义的接见定格成永恒。
卷后题跋为竖行楷书，共计32行342字，全文为：
国家中外大一统，曩惟西事烦经营。两朝挞伐未
竟绪，皇帝告庙功初成。
臣当伏读开惑论，牢笼万变提权衡。胜算在握要
领得，如雷斯厉风斯行。
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乘机迅扫到回鹘，阳关以外无坚城。再读御制归
顺记，土尔扈特人投诚。
前兹凖夷梗化久，四卫拉特相支撑。我师维时定
西域，独此早窜偷其生。
未曾遣使远招致，亦不往索劳甲兵。幡然挈属奉
表至，彼盖逖听心先倾。
譬从地底见红日，有不仰企非人情。试看稽首列
万账，尽隶臣仆归大清。
西陲全局此始结，更无别种防芽萌。上承付讬述
遗志，下答苍赤垂庥声。
常人乐成难虑始，初事未免多疑惊。大文炳炳一
披示，眼前事理昭然明。
信哉至德感必应，昔者敌垒今编氓。提携襁褓及
妇子，不似昨日饥寒并。
脱离罗刹入乐土，自此畜牧安升平。渥巴锡汗识
向背，迁莺出谷兹为荣。
时当秋狝驻清跸，诏许入觐瞻龙旌。山庄宴贲有
故事，丹青落笔光彩呈。
神谟传烈古未有，照耀八极环九瀛。岂知圣意益
深远，懔懔泰运方持盈。
臣裘曰修敬题。
卷尾题跋后书“臣裘曰修敬题”，钤有“臣”白文、
“修”朱文印各一方，方形，尺寸0.6厘米×0.6厘米。
题跋中“皇帝“大清”均另起一行，“臣”字较
其他字略小，以示对皇帝和朝廷的恭敬。
关于此图的作者，杨永宽先生认为是裘曰修。查
裘曰修，《清史稿》卷三百二十一，列传一百八有传，
为江西新建人，乾隆四年进士，历任翰林院编修，历
兵、吏、户、礼、工诸部，令在军机处行走。曾迁尚书，
吏部侍郎，工部侍郎，户部侍郎、南书房行走，四库
全书馆总裁，加太子少傅，卒后谥文达。曾治理黄河、
南运河等，著有《治河论》和《治河策》，是治水方
面的专家。《清史稿》传中关于其作画之事没有任何
记载，关邑先生认为他不是画家，仅是书写了图后跋语。
从此图画心左下角钤有朱文印“聿霑恩雨”4字来看，
印的尺寸明显要小于皇帝的收藏印鉴，应该就是画家
所钤。“聿”是“筆”的本字，清代段玉裁《说文解字》
注：“聿，所以书也。以用也。聿者，所用书之物也。
楚谓之聿。”所以“聿霑恩雨”亦即“笔沾恩雨”。
在清代宫廷绘画中，凡是有皇帝、贵妃形象出现，
画家都不落款，在皇帝面前是不能随便把自己姓名写
下来的，虽然此图整个画面没有出现乾隆皇帝的个人
形象，但从画面的氛围看乾隆皇帝也是呼之欲出，所
以画家没有留个人名款，只在画作左下角钤“聿霑恩
雨”印文。在现存书画中，清代乾隆时期著名画家艾
启蒙在他的画作《宝吉骝图》钤印中就有“臣艾启蒙”
（白文）、“聿霑恩雨”（朱文）印，艾启蒙是乾隆
时期的宫廷画家，生于波西米亚，乾隆十年来中国，
师从郎世宁，工人物、走兽、翎毛，与郎世宁、王致诚、
安德义合称“四洋画家”，土尔扈特部回归时艾启蒙
正是乾隆朝非常得力的御用画家，有机会随幸木兰围
场，因此被指示做此画是非常可能的，土尔扈特部郡
王策伯克多尔济回归到祖国后献给乾隆皇帝的宝马“宝
吉骝”就是出自艾启蒙之手，因此有理由认为《土尔
扈特部归顺图》应是艾启蒙“指导并参与起稿，并由
内廷的一般画家绘制完成的”。
爱尔兰作家昆德赛在《鞑靼人的反叛》一文中评
论说：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的
事业能像土尔扈特人跨越无垠的草原，东返祖国那样
轰动于世界和激动人心的事。”《土尔扈特部归顺图》
所反映的正是土尔扈特部为反抗沙俄的压迫奴役，不
畏艰险，万里东归这一重大历史事件，正如题跋中所
写的那样，“试看稽首列万账，尽隶臣仆归大清。西
陲全局此始结，更无别种防芽萌”。它是中华民族大
家庭形成史上实现完全统一的具有时代意义的大事，
即“标志着祖国政权的统一，边疆的巩固，也显示出
土尔扈特部蒙古族怀念中华故土、不肯受外人奴役的
爱国精神和英雄气概”。
（作者简介：陈金梅，辽宁省朝阳博物馆副研究员；李莉，
辽宁省朝阳县博物馆馆员）
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清乾隆三十六年，蒙古族土尔扈特部族人在首领渥巴锡的带领下，历经千难万险，
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作画以示纪念。朝阳博物馆收藏的《土尔扈特部归顺图》就是描绘这一重大历史事件
的珍贵文物。
土尔扈特部东归与
《土尔扈特部归顺图》
陈金梅 李 莉
1771年（清乾隆三十六年），蒙古族土尔扈特部
为反抗沙皇俄国的统治，在年轻的首领渥巴锡的率领
下，历经千难万险，从额济勒河（今伏尔加河）到达伊犁，
乾隆皇帝亲自在承德避暑山庄接见并赏赐了渥巴锡等
人，辽宁省朝阳博物馆收藏的清代宫廷绘画《土尔扈
特部归顺图》就是描绘这一重大历史事件的珍贵文物。
1.土尔扈特部心怀故土，与清政府联系密切
清崇德六年（1641年），沙俄向游牧在额济勒河
下游的土尔扈特部发动武装袭击，被给予坚决反击，首
领和鄂尔勒克在战斗中英勇牺牲，其子书库尔岱青继位
成为部族首领，此后与清政府一直保持联系没有间断。
顺治二年（1645年）书库尔岱青随青海和硕特部
固始汗向清政府朝贡，附名以达，十二年（1655年）
一、土尔扈特部东归
土尔扈特部是我国卫拉特（明代称“瓦剌”，清
代称“厄鲁特”，亦称卫拉特）蒙古四部之一，原游
牧于我国新疆塔城以西的雅尔地区。“居于雅尔之额
什尔努拉地。初卫拉特诸酋以伊犁为会宗地，各统所
部不相属。准噶尔部酋巴图尔珲台吉者，游牧阿尔台，
恃其强，欲役属诸卫拉特，和鄂尔勒克恶之”，明崇
祯二年（1629年）首领和鄂尔勒克率领部族25万人
离开故土，向北越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来
到了伏尔加河（土尔扈特人称伏尔加河为“额济勒”）
流域南北两岸广阔的草原，当时俄国人的势力还没到
达这一地区，在这块荒无人烟、水草丰美的草原上休
养生息放马牧羊，开始了长达140多年的艰辛历程。
书库尔岱青派遣使者向清政府奉表纳贡，十三年和鄂
尔勒克子伊勒登诺颜遣使奉表贡，十四年和鄂尔勒克
子罗卜藏诺颜及其子多尔济遣使向清朝贡驼马“乞市
于归化城”，清政府应允其与内地人民贸易。
康熙十一年（1672年）土尔扈特首领朋楚克死，
子阿玉奇继位，“1690年，西藏达赖活佛赐给阿玉奇
‘汗’的封号，并送去了这一汗号的大印，阿玉奇始
自称‘汗’”。三十五年（1696年），阿玉奇派出桑
多尔吉扎布领本部兵力千人赴阿尔泰山，协助清军阻
堵准噶尔部叛酋噶尔丹归路，为清平定准噶尔部叛乱、
巩固西北边陲做出了贡献，并在战后入贡祝捷。三十八
年（1699年），阿玉奇“复遣使额里格克逊等奉表贡”。
四十三年（1704年）阿玉奇嫂携子阿拉布珠尔去西藏
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礼佛，返回时遭到策亡阿拉布坦阻拦，请求清朝安置。
山何碍许熬茶。覆帱谁可殊圆盖，中外由来本一家。
清朝封阿拉布珠尔为固山贝子，赐地于党色尔腾游牧。
彼以诚输此诚惠，无心蜀望更勤遐。”
四十八年（1709年）阿玉奇汗派遣使者萨穆坦假道俄
所有这些都表明，自土尔扈特部西迁至额济勒河
罗斯归国向皇帝表贡方物。五十一年(1712年)，“复
流域以后始终顽强地保持着本民族的风俗习惯，坚持
遣使假道俄罗斯贡方物。上嘉其诚，且欲悉所部疆域，
本民族的宗教信仰，蒙古族民众信奉藏传佛教，因此
遣内阁侍读图理琛等赉敕往”。五十三年（1714年）
他们一直遵照惯例到西藏、青海等地熬茶礼佛，一直
六月，图理琛到达伏尔加河阿玉奇驻地——马奴托海，
对清朝奉表纳贡，与清政府保持着表贡和臣属关系，
受到阿玉奇携各部台吉、喇嘛等众人的热情接待，太
认同自己的祖国，一直没有向沙皇称臣。
子老师殷扎纳向阿玉奇宣读并递交《康熙帝谕阿玉奇
2.导致土尔扈特部东归清帝国的主要原因
汗敕书》，转达了对土尔扈特部的慰问和关怀，阿玉
1762年，沙皇俄国叶卡捷琳娜登上俄国皇位。自
奇向图理琛说：“满洲、蒙古大率相类，想起初，必
彼得一世以来，沙俄政府一直不断对外发动战争，他
系同源，向蒙古衣服帽式略与中国同，其俄罗斯乃衣服、
们将土尔扈特部视为自己的属藩，不但在该部周围建
语言不同之国，难以相比。”表达了同宗同源的思想
筑堡垒、加派军队进行监视和镇压，而且还对该部族
感情和对故土的怀恋之情。
强制实行人质制度，大量的土尔扈特部青壮年被征兵
雍正八年（1730年）世宗雍正再次派内阁学士班
并在对外战争中失去了生命，繁重的兵役负担使土尔
弟为首的使团到伏尔加河慰问土尔扈特部，递交《雍
扈特部民众“征调苛烦，不堪其苦”，“苦于征役，
正帝谕土尔扈特汗敕书》。
人人危惧”，人口锐减，土尔扈特人的生存与发展面
乾隆二十一年（1756年）惇多卜喇什遣使吹扎布
临着严峻的考验和选择。
等人入觐，请赴西藏礼佛。吹扎布代表惇多卜喇什向
在政治方面，他们强迫土尔扈特人对其俯首称臣，
乾隆皇帝敬献了黑绒镶银花弓袋和箭囊等方物，受到
土尔扈特部建立的汗国在强盛的时候，与沙皇俄国在
清朝的重视和热忱接待，乾隆帝三次接见且赐宴万树
地位上是平等的，土尔扈特人在汗王下设扎尔固，沙
园，并派官员护送去西藏礼佛。乾隆皇帝亲自赋诗（《宴
皇强大后直接干预土尔扈特部汗位的继承，妄图改组
土尔扈特使臣》）一首以志此事，诗中写道：“乌孙
扎尔固、削去汗王的领导权。
别种限罗叉，假道崎岖岁月赊。天阕不辞钦献赆，雪
在经济方面，沙俄让大量的哥萨克移民向东扩展，
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抢占了额济勒流域最肥沃的土地，土尔扈特人的游牧
地不断缩小，其游牧业受到限制。沙皇还纵容哥萨克
族人掠夺土尔扈特部民众的牲畜和财产，并且对土尔
扈特人施以繁重的赋税徭役，导致双方的矛盾及武装
冲突不断。
在民族宗教信仰方面，土尔扈特部崇信藏传佛教格
鲁派，沙皇政府强迫他们改信东正教，并且还“无所
忌惮地给伏尔加河流域的土尔扈特人施加洗礼”，严
重地伤害了土尔扈特人的宗教情感。对于这一点，乾
隆皇帝在《土尔扈特全部归顺记》一文中说得非常透彻：
“康熙年间，我皇祖圣祖皇帝，尝欲悉其领要，令侍
读图丽琛等，假道俄罗斯以往。而俄罗斯故为纡绕其程，
凡行三年又数月，始反命。今之汗渥巴锡者，即阿玉
奇之曾孙也。以俄罗斯征调师旅不休，近且征其子入质，
而俄罗斯又属别教，非黄教，故与合族台吉密谋，挈全
部投中国兴黄教之地，以息肩焉。”正是基于以上原因，
渥巴锡才与合族台吉密谋带领全部族回归大清王朝。
3.土尔扈特部东归回到祖国受到热烈欢迎和优恤
1770年（乾隆三十五年）冬，寒风凛冽，但是为
了使土尔扈特民众能够过上安居乐业的日子，能使民
族免遭灭亡之灾，以渥巴锡为首的热爱本民族和故土
的土尔扈特部族人，经过秘密酝酿，举行武装起义，
离开沙俄返归祖邦，选择了一条东归大清帝国的光明
之路。得知消息的女皇叶卡捷琳娜二世派出大批军队
追击，东归的征途异常艰险，后有俄军的追击，前有
哥萨克骑兵的拦截，一路上障碍重重，除了残酷的战斗，
渥巴锡和他的族人们还要忍饥挨饿、风餐露宿，饱受
严寒、酷暑、疾病和瘟疫的摧残折磨，《清史稿》记载，
“渥巴锡走沙喇伯可之北戈壁，无水草，人皆取马牛
之血而饮，瘟疫大作，死者十万，牲畜十存三四”。
终于在乾隆三十六年（1771年）六月五日抵达伊犁，“凡
八阅月，历万有余里”，终于回到了大清帝国的怀抱，
渥巴锡向伊犁将军伊索图献上了“其祖所受明永乐八
年汉篆敕玉印及玉器、宣窑瓷器等物”，向清政府表
明了其赤诚之心。
清宫档案《满文录副奏折》记载，土尔扈特人离
开伏尔加河时尚有17万人，到达伊犁河畔时已不足7
万人。乾隆皇帝对归来的民众极为怜悯，《清高宗实
录》记载：“土尔扈特等自俄罗斯，率领妻子颠连前来，
窘迫已极，若不加意抚恤，令伊等或至饿毙，朕心实
有不忍。”指令大臣为土尔扈特部众准备了生存生活
的必需物资，及时赈济安置疲惫不堪、饥寒交迫的部众，
使他们从此过上安居乐业的日子，“脱离罗刹入乐土，
自此畜牧安升平”。
乾隆三十六年六月“谕土尔扈特投诚大台吉均令来
避暑山庄朝觐”。因担心北京炎热后定在承德避暑山庄，
渥巴锡等人于8月5日出发，途经乌鲁木齐10月上旬，
渥巴锡一行人抵达木兰围场的伊绵峪，觐见乾隆帝，
进献礼品，乾隆皇帝用蒙古语垂询，赐给渥巴锡及随
行人员黄马褂、顶戴花翎、鞍马、櫜鞬、银币等并赐
宴万树园，对归来人员均给予分封爵位，予以赏赐。“封
渥巴锡旧土尔扈特部卓里克图汗……均予世袭罔替。”
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土尔扈特部归顺图
之后，乾隆帝特意在万法归一殿接见并与渥巴锡一起聆
听大师的讲经说法。10月27日，渥巴锡等人作为主要
来宾，参加了普陀宗乘庙的落成典礼。乾隆皇帝在御制
《普陀宗乘之庙落成拈香得句》一诗中特别记录了此
事。不仅如此，对于接待渥巴锡来朝觐路上“不以为事。
以致多有贻误”接待不力的官员，有的交部来加议处，
有的“革职，发往伊犁，自备资斧，效力赎罪”。对
有功人员亦给予表扬奖励。
按照惯例，每逢重大事件,朝廷总会命人对重大
历史事件做纪实绘画，这幅画表现的正是乾隆皇帝在
承德木兰围场伊绵峪接见渥巴锡等人跪拜的场景，《清
高宗实录》记载，乾隆三十六年，辛卯九月乙巳“土
尔扈特台吉渥巴锡等以归顺入觐，上御行幄受朝”。
这一天是1771年10月15日，农历九月初八。
4.土尔扈特部东归的历史纪念
承德普陀宗乘庙始建于乾隆三十二年三月，至
三十六年（1771年）八月完工。乾隆三十六年是乾隆
六十寿辰和皇太后八十寿辰之年，在御制《普陀宗乘
之庙碑记》中指出，建此庙是为其母庆八十大寿，接
待前来祝福朝觐的西藏、青海、新疆、蒙古等各部少
数民族首领，以示敬重各族宗教。而土尔扈特部也正
好于这一年归来，因此特别说明：“而久入俄罗斯之
土尔扈特……率全部数万人，历半年余，行了有数千里，
倾心归顺，适于是时莅止，瞻仰善因福果。诚有不可
思议者。”乾隆亲自撰写了《土尔扈特部归顺记》和《优
恤土尔扈特部众记》，用满、汉、蒙、藏四种文字刻
立了两方石碑，立于庙内，以示纪念。
二、土尔扈特部归顺图
1982年年底，辽宁省朝阳市文物收购站在朝阳市
凌源县（今凌源市）瓦房店乡一胡姓农民手中收购了《土
尔扈特部归顺图》等4幅清宫收藏字画。此图原收藏
于清内务府。清亡，溥仪逊位后将此图带往长春伪宫。
抗日战争胜利后，伪满洲国迁往通化，此图为其侍从
所得，散佚民间，几经辗转，1982年朝阳市文物收购
站在凌源收购，后移交朝阳市博物馆收藏。
此图为纸本，纵25.6厘米，画心横244厘米，跋
横74厘米。设色，画纸略泛黄色。卷首钤印有“乾隆
御览之宝”椭圆形印，阳文，尺寸4.1厘米×3.2厘米；
“古希天子”圆形印，阳文，直径4.4厘米；“石渠宝笈”
长方形印，阳文，尺寸2.6厘米×1.9厘米；“石渠定鉴”
圆形印，阳文，直径2.6厘米；“宝笈重编”方形印，阴文，
尺寸2.4厘米×2.4厘米；“宣统御览之宝”方形印，阳文，
尺寸2.8厘米×2.8厘米；“乾清宫鉴藏宝”长方形印，
阳文，尺寸3.5厘米×2.2厘米等7方收藏印鉴。画尾
钤有“乾隆鉴赏”圆形印，阴文，直径2.8厘米；“三
希堂精鉴玺”方形印，阳文，尺寸3.9厘米×2.2厘米；“宜
子孙”方形印，阴文，尺寸2.4厘米×2.4厘米等3方
印鉴.卷尾题跋后部押尾“太上皇帝之宝”，方形阳文印，
尺寸9.6厘米×9.6厘米。此图共计钤有11方收藏印鉴，
均为篆书，其中“乾隆御览之宝”“古希天子”“石渠
宝笈”“石渠定鉴”“宝笈重编”“乾清宫鉴藏宝”等
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《
土
尔
扈
特
部
归
顺
图
》
（
局
部
）
“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“太上皇帝
之宝”为乾隆皇帝印，“宣统御览之宝”为宣统皇帝之
印。画心左下角钤篆书朱文印“聿霑恩雨”4字，尺寸1.1
厘米×1.1厘米。
此图著录于《石渠宝笈续编》10册299页，“裘
曰修书御制土尔扈特归顺记一卷，臣裘曰修敬书、附
图并恭题”。
展开画卷，首先映入眼帘的是远处层峦叠嶂的群
山、蜿蜒起伏的丘陵，迎风招展的各色旌旗，郁郁苍
苍的树木，雄伟壮丽的行幄，生机盎然、星罗棋布的
蒙古包，威武雄壮、骑马射猎的清军，观景的蒙民及
嬉戏的儿童等无不跃然纸上。画面的正中部最引人注
目的是一组高大行帐，这里是乾隆皇帝及其随行的文
武官员的驻跸行幄，行幄为高大的圆形天幕，四周旌
旗迎风飘扬，气势雄伟、壮丽，行幄正东、正南各有
一门，门两侧均有武装侍卫在把守，在东门前，有带
刀侍卫，有着黄马褂和便服的文武官员，均神情轻松
地在交谈，他们斜对面跪着的跋涉万里自俄罗斯归来
的蒙古族土尔扈特部一行14人，渥巴锡双手举至头顶
跪在队伍的最前面，随行人员13人中有的翘首仰望，
有的顾目回望，排在最后的两人还在做交谈状，从他
们跪立身体的朝向并不是眼前着黄马褂的十几位官员，
而是朝向行幄方向，表明乾隆皇帝尚在行幄之中并没
有出现在画面中。行幄两侧的山谷中，隐现有数顶帐篷，
前面有马儿在悠闲地吃草，有几队纵马奔驰射猎的骑
兵，右侧一骑兵牵一匹骆驼正向行幄缓缓走去。画面
中山谷前后布满树木，树叶有红色的、绿色的，还有
黄色的，画卷注重布局章法，构图严谨，主次相互响应，
远近景层次分明，画面布局合理，色调柔和浓淡适宜，
作者以细腻的笔法为世人描绘了一幅秋天的美景，将
这一次具有重要历史意义的接见定格成永恒。
卷后题跋为竖行楷书，共计32行342字，全文为：
国家中外大一统，曩惟西事烦经营。两朝挞伐未
竟绪，皇帝告庙功初成。
臣当伏读开惑论，牢笼万变提权衡。胜算在握要
领得，如雷斯厉风斯行。
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乘机迅扫到回鹘，阳关以外无坚城。再读御制归
顺记，土尔扈特人投诚。
前兹凖夷梗化久，四卫拉特相支撑。我师维时定
西域，独此早窜偷其生。
未曾遣使远招致，亦不往索劳甲兵。幡然挈属奉
表至，彼盖逖听心先倾。
譬从地底见红日，有不仰企非人情。试看稽首列
万账，尽隶臣仆归大清。
西陲全局此始结，更无别种防芽萌。上承付讬述
遗志，下答苍赤垂庥声。
常人乐成难虑始，初事未免多疑惊。大文炳炳一
披示，眼前事理昭然明。
信哉至德感必应，昔者敌垒今编氓。提携襁褓及
妇子，不似昨日饥寒并。
脱离罗刹入乐土，自此畜牧安升平。渥巴锡汗识
向背，迁莺出谷兹为荣。
时当秋狝驻清跸，诏许入觐瞻龙旌。山庄宴贲有
故事，丹青落笔光彩呈。
神谟传烈古未有，照耀八极环九瀛。岂知圣意益
深远，懔懔泰运方持盈。
臣裘曰修敬题。
卷尾题跋后书“臣裘曰修敬题”，钤有“臣”白文、
“修”朱文印各一方，方形，尺寸0.6厘米×0.6厘米。
题跋中“皇帝“大清”均另起一行，“臣”字较
其他字略小，以示对皇帝和朝廷的恭敬。
关于此图的作者，杨永宽先生认为是裘曰修。查
裘曰修，《清史稿》卷三百二十一，列传一百八有传，
为江西新建人，乾隆四年进士，历任翰林院编修，历
兵、吏、户、礼、工诸部，令在军机处行走。曾迁尚书，
吏部侍郎，工部侍郎，户部侍郎、南书房行走，四库
全书馆总裁，加太子少傅，卒后谥文达。曾治理黄河、
南运河等，著有《治河论》和《治河策》，是治水方
面的专家。《清史稿》传中关于其作画之事没有任何
记载，关邑先生认为他不是画家，仅是书写了图后跋语。
从此图画心左下角钤有朱文印“聿霑恩雨”4字来看，
印的尺寸明显要小于皇帝的收藏印鉴，应该就是画家
所钤。“聿”是“筆”的本字，清代段玉裁《说文解字》
注：“聿，所以书也。以用也。聿者，所用书之物也。
楚谓之聿。”所以“聿霑恩雨”亦即“笔沾恩雨”。
在清代宫廷绘画中，凡是有皇帝、贵妃形象出现，
画家都不落款，在皇帝面前是不能随便把自己姓名写
下来的，虽然此图整个画面没有出现乾隆皇帝的个人
形象，但从画面的氛围看乾隆皇帝也是呼之欲出，所
以画家没有留个人名款，只在画作左下角钤“聿霑恩
雨”印文。在现存书画中，清代乾隆时期著名画家艾
启蒙在他的画作《宝吉骝图》钤印中就有“臣艾启蒙”
（白文）、“聿霑恩雨”（朱文）印，艾启蒙是乾隆
时期的宫廷画家，生于波西米亚，乾隆十年来中国，
师从郎世宁，工人物、走兽、翎毛，与郎世宁、王致诚、
安德义合称“四洋画家”，土尔扈特部回归时艾启蒙
正是乾隆朝非常得力的御用画家，有机会随幸木兰围
场，因此被指示做此画是非常可能的，土尔扈特部郡
王策伯克多尔济回归到祖国后献给乾隆皇帝的宝马“宝
吉骝”就是出自艾启蒙之手，因此有理由认为《土尔
扈特部归顺图》应是艾启蒙“指导并参与起稿，并由
内廷的一般画家绘制完成的”。
爱尔兰作家昆德赛在《鞑靼人的反叛》一文中评
论说：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的
事业能像土尔扈特人跨越无垠的草原，东返祖国那样
轰动于世界和激动人心的事。”《土尔扈特部归顺图》
所反映的正是土尔扈特部为反抗沙俄的压迫奴役，不
畏艰险，万里东归这一重大历史事件，正如题跋中所
写的那样，“试看稽首列万账，尽隶臣仆归大清。西
陲全局此始结，更无别种防芽萌”。它是中华民族大
家庭形成史上实现完全统一的具有时代意义的大事，
即“标志着祖国政权的统一，边疆的巩固，也显示出
土尔扈特部蒙古族怀念中华故土、不肯受外人奴役的
爱国精神和英雄气概”。
（作者简介：陈金梅，辽宁省朝阳博物馆副研究员；李莉，
辽宁省朝阳县博物馆馆员）
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