2024年5月17日发(作者：源丹云)
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①在古代中国，政治与经济密不可分，
“
经济
”
一词本意就是经世济民。中国古代民本经
济观着眼于安邦定国，以
“
民生
”
为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中的
“
民
惟邦本，本固邦宁
”
，就是对民本经济观的经典记载和阐述。
②
“
富民
”
是中国古代民本经济观的重要内容。在中国经济思想史中，几乎各流派的学说
对其都有体现。儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、
藏富于民。因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出
“
省力役，薄赋敛，则民富矣
”“
百姓足，
君孰与不足
”
等重要思想。孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治
“
恒产
”
。从今天的
视角来看，治
“
恒产
”
就是强调富民要有产权制度保障。道家学派也高度重视富民，反对扰民
争利。其代表人物老子提出，
“
以百姓心为心
”“
我无事而民自富
”
，强调体恤百姓，与民休养
生息。这些论述，体现了古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上富足生活，
只有这样，国家才能长治久安。
③
“
养民
”
是中国古代民本经济观的又一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救
荒等方面表现得尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为
“
五害
”
。
帮助老百姓抵御
“
五害
”
，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提出：
“
故善
为国者，必先除其五害。
”
古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政
制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓。这些粮仓在丰年购粮储存，避免
谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾，这种缓冲储备机制对后世影响深远。
“
以工代赈
”
的救荒策略也是古代民本经济观中
“
养民
”
理念的重要体现，此外，即发生灾害时，
官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。
④民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出
“
大道之行也，天下为公
”
的理想，描
绘了
“
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养
”
的大同蓝图。孟子一
生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：
“
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……
”
古人的这些论述，体现了民本经济观
“
富民
”“
养民
”
的理想蓝图。其中，《礼记》中描绘的
“
小
康
”
社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响。
⑤历史反复证明，只有坚持民本经济观，与民休养生息，才能实现经济发展、社会安定。
“
文景之治
”“
贞观之治
”
等都是践行民本经济政策的结果。
（叶坦
王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》，《人民日报》2021年11月29日，
有删改）
1
．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A
．
“
经济
”
一词古今含义不同，古代的民本经济观着眼于安邦定国，它与政治密不可分。
B
．从中国经济思想史上来看，古代各种学说在自己的著述中对民本经济观都有所体现。
C
．抵御灾害和备荒赈济是古代官府之职责，也是古代民本经济观之
“
养民
”
的具体体现。
D
．发生灾害时，采用
“
以工代赈
”
的救荒策略可促进就业，这有利于经济社会稳定发展。
2
．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A
．文章列举《尚书》中有关民本经济观的经典记载和阐述，是为了印证中国古代民本
经济观的含义。
B
．文章呈现儒家学派、道家学派有关
“
富民
”
内容的论述，有助于读者对中国古代民本经
济观的理解。
C
．文章第
③
段详细阐述
“
养民
”
的内容，是对第
③
段中主要观点的再次论证，这使得整篇
文章的论证更加严密。
D
．文章采用总分总的结构具体论述了古代民本经济观，结构完整，内容充实，颇有启
发意义。
3
．根据原文内容，下列说法正确的一项是（
）
A
．孟子让百姓治
“
恒产
”
，还为富民提供了各种制度方面的强力保障，这是对孔子富民思
想的进一步发展。
B
．古代独特的荒政制度有助于提高当时政府治理社会的能力，这种制度对后世产生了
影响。
C
．孟子推崇仁政并详细描绘了施仁政的美好愿景，这些论述是民本经济观之理想蓝图
的具体体现。
D
．《礼记》所提
“
天下为公
”
的理想为实现
“
小康
”
梦想提供了充分条件，这在当时非常难
得。
阅读下面的文字，完成下面小题。
与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为中国建筑一大特色。据《史记·秦
始皇本纪》记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的：“始皇以为咸阳人多，先王之
宫廷小，……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以
坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。”从这种文
2024年5月17日发(作者：源丹云)
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①在古代中国，政治与经济密不可分，
“
经济
”
一词本意就是经世济民。中国古代民本经
济观着眼于安邦定国，以
“
民生
”
为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中的
“
民
惟邦本，本固邦宁
”
，就是对民本经济观的经典记载和阐述。
②
“
富民
”
是中国古代民本经济观的重要内容。在中国经济思想史中，几乎各流派的学说
对其都有体现。儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、
藏富于民。因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出
“
省力役，薄赋敛，则民富矣
”“
百姓足，
君孰与不足
”
等重要思想。孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治
“
恒产
”
。从今天的
视角来看，治
“
恒产
”
就是强调富民要有产权制度保障。道家学派也高度重视富民，反对扰民
争利。其代表人物老子提出，
“
以百姓心为心
”“
我无事而民自富
”
，强调体恤百姓，与民休养
生息。这些论述，体现了古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上富足生活，
只有这样，国家才能长治久安。
③
“
养民
”
是中国古代民本经济观的又一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救
荒等方面表现得尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为
“
五害
”
。
帮助老百姓抵御
“
五害
”
，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提出：
“
故善
为国者，必先除其五害。
”
古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政
制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓。这些粮仓在丰年购粮储存，避免
谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾，这种缓冲储备机制对后世影响深远。
“
以工代赈
”
的救荒策略也是古代民本经济观中
“
养民
”
理念的重要体现，此外，即发生灾害时，
官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。
④民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出
“
大道之行也，天下为公
”
的理想，描
绘了
“
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养
”
的大同蓝图。孟子一
生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：
“
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……
”
古人的这些论述，体现了民本经济观
“
富民
”“
养民
”
的理想蓝图。其中，《礼记》中描绘的
“
小
康
”
社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响。
⑤历史反复证明，只有坚持民本经济观，与民休养生息，才能实现经济发展、社会安定。
“
文景之治
”“
贞观之治
”
等都是践行民本经济政策的结果。
（叶坦
王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》，《人民日报》2021年11月29日，
有删改）
1
．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A
．
“
经济
”
一词古今含义不同，古代的民本经济观着眼于安邦定国，它与政治密不可分。
B
．从中国经济思想史上来看，古代各种学说在自己的著述中对民本经济观都有所体现。
C
．抵御灾害和备荒赈济是古代官府之职责，也是古代民本经济观之
“
养民
”
的具体体现。
D
．发生灾害时，采用
“
以工代赈
”
的救荒策略可促进就业，这有利于经济社会稳定发展。
2
．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A
．文章列举《尚书》中有关民本经济观的经典记载和阐述，是为了印证中国古代民本
经济观的含义。
B
．文章呈现儒家学派、道家学派有关
“
富民
”
内容的论述，有助于读者对中国古代民本经
济观的理解。
C
．文章第
③
段详细阐述
“
养民
”
的内容，是对第
③
段中主要观点的再次论证，这使得整篇
文章的论证更加严密。
D
．文章采用总分总的结构具体论述了古代民本经济观，结构完整，内容充实，颇有启
发意义。
3
．根据原文内容，下列说法正确的一项是（
）
A
．孟子让百姓治
“
恒产
”
，还为富民提供了各种制度方面的强力保障，这是对孔子富民思
想的进一步发展。
B
．古代独特的荒政制度有助于提高当时政府治理社会的能力，这种制度对后世产生了
影响。
C
．孟子推崇仁政并详细描绘了施仁政的美好愿景，这些论述是民本经济观之理想蓝图
的具体体现。
D
．《礼记》所提
“
天下为公
”
的理想为实现
“
小康
”
梦想提供了充分条件，这在当时非常难
得。
阅读下面的文字，完成下面小题。
与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为中国建筑一大特色。据《史记·秦
始皇本纪》记载，两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的：“始皇以为咸阳人多，先王之
宫廷小，……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以
坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。”从这种文