2024年8月15日发(作者：初晗)
前世今生小叫吹
符庆国
历史迷蒙小叫春
近年来，“雷语”、“雷人”一词在互联网上和报端流行，其
中一句“一座叫春的城市”，因其语言不雅，影响城市形象而被
网民传为笑谈，列为流行雷语之最。
叫春，是个俚语俗词，就词意当解释为动物求偶时发出的叫
声。因其为求欢之声，是一切动物生命之本能，让人类对此有了
发挥想象的空间而复想连翩。
淮河岸边的三空桥乡有一个叫“沙冢遗址”的历史文化遗迹，
1979年10月，在考古部分试掘中，“沙冢遗址”里发现新石器
时期的陶器、石器和人类生活遗物，房基、墓室等文物千余件，
其中有一件最具代表性的陶制泥塑玩具，红陶鸟。据专家考证，
“沙冢遗址”的红陶鸟为“红山文化”的代表作。
2009年6月24日，在非物质文化遗产普查时，又在该乡肖
营村发现了继承“红山文化”的衍生文物，制作泥玩具的石模子。
以石模子制作泥玩具在我省乃至全国尚属首次，而这种泥模子是
淮阳泥泥狗、浚县泥咕沽的制作工艺所不具备的。用石模子制作
的泥玩具被列为我省三大泥玩具之一，它就是淮滨小叫吹。
小叫吹又叫泥叫吹，俗称小叫春，小响响等。是一种泥制的
能发出声音的口哨。据史料记载， “土，赋以兽雉形，屈通而
声，叫春”。古人用水和泥巴制成具有口哨功能的小动物，并钻
1
制通气的孔道，这种有孔的气道在口哨中部位置稍微弯曲，否则
有气而无声。从历史文化的研究意义上来讲，这种能吹的泥玩具
在造物之初，应该是新石器时期土著部落人的一种求偶呼叫的工
具。
上古时代，氏族部落，为母系社会。所以，一个部落的生存
繁衍是头等大事，没有繁衍就不能壮大，没有壮大就不能战胜野
兽和其它部落的侵扰。人类最初产生的文明思维说明，用口哨呼
唤的方式代替求偶的呼声也就不奇怪了。
随着人类社会文明的发展，小叫春演变成今天儿童玩具的小
响响，实属时空转换的必然。就象今天把女性叫美女，把千金小
姐的桂冠贬损为性服务一样，此一时彼一时也。
人类对春天寄予太多的希望，他们说，一年之计在于春。然
而，春天来临的时候，春寒料峭或再来一场倒春寒，给人们的期
待“冬天到了，春天还会远吗”蒙上了一层阴影。但是，不管春
天的脚步或快或慢，她都不能有停歇的时候。不管春姑娘有多么
害羞，面对人类对她真诚的爱，她也会毫不犹豫的撩开自己矜持
的面纱，去亲吻大地，拥抱万物，让大地复苏。她唤醒灵魂，让
一切生命鲜活灵动起来。
二月的春雷，催促春的步伐，一场春雨淅淅沥沥地播洒，酥
润着山河大地，那些因严冬蛰伏在地下的生命开始萌动。小草冒
出尖尖的嫩芽，土地泛上一层绿色，那苍白灰暗的柳条象涂了一
层橄榄色而发光的油。低垂的柳丝，如同绿色的布幔在空中飘舞。
2
二月柳烟的标致景观告诉人们，春天真的来了。
春雨贵似油，有了二月的春雨的洗涤，迎来了三月明媚的阳
光。清明前后，种瓜栽豆，大江南北，春耕播种，车水育秧。为
了感谢大自然无私的恩泽，人们在繁忙的农时，辛勤耕耘在春天
里。
阳光、雨水，是万物得以生存繁衍的环境和条件，太阳的作
用也逐渐显露出来。当人们还在吟唱着“清明时节雨纷纷”的诗
句时，太阳驱逐着清明前的阴霾，它终于让人们领略到“不到清
明天不明”的大自然的变化规律。
春天就在响响里
清明祭祖是中华民族最古老的习俗，清明插柳也是这个
节日的千家万户的礼俗行为，所以有了“清明不插柳，死了
变黄狗”的俚语。
清明节在农历三月之初，有时会和三月三的节日叠加，
如此越发使清明节更加隆重起来。
阳春三月，日煦风和，一片明媚，春耕育秧，农活繁忙，
人类充满对春的希望。大自然对地球万物无私的惠赠，人类
对大自然恩泽的感谢，无不在这个节日里充分地表达出来。
孩提时代，玩耍是天性，在大人们三月忙碌的身影中，
小孩们也往往凑凑热闹，脱下棉衣，身心轻快，爬树也溜溜
的快，这折柳的活儿也当仁不让了。
3
当千家万户插柳剩下的那些粗细不一的柳枝，小孩们便
裁成长短，用力搓动枝条上的树皮，让皮与枝条分开，再把
枝条抽出，脱下来的树皮成了一个圆筒筒。根据喇叭的大小，
用剪子将圆筒筒铰整齐，将口吹的部位轧扁，然后用嘴使劲
一吹，便会发出一阵阵清脆嘹亮的喇叭声，这便是柳笛了。
每到此时，儿时的同伴便拿出各自的看家本领，看谁的笛声
嘹亮。稍大一些的同伴竟能玩一把含在口内的短笛，这种技
巧最让人羡慕。还有的嚷嚷让大人做一个较粗长的大柳笛，
有模有样地剜上几个孔，用手指按孔当竹笛吹起来了，竟然
也能发出浑厚粗犷的音质来。
除了制作柳笛外，儿时的玩具那就当数小叫吹了，我们
称它为小响响。那个时代，科技不发达，物资匮乏，不象今
天，各式各样的电动玩具，从卡通形象到遥控飞机，从掘土
机到坦克汽车，从七星瓢虫到蜥蜴恐龙，还有芭比娃娃到皮
皮狗之类，真可谓千物万象，无所不包。比起我们小时候玩
泥巴，捏泥人泥狗，想起来，真有一种往事不堪回首之慨。
我们按有钱人给小孩买的小叫吹，自己比着做。先去淮河边
把接近底层的古铜色土挖出，我们叫它“老土”。用它兑上
水，这种土粘性大，和好的土有韧性，把小叫吹做成扁平状，
分前后两个部分，中间稍微弯曲。用嘴吹的部分叫前部，回
音的腹部叫后部，小叫吹的形状捏好后，先不钻孔，暂放阴
晾处。一两天后，水分散发，趁未完全干硬时，用小刀在前
4
部掏孔，然后在后部把腹腔内土取出，做成回音孔，放在自
家的柴灶里烧制，这样，一只自己动手做的小叫吹便成功了。
我们这些没钱买小叫吹的孩子们会骄傲地拿出自己亲
手制作的小叫吹与那些有钱人家的孩子买的小叫吹比着吹，
看谁吹的响，看谁吹的亮。在淮河边，在柳林深处，在耕牛
遍地的原野，在集市的空地上使劲的吹，此起彼伏，一声高
过一声，一浪高过一浪，响彻天空。它把人们对春的热爱，
对春的祝福，对春的感谢，吹到玉皇大帝的心坎上。让王母
娘娘每年三月三的蟠桃会上多了一曲春的交响乐，这何尝不
是一支来自人间的“地籁之音呢？”
春的盎然，春的萌动，春的阳光，春的明媚，春的舒展，
春的清爽，春的繁忙，春的希望，在一声声的柳笛里，在一
声声的小叫吹里，让人们忘却了当下的烦恼，对未来充满无
限的憧憬。一声声的柳笛，一声声的响响，和着孩提时代对
生活的朦胧，和着那柳笛声，和着那响响声，孩子们兴高采
烈地呼喊，叫春啰，叫春啰！
5
2024年8月15日发(作者：初晗)
前世今生小叫吹
符庆国
历史迷蒙小叫春
近年来，“雷语”、“雷人”一词在互联网上和报端流行，其
中一句“一座叫春的城市”，因其语言不雅，影响城市形象而被
网民传为笑谈，列为流行雷语之最。
叫春，是个俚语俗词，就词意当解释为动物求偶时发出的叫
声。因其为求欢之声，是一切动物生命之本能，让人类对此有了
发挥想象的空间而复想连翩。
淮河岸边的三空桥乡有一个叫“沙冢遗址”的历史文化遗迹，
1979年10月，在考古部分试掘中，“沙冢遗址”里发现新石器
时期的陶器、石器和人类生活遗物，房基、墓室等文物千余件，
其中有一件最具代表性的陶制泥塑玩具，红陶鸟。据专家考证，
“沙冢遗址”的红陶鸟为“红山文化”的代表作。
2009年6月24日，在非物质文化遗产普查时，又在该乡肖
营村发现了继承“红山文化”的衍生文物，制作泥玩具的石模子。
以石模子制作泥玩具在我省乃至全国尚属首次，而这种泥模子是
淮阳泥泥狗、浚县泥咕沽的制作工艺所不具备的。用石模子制作
的泥玩具被列为我省三大泥玩具之一，它就是淮滨小叫吹。
小叫吹又叫泥叫吹，俗称小叫春，小响响等。是一种泥制的
能发出声音的口哨。据史料记载， “土，赋以兽雉形，屈通而
声，叫春”。古人用水和泥巴制成具有口哨功能的小动物，并钻
1
制通气的孔道，这种有孔的气道在口哨中部位置稍微弯曲，否则
有气而无声。从历史文化的研究意义上来讲，这种能吹的泥玩具
在造物之初，应该是新石器时期土著部落人的一种求偶呼叫的工
具。
上古时代，氏族部落，为母系社会。所以，一个部落的生存
繁衍是头等大事，没有繁衍就不能壮大，没有壮大就不能战胜野
兽和其它部落的侵扰。人类最初产生的文明思维说明，用口哨呼
唤的方式代替求偶的呼声也就不奇怪了。
随着人类社会文明的发展，小叫春演变成今天儿童玩具的小
响响，实属时空转换的必然。就象今天把女性叫美女，把千金小
姐的桂冠贬损为性服务一样，此一时彼一时也。
人类对春天寄予太多的希望，他们说，一年之计在于春。然
而，春天来临的时候，春寒料峭或再来一场倒春寒，给人们的期
待“冬天到了，春天还会远吗”蒙上了一层阴影。但是，不管春
天的脚步或快或慢，她都不能有停歇的时候。不管春姑娘有多么
害羞，面对人类对她真诚的爱，她也会毫不犹豫的撩开自己矜持
的面纱，去亲吻大地，拥抱万物，让大地复苏。她唤醒灵魂，让
一切生命鲜活灵动起来。
二月的春雷，催促春的步伐，一场春雨淅淅沥沥地播洒，酥
润着山河大地，那些因严冬蛰伏在地下的生命开始萌动。小草冒
出尖尖的嫩芽，土地泛上一层绿色，那苍白灰暗的柳条象涂了一
层橄榄色而发光的油。低垂的柳丝，如同绿色的布幔在空中飘舞。
2
二月柳烟的标致景观告诉人们，春天真的来了。
春雨贵似油，有了二月的春雨的洗涤，迎来了三月明媚的阳
光。清明前后，种瓜栽豆，大江南北，春耕播种，车水育秧。为
了感谢大自然无私的恩泽，人们在繁忙的农时，辛勤耕耘在春天
里。
阳光、雨水，是万物得以生存繁衍的环境和条件，太阳的作
用也逐渐显露出来。当人们还在吟唱着“清明时节雨纷纷”的诗
句时，太阳驱逐着清明前的阴霾，它终于让人们领略到“不到清
明天不明”的大自然的变化规律。
春天就在响响里
清明祭祖是中华民族最古老的习俗，清明插柳也是这个
节日的千家万户的礼俗行为，所以有了“清明不插柳，死了
变黄狗”的俚语。
清明节在农历三月之初，有时会和三月三的节日叠加，
如此越发使清明节更加隆重起来。
阳春三月，日煦风和，一片明媚，春耕育秧，农活繁忙，
人类充满对春的希望。大自然对地球万物无私的惠赠，人类
对大自然恩泽的感谢，无不在这个节日里充分地表达出来。
孩提时代，玩耍是天性，在大人们三月忙碌的身影中，
小孩们也往往凑凑热闹，脱下棉衣，身心轻快，爬树也溜溜
的快，这折柳的活儿也当仁不让了。
3
当千家万户插柳剩下的那些粗细不一的柳枝，小孩们便
裁成长短，用力搓动枝条上的树皮，让皮与枝条分开，再把
枝条抽出，脱下来的树皮成了一个圆筒筒。根据喇叭的大小，
用剪子将圆筒筒铰整齐，将口吹的部位轧扁，然后用嘴使劲
一吹，便会发出一阵阵清脆嘹亮的喇叭声，这便是柳笛了。
每到此时，儿时的同伴便拿出各自的看家本领，看谁的笛声
嘹亮。稍大一些的同伴竟能玩一把含在口内的短笛，这种技
巧最让人羡慕。还有的嚷嚷让大人做一个较粗长的大柳笛，
有模有样地剜上几个孔，用手指按孔当竹笛吹起来了，竟然
也能发出浑厚粗犷的音质来。
除了制作柳笛外，儿时的玩具那就当数小叫吹了，我们
称它为小响响。那个时代，科技不发达，物资匮乏，不象今
天，各式各样的电动玩具，从卡通形象到遥控飞机，从掘土
机到坦克汽车，从七星瓢虫到蜥蜴恐龙，还有芭比娃娃到皮
皮狗之类，真可谓千物万象，无所不包。比起我们小时候玩
泥巴，捏泥人泥狗，想起来，真有一种往事不堪回首之慨。
我们按有钱人给小孩买的小叫吹，自己比着做。先去淮河边
把接近底层的古铜色土挖出，我们叫它“老土”。用它兑上
水，这种土粘性大，和好的土有韧性，把小叫吹做成扁平状，
分前后两个部分，中间稍微弯曲。用嘴吹的部分叫前部，回
音的腹部叫后部，小叫吹的形状捏好后，先不钻孔，暂放阴
晾处。一两天后，水分散发，趁未完全干硬时，用小刀在前
4
部掏孔，然后在后部把腹腔内土取出，做成回音孔，放在自
家的柴灶里烧制，这样，一只自己动手做的小叫吹便成功了。
我们这些没钱买小叫吹的孩子们会骄傲地拿出自己亲
手制作的小叫吹与那些有钱人家的孩子买的小叫吹比着吹，
看谁吹的响，看谁吹的亮。在淮河边，在柳林深处，在耕牛
遍地的原野，在集市的空地上使劲的吹，此起彼伏，一声高
过一声，一浪高过一浪，响彻天空。它把人们对春的热爱，
对春的祝福，对春的感谢，吹到玉皇大帝的心坎上。让王母
娘娘每年三月三的蟠桃会上多了一曲春的交响乐，这何尝不
是一支来自人间的“地籁之音呢？”
春的盎然，春的萌动，春的阳光，春的明媚，春的舒展，
春的清爽，春的繁忙，春的希望，在一声声的柳笛里，在一
声声的小叫吹里，让人们忘却了当下的烦恼，对未来充满无
限的憧憬。一声声的柳笛，一声声的响响，和着孩提时代对
生活的朦胧，和着那柳笛声，和着那响响声，孩子们兴高采
烈地呼喊，叫春啰，叫春啰！
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