2024年9月27日发(作者：粟清芬)
PI
尹後嫣
，
等
三级贯通的影像之桥
」
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
文章编号:
1003-9104(
2020)06-0204-04
]204
三极贯通的影像之桥
2020
北京师范大学
“
看中国
•
外国青年影像计划
”
十周年国际学术论坛综述
尹後嫣
-
华璟
2
(1-
西南大学新闻传媒学院
，
重庆
400715
；
2,
泰国曼谷皇家理工大学国际研究生院
，
泰国
10150)
中图分类号
：
J90
文献标识码
：
A
Tri-Cultural
Fusion
:
European
,
American
and
Chinese
一
International
Academic
Forum
on
10
th
Anniversary
of
the
Looking
China
Youth
Film
Project
YIN
Jun-yan'
,
HUA
Jing
2
(
1-
School
of
Journalism
and
Media
,
Southwest
University
,
Chongqing
400715
;
2.
International
Graduate
School
,
International
College
of
Rajamangala
University
of
Technology
Krungthep
,
Thailand
10150)
2020
年
10
月
24
日至
27
日
，
由北京师范大学中
国文化国际传播研究院
、
会林文化基金主办
，
西南大
学艺术基金副理事长兼秘书长向云驹教授
，
四川师范
大学影视与传媒学院刘广宁教授
，
西南大学新闻传媒
学院副院长赵剑副教授
，
西南大学新闻传媒学院广播
学
、
中国高等教育学会影视教育专业委员会承办的
“
看中国
•
外国青年影像计划
”
十周年国际学术论坛
在重庆举行
。
影视系系主任
、
何晓燕副教授，
西南大学新闻传媒学
院副汤天甜教授
，
意大利马切拉塔大学弗朗西斯科
•
由于疫情影响
，
本次国际学术论坛采用线上与线
卡迪那利教授
，
法国巴黎东方语言文化学院白乐桑教
授
，
塞尔维亚贝尔格莱德艺术大学米洛斯•帕夫洛维
下结合的方式进行
，
来自全国和海内外学界百余位专
家学者参与了本次论坛
。
论坛伊始
，北京师范大学资
奇教授
，
斯洛文尼亚卢布尔雅那大学罗亚娜教授
，
英
国牛津大学全球发展与展望研究院王士东教授
，
印度
深教授
、
中国文化国际传播研究院院长
、
“
看中国
”
项
目创始人黄会林教授
，
西南大学党委书记李旭峰分别
致辞
。
国际儒学联合会副主席
、
北京大学博古睿讲席
教授
、
美国夏威夷大学安乐哲教授
，
中国宋庆龄基金
国立设计艺术大学阿伦
•
古普塔教授
，
以色列特拉维
夫大学阿萨夫
•
齐博尔教授
，
意大利马切拉塔大学青
年导演安德里亚
•
瓦莱罗
，
西班牙加泰罗尼亚影视学
原党委书记兼常务副主席齐鸣秋教授，
阿根廷布宜诺
斯艾利斯电影大学阿古斯丁
•
门迪拉哈尔祖教授
，北
院青年导演卡门•奥梅德斯
•
米尔
，
葡萄牙卢索福纳
大学托尼
•
科斯塔教授
，
阿根廷布宜诺斯艾利斯电影
大学阿克
•
玛丽亚
•
马尔塔
•
安提恩教授
，
巴西圣保
京大学新闻与传播学院俞虹教授
，陕西师范大学文学
院副院长苏仲乐教授
，
北京师范大学中国文化国际传
罗大学塞西莉亚
•
安塔克利
•
德海洛副教授
，
厄瓜多
尔高等影视技术学院卡梅罗
•
卢祖里亚加教授等二
播研究院副院长
、
会林文化基金秘书长罗军
，
上海体
育学院新闻传播与外语学院院长
、
杜友军教授
，
北京
十余所高校和机构的海内外专家
、
学者作为论坛嘉宾
发言人出席会议
。
师范大学中国文化国际传播研究院执行院长
、
中国文
*
作者简介
：
尹接嫣
（1995
—
）
,
女
，
汉
，
四川洪雅人
，
西南大学新闻传媒学院美学专业在读博士研究生
。
研究方向
：
艺术美学
，
电影美学
。
华環
（
1995
—
）
,
女，
汉
，
四川简阳人
，
泰国曼谷皇家理工大学国际研究生院哲学专业在读博士研究生
。
研究方向：艺术管理
。
205
[
中文社会科学引文索引
（
CSSCI
）
来源期刊
艺术百家
2020
年第
6
期
总第
177
期
口
自
2011
年以来
，
“
看中国
•
外国青年影像计划
”
已成功举办十届
，
吸引了
610
名外国青年导演来华参
与拍摄
，创作出具有中国特色的短片
609
部
，
并斩获
110
余项国际大奖
。
该项目旨在通过外国青年导演
的独特视角创作和讲述中国故事
，
从而提升中国文化
的国际影响力和吸引力
，加强中外青年之间的跨文化
沟通
、
合作与交流
。
本次项目十周年学术论坛围绕
“
看中国
•
外国青年影像计划”
及“
第三极文化
”
理念
背景为重点研讨内容
，
以期能够实现在不同国家
、区
域
、
影视教学与研究机构之间对话与交流
，
发展完善
中国文化国际传播的理论与研究方法
，
推动传播学
、
电影学
、
教育学
、
社会学
、
人类学等学科的发展和提
升
。
一
、
第三极文化的传播
、
实践与多元共振
全球文明共同大发展的今天
，
多元文化逐渐趋于
融合
，
且在
“
软硬
”
交锋
、
碰撞共振中派生出
“
人类命
运共同体
”
与
“
第三极文化”的传播与实践
。
“
第三极
文化
”
是黄会林先生于
2009
年提出的有关中国与世
界其他文化多元共存格局的一种发展理论
，
其核心内
涵是
，
当今世界文化呈现多元并存格局
，
每一种文化
都应该得到公平独立的发展机会
。
中国文化拥有强
大历史根基
、
独立传统和绵氏不断的生命力
，
我们可
以在充分继承和发掘传统优秀文化资源
、
借鉴和吸收
外来文化资源精华
、
总结和提升百年来中国现代化建
设经验的基础上
，
以“
和合”
方式追求
“
会通以超胜
”
的当代中国新文化的伟大复兴，
最终使中国文化可以
与欧洲文化
、
美国文化并行鼎立
，
成为
“
第三极文
化
”
⑴叫
“
3
。
经过十余年理论与实践的传播融合
，
“
第
三极文化
”
显然具有马克思主义在中国道路发展中
的实践经验与理论内涵
，成为中国文化理论与实践切
实崛起的标志性旗帜
。
“
第三极文化
”既是基于实践
的理论总结，
也应当反过来指导和影响创作实
^^[2]306-311
会上
，黄会林教授在致辞中总结道
：
“
十年来
，
通
过外国青年独特视角，
我们看到了更为丰富的
、
立体
的
、充满文化底蕴的一群朝气蓬勃的中国形象
，
我们
看到了超越语言的、
国界的
、不同种族的人类之爱
，
我
们看到了不同国家的青年对中国的深厚情感和积极
评价
；
十年来
’
看中国'短片宣传效应不断发酵
，
从十
年前的线下展映发展到今天线上线下立体式的传播
，
从研究院投放短片到外国青年自主传播
，
逐渐形成了
研究院发力
、
撬动广泛中外平台和个人自主传播的杠
杆式的推广模式
；
十年来
，
’
看中国
’
项目培养了一批
又一批爱华
、
友华的青年
，
并且正在生根发芽
，
开花结
果
；十年来
，
’
看中国
’
项目探索出了一条依托高校
、
依托青年的外宣路线
，
得到了 总书记的肯定
，
他强调青年在文化交流过程中的先锋作用
，
鼓励更多
的组织机构能够发动青年加入到’
看中国
’
这样的项
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
目中；
十年来
，
国内国外众多的机构和高校不断复制
着
，
看中国
，
的项目模式
，
为中外青年的文化交流
T.
作积累了经验
；
十年来
，
’
看中国’
开创了一种跨学
科
、
跨国界
、
协同式影视教学模式
，
通过
’
看中国
’
这
个平台
，
切实促进了中外影视教育的交流
。
”
安乐哲教授认为
，
中国提供了一种百花齐放与兼
容并蓄的儒学文化传承模式
，
过去数个世纪里不同文
化的碰撞与竞争点燃了彼此之间混合与交融的大熔
炉
。
中国文化的传承管理模式在每个家庭中得以隐
喻式地体现
，
中国文化传统的本质特征是代际传承
，
每一代人都有义务去学习和践行传统中国文化，
通过
自己的注解去创新和拓展传统中国文化
，
应用传统中
国文化的智慧去解决当下社会的紧迫难题
，
并让下一
代发扬传统文化
。
齐鸣秋先生认为
，
中华文化的时代性应当成为当
代文化的主旋律
，
提升大众文化水平是中华文化时代
性的重要使命；
发展大众文化
、
全面提升大众文化素
质是中华文化的时代要求
；
大众公共文化素质的养成
是中华文化的基础建设
；
诚信文化建设是中华文化建
设的重要基础
。
苏仲乐教授同样对
“
第三极文化”理论作出了思
考
。
他认为
“
第三极文化
”
包含着对历史的深刻反
思
、
对现实的客观认识以及对未来的美好憧憬
。
正是
在这种整体性的观照之下
，黄会林先生提岀了
“
拳头
时代
”
“
头脑时代
”
“
心灵时代
”
的历史分期方法
。
尤
为宝贵的是
，
她指出“
心灵时代
”
是全球性
、
整体性灾
难频发的时代
。
“
第三极文化
”
理论的最终目标是建
设
“
各美其美
、
美美与共
”的人类文化共同体
。
因而
，
“
第三极文化
”
不是对于异质文化的拒斥和挤压
，
而
是对人类各种优秀文化的拥抱和吸纳。
它不是谋求
孤立
、封闭的单极化文化
，
而是在拥抱和吸纳异质文
化的同时
，
让世界了解中国文化
、
倾听中国声音
，
讣中
国文化为建设和而不同
、
天下大同的人类文化共同体
贡献力量
。
“
第三极文化
”
不仅是对中华优秀传统文
化的传承
，
更是立足中国革命和社会主义建设实践的
当代文化创新
。“
第三极文化
”
是一个开放的
、
动态
的
、
具有内生力量的文化建设过程
。
“
看中国
”
项目
在
“
第三极文化
”
的理论指导下
，
建构起了中外青年
文化与影像沟通的坚实实践桥梁
。
汤天甜教授从民间文化
、
镜像文化和意义交互三
个层面
，
认为
“
看中国
”
项目在
“
第三极文化
”
理论指
导下的实践
，
既有平视隐喻的记录
，
亦即民间隐喻
“
看中国”
平视隐喻下的他者认知，
又有认知交互的
建构
，
亦即镜像认知
、
他者认知—
—
“
交通
”
意义的挖
掘
、
自我再认知
，
同时也有多元文化的融合
，
也就是国
族性中文化基因的追溯
、
合和性中国年世界文化的和
谐以及共同体中普世文化的形成
。
白乐桑教授则探讨了中国跨文化教学与传播中
更偏向于体验
、
实用层面
、
细节层面
、
“
动手做”
的倾
尹後嫣
，
等三级贯通的影像之桥
」
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
向
、
丁-艺化、
娱乐化的倾向，
同时他认为在实践中青年
导演注重并列和细节
，
而归纳和概括能力不足
，
对比
能力也有限
。罗亚娜教授认为中国文化有其悠久而
瑰丽的传统
，
“
第三极文化
”
理论的提出又带来了中
国文化的影视教育策略
。
在中国传统伦理学中
“
为
人
”
的概念使得中国文化的影视教育策略更具广泛
的社会内涵
。
中国文化一直在强调个人成长中所体
现的集体价值
，
日常社会关系导致个人情感的形成和
发展
，
也导致个人行为和情感的构建
。
中国文化包含
更深层的人类情感进化
。
人的内在性成为探究影视
现实的重要领域
。
二
、
“
后疫情时代
”
“看中国”
跨文化传播的有效性与重要性
中外专家学者从传播方式
、
传播媒介
、
传播价值
等角度对中国文化该怎样进行良好有效的跨文化传
播作出了研讨，
多位学者就后疫情时代中国文化的跨
文化传播发表了各自的学术观点
。
北京大学俞虹教
授从三个层面来阐述其观点
，
一是国际传播的基础规
则以及纪录片的国际传播特色优势这一基础层面
，
她
认为
“
看中国”
项目非常具有国际传播的特质
，
它既
有由外而内的传播又有由内向外的传播
，
既有媒体的
自诉方式也有他国媒体的他诉方式
，
还有本国媒体和
国际媒体的合诉
；
二是理清
“
看中国
”
在国际传播中
发挥的是求同导向还是求异导向
，
重视语言障碍所带
来的跨文化传播的差异性
；
三是
“
看中国
”
项目在后
疫情时代认知不确定性当中的坚守
，
即文化交流中的
真诚平等性以及自身文化深层的确定性
。
总书记在决战决胜脱贫攻坚座谈会上指
出，
要继续推进全面脱贫与乡村振兴的有效衔接
，
推
动减贫战略和T作体系平稳转型
，
统筹纳入乡村振兴
战略
，
建立长短结合、
标本兼治的体制机制
。
⑶
2020
年
“
看中国
”
项目以
“
三农
”
为主题进行影视创作
，
正
是契合了当下时代语境
。
赵剑副教授则从
“
专业看
”
到
“
非专业看
”
两个向度来探索
“看中国
”
的宽容度和
包容性
。
他认为传播
“
后疫情
”
背景下的乡村视像
、
把
“
后疫情”
背景下中国最内核的农村社会和生活形
态展示给世界人民
，
在突显中国公共卫生安全自信的
同时也有助于向世界各国人民传递中国抗击疫情的
决心
，有助于提振全球抗击疫情的信心。“
看中国
”
项目已经成为播撒爱的典范
，
从爱出发助力全球抗疫
取得胜利
。
刘丹凌教授认为
,
即使在
“
后疫情时代
”
，
在全球
互联的状态下各国也割断不了联系
，
这给跨文化影像
传播
、
文化活动开展及思想碰撞带来可能
。
同时
，
发
达的媒体技术也订
：
跨时空的文化交流和教育传播成
为可能
。
本次论坛的主题
“
三极贯通的影像之桥
”
，
则更多地着眼于媒介文本
，
即“
看中国
”
项目的文本
探索和实践
。
以媒介文本弥补中国国家形象建构中
的自诉和他诉之间的矛盾
，
使得中外视角相互碰撞
，
]206
中国文化变得既有差异又有对话的可能
。
弗朗西斯科
•
卡迪那利教授则从传播策略与文
化载体的角度
，
肯定了
“
看中国
”
的跨文化传播效果
。
他认为
，
首先
，
“
看中国
”
自身有很强的表达性和哲学
意义
，
它是从学术与策略的角度去探索传播的问题
。
“
看中国
”
围绕着团队合作和文化传播来开展
，
也更
多地展现了中国的快速发展
。
其次
，
“
看中国”
媒体
形式的观念传达是一个中外交流创意的枢纽
，
不仅表
现在在影视文本的选题上
，
还表现在策略和文化方面
的真实
、深入和独特上。
同时
，
“
看中国
”
项目为中外
青年电影人提供了创作的潜能
，
为外国展现了中国的
复杂与美丽、
现代性和当代性相交融的场景
。
米洛斯
•
帕夫洛维奇教授肯定了
“
看中国
”
的教育创新价
值,认为这种融合标志着合作与介绍其他文化交流的
经验。
“看中国
”
以有限的时间
、
异质的空间给外方
青年导演以新的观察视角
，
并使他们在文化多样性与
丰富性中被打动
，
通过共同的经历将之转换为创造性
的电影制作
。
刘尧硕士则从
“
看中国
”
项目的
“
年度
主题选取的内在含义
、
沉浸式的文化体验与内容生
产
、
复合性和立体性的传播媒介利用三个方面探讨了
“
看中国
•外国青年影像计划”
对于我国跨文化传播
活动的启示
。
何晓燕副教授从
“
自我与他者
”
双重关系下的文
化表达及“
生命化
、
情感化
、
哲学化
”
—
—
中外文化交
互中的间性特质两方面来阐述文化间性视域下
“
看
中国•外国青年影像计划
”
的文化表达
。
她认为在
与他者的比较中
，
差异化的细节
、
文化的生动表达能
更好地确立“
自我
”
。
而间性特质则是在自我与他者
的互生关系中建构起来的
，
共同表达我们对于世界本
体深层问题的思考
，
比如时间与空间
、爱与沟通、伤痛
与未来
、逝去与永恒等
。
刘广宇教授认为
，
与目前
“
看中国
”
已取得的实
际丰硕成果相比
，
理论思考却处于一种相对落后的状
态
，
研究论文数量不足且研究视点狭窄
，
一种系统化
的理论梳理和反思尚未展开
。
他从一种较为殊异的
路径来理解和发掘“看中国
”
跨文化传播价值的存量
和增量
，
认为一切行为都要回归人的本体
，
我们应该
在文化输出和文化自省中寻求一个最大公约数
，
这个
公约数所画出的最大的画像就是中国文化
。
跨文化
交流传播是人类学的一个问题
，
人类学从未离开
，
这
正好是我们在创作的过程中遵循的
“
眼睛向下
”
视
角
。
对文化差异的辨识和确认为人们协调和管理双
方互动提供了坐标系
，
文化差异是影响双方互动的障
碍
，
了解两种文化在价值和行为上的差异有助于减少
传播过程中的障碍和不确定性
。
杜友君教授提出
，在影视国际交流中应多关注体
育健康话题
，
体现我国团结
、
合作
、
拼搏
、
健康的体育
精神
。
同时
，
大家还应思考以武术传统体育项目为选
题的影像为何能代表中国电影的国际影响和地位
。
207
中文社会科学引文索弓
1(
CSSCI)
来源期刊艺术百家
2020
年第
6
期总第
177
期
如何让体育影像成为中国最重要的文化形象符号
，将
中国传统的体育项目用影视传播的方式走向世界
。
三
、
"看中国
”
文化传播的创作实践经验
诚如王士东教授所言
，
电影拍摄和传统项目相比
更加有趣
，
它可以和现代文化传播方式相得益彰
。
“
后疫情时代
”
“
看中国
”
项目变得更加重要
，
疫情在
国家内部和国家之间造成的鸿沟
，
也在改变着人类看
世界的态度
，
疫情促使人类深入思考更多具有挑战性
的问题
。
王士东同时认为
，
多年来
，
没有其他任何一个项
目能够如同
“
看中国
”
项目一样
，
透过外国青年来记
录中国如此迅猛的发展景象
。
中国人崇尚个人劳动
和个人在集体中的奉献
，
中国人的这样特质在抗击疫
情的过程当中就可以看到
。
他认为
，
这是中国社会正
在经历大变化的标志
，
多年后，
“
看中国
”将成为中国
社会发展的影像资料
。
阿伦
•
古普塔教授认为
，“
看中国
”
项目的创作
实践为电影创作提供了两条创新路线
：
其一
，
一组电
影创作可以回顾过去十年的“
看中国
”
外国青年导演
在中国难忘的作品制作与拍摄经历
；其二
，
另一组电
影创作可以在
“后疫情时代
”进行多种方式的混合拍
摄
，外国青年导演们使用互联网远程技术进行制片思
维和拍摄方式的指导
，
由中方制片人进行实际的远程
拍摄和剪辑工作。
这也可以作为
“
后疫情时代
”
“
看
中国
”
项目继续推行的一种方式
。
阿萨夫•
齐博尔教授以
《
清明上河图
》
为例
，
讲
述了中国传统国画中叙事的碎片性
、
观者自主选择性
以及细节的非线性叙事性
。
认为“
看中国
”
外国青年
导演在接下来的创作中
，
可以在进行影片创作及自主
叙事选择时
，融入中国传统文化艺术作品的叙事经
验
，
去探索非线性叙事的多元路径
。
托尼
•
科斯塔教
授认为
，
通过外国青年导演的参与和影像传播
，
“
看
中国
”项目直接或间接地促进中国与外国的文化交
流与融合
，
在媒体研究领域
“
看中国
”
项目仍有巨大
改进空间
，
可以对影视作品的主题进行更深入的研
究
，
并提出批判性的观点
。
阿克
•
玛丽亚
•
马尔塔
•
安提恩教授
，
巴西圣保
罗大学塞西莉亚
•
安塔克利
•
德海洛副教授
，
厄瓜多
尔高等影视技术学院卡梅罗
•
卢祖里亚加教授等多
位外国学者也以各国外方指导老师的身份进行了心
得总结
，
分享了项目参与经验
，
认为外国青年通过
“看中国”项目可以透视中国的现实、
家庭的微观世
界以揭示历史的宏观
，
同时
“
看中国
”
项目对外方导
演来说是一次探索灵魂
、
学习中国文化的良好机会
。
西南大学新闻传媒学院吴昊讲师作为
2019
年
“
看中国
•重庆行
”
的带队教师
，
他认为在借鉴
“
看中
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
□
国
•
外国青年影像计划
”
经验的基础上
，
我国的纪录
片生产有必要拓宽生产渠道
，
实现生产平台与生产主
体的双重创新
；
立足个人视角
，
开展文本的多维探索
与主题挖掘
；
拓展创意传播渠道
，打造多媒体与电影
节的双线传播路径
。
只有从以上三个层面借鉴
“
看
中国
”的创作生产模式
，
我国纪录片生产才能进行生
产范式的拓展与创新
。
青年导演安德里亚
•
瓦莱罗
，
青年导演卡门
•奥
梅德斯
•
米尔则分别分享了影片
《
观茶
》
和
《
我很忙
》
的拍摄经验与在
“
看中国
”
项目中的体会与经历
，
深
刻体会到外国青年导演应立足全球化视角
，
通过真实
之双眼
、
手中的机械之眼
，
表达独特的中国文化认知
视野与影像叙事
，
建立起与现实中国文化的联系纽
带
。
中国文学艺术基金副理事长兼秘书长向云驹总
结道
：
以上演讲嘉宾都有
“
看中国
”
亲身参与的实践
经验
,
他们擅长思考
，
将
“
看中国
”
实践和
“
第
三极文
化
”
理论相结合，
使
“
看中国
”
拥有了人类学的概念
，
外国青年导演通过参与
“
看中国
”项目
，
深化了对
“
看
中国
”
“
中国人类学
”
意义上的理解
，
对自我与他者的
观点和眼光进行了深入的研究和特色化探索
。
四
、
结语
本次论坛以
“
第三极文化
”
与世界文化多样性作
为研讨背景
，结合
“
后疫情时代
”
跨文化传播现状与
“
看中国
”
项目的创作实践经验作以学理提升
。
首
先
，来自中外不同文化背景的发言嘉宾皆是
“
看中
国
”
项目的参与者
，
他们所提供的实践经验实则已是
在正视世界文化多样性之下的一次中外文化平等交
流的研究成果
，
以主观带动客观推动了中国文化
“
走
出去
”
。
其次
，
本次论坛促进了多民族文化之间的身
份认同
，开拓了对中国文化更深层次的“
他者
”
认知
，
也有助于
“
后疫情
”
时代世界文化的交融互动
。
再
次
，
中外文化工作者避免了学术交流上的片面化与同
质化
，
提供了更为丰富全面的思考视角。
正如
《
国
语
•
郑语
》
所言
“
和实生物
，
同则不继
”
，
尊重各国文
化之间的差异性
，
并在文化多样性的基础上寻找文化
交流
“
和合
”
的可能性
，
也是本次论坛探讨的意旨所
在
。
(责任编辑：
徐智本)
参考文献
：
[1
]
黄会林
，
刘江凯.文化多样性与命运共同体
：
中国作为
“
第
三极文化
”
的思考
[
J]
.
民族艺术研究
,2017
,
(1).
[2]
黄会林.关于中国文化国际传播的思考
[J].
山西大学学
报(哲学社会科学版
),2012,(3).
[3]
魏后凯.如何实现全面脱贫与乡村振兴的
“
有效衔接
”
[N],
光明日报
,2020-4-3.
2024年9月27日发(作者：粟清芬)
PI
尹後嫣
，
等
三级贯通的影像之桥
」
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
文章编号:
1003-9104(
2020)06-0204-04
]204
三极贯通的影像之桥
2020
北京师范大学
“
看中国
•
外国青年影像计划
”
十周年国际学术论坛综述
尹後嫣
-
华璟
2
(1-
西南大学新闻传媒学院
，
重庆
400715
；
2,
泰国曼谷皇家理工大学国际研究生院
，
泰国
10150)
中图分类号
：
J90
文献标识码
：
A
Tri-Cultural
Fusion
:
European
,
American
and
Chinese
一
International
Academic
Forum
on
10
th
Anniversary
of
the
Looking
China
Youth
Film
Project
YIN
Jun-yan'
,
HUA
Jing
2
(
1-
School
of
Journalism
and
Media
,
Southwest
University
,
Chongqing
400715
;
2.
International
Graduate
School
,
International
College
of
Rajamangala
University
of
Technology
Krungthep
,
Thailand
10150)
2020
年
10
月
24
日至
27
日
，
由北京师范大学中
国文化国际传播研究院
、
会林文化基金主办
，
西南大
学艺术基金副理事长兼秘书长向云驹教授
，
四川师范
大学影视与传媒学院刘广宁教授
，
西南大学新闻传媒
学院副院长赵剑副教授
，
西南大学新闻传媒学院广播
学
、
中国高等教育学会影视教育专业委员会承办的
“
看中国
•
外国青年影像计划
”
十周年国际学术论坛
在重庆举行
。
影视系系主任
、
何晓燕副教授，
西南大学新闻传媒学
院副汤天甜教授
，
意大利马切拉塔大学弗朗西斯科
•
由于疫情影响
，
本次国际学术论坛采用线上与线
卡迪那利教授
，
法国巴黎东方语言文化学院白乐桑教
授
，
塞尔维亚贝尔格莱德艺术大学米洛斯•帕夫洛维
下结合的方式进行
，
来自全国和海内外学界百余位专
家学者参与了本次论坛
。
论坛伊始
，北京师范大学资
奇教授
，
斯洛文尼亚卢布尔雅那大学罗亚娜教授
，
英
国牛津大学全球发展与展望研究院王士东教授
，
印度
深教授
、
中国文化国际传播研究院院长
、
“
看中国
”
项
目创始人黄会林教授
，
西南大学党委书记李旭峰分别
致辞
。
国际儒学联合会副主席
、
北京大学博古睿讲席
教授
、
美国夏威夷大学安乐哲教授
，
中国宋庆龄基金
国立设计艺术大学阿伦
•
古普塔教授
，
以色列特拉维
夫大学阿萨夫
•
齐博尔教授
，
意大利马切拉塔大学青
年导演安德里亚
•
瓦莱罗
，
西班牙加泰罗尼亚影视学
原党委书记兼常务副主席齐鸣秋教授，
阿根廷布宜诺
斯艾利斯电影大学阿古斯丁
•
门迪拉哈尔祖教授
，北
院青年导演卡门•奥梅德斯
•
米尔
，
葡萄牙卢索福纳
大学托尼
•
科斯塔教授
，
阿根廷布宜诺斯艾利斯电影
大学阿克
•
玛丽亚
•
马尔塔
•
安提恩教授
，
巴西圣保
京大学新闻与传播学院俞虹教授
，陕西师范大学文学
院副院长苏仲乐教授
，
北京师范大学中国文化国际传
罗大学塞西莉亚
•
安塔克利
•
德海洛副教授
，
厄瓜多
尔高等影视技术学院卡梅罗
•
卢祖里亚加教授等二
播研究院副院长
、
会林文化基金秘书长罗军
，
上海体
育学院新闻传播与外语学院院长
、
杜友军教授
，
北京
十余所高校和机构的海内外专家
、
学者作为论坛嘉宾
发言人出席会议
。
师范大学中国文化国际传播研究院执行院长
、
中国文
*
作者简介
：
尹接嫣
（1995
—
）
,
女
，
汉
，
四川洪雅人
，
西南大学新闻传媒学院美学专业在读博士研究生
。
研究方向
：
艺术美学
，
电影美学
。
华環
（
1995
—
）
,
女，
汉
，
四川简阳人
，
泰国曼谷皇家理工大学国际研究生院哲学专业在读博士研究生
。
研究方向：艺术管理
。
205
[
中文社会科学引文索引
（
CSSCI
）
来源期刊
艺术百家
2020
年第
6
期
总第
177
期
口
自
2011
年以来
，
“
看中国
•
外国青年影像计划
”
已成功举办十届
，
吸引了
610
名外国青年导演来华参
与拍摄
，创作出具有中国特色的短片
609
部
，
并斩获
110
余项国际大奖
。
该项目旨在通过外国青年导演
的独特视角创作和讲述中国故事
，
从而提升中国文化
的国际影响力和吸引力
，加强中外青年之间的跨文化
沟通
、
合作与交流
。
本次项目十周年学术论坛围绕
“
看中国
•
外国青年影像计划”
及“
第三极文化
”
理念
背景为重点研讨内容
，
以期能够实现在不同国家
、区
域
、
影视教学与研究机构之间对话与交流
，
发展完善
中国文化国际传播的理论与研究方法
，
推动传播学
、
电影学
、
教育学
、
社会学
、
人类学等学科的发展和提
升
。
一
、
第三极文化的传播
、
实践与多元共振
全球文明共同大发展的今天
，
多元文化逐渐趋于
融合
，
且在
“
软硬
”
交锋
、
碰撞共振中派生出
“
人类命
运共同体
”
与
“
第三极文化”的传播与实践
。
“
第三极
文化
”
是黄会林先生于
2009
年提出的有关中国与世
界其他文化多元共存格局的一种发展理论
，
其核心内
涵是
，
当今世界文化呈现多元并存格局
，
每一种文化
都应该得到公平独立的发展机会
。
中国文化拥有强
大历史根基
、
独立传统和绵氏不断的生命力
，
我们可
以在充分继承和发掘传统优秀文化资源
、
借鉴和吸收
外来文化资源精华
、
总结和提升百年来中国现代化建
设经验的基础上
，
以“
和合”
方式追求
“
会通以超胜
”
的当代中国新文化的伟大复兴，
最终使中国文化可以
与欧洲文化
、
美国文化并行鼎立
，
成为
“
第三极文
化
”
⑴叫
“
3
。
经过十余年理论与实践的传播融合
，
“
第
三极文化
”
显然具有马克思主义在中国道路发展中
的实践经验与理论内涵
，成为中国文化理论与实践切
实崛起的标志性旗帜
。
“
第三极文化
”既是基于实践
的理论总结，
也应当反过来指导和影响创作实
^^[2]306-311
会上
，黄会林教授在致辞中总结道
：
“
十年来
，
通
过外国青年独特视角，
我们看到了更为丰富的
、
立体
的
、充满文化底蕴的一群朝气蓬勃的中国形象
，
我们
看到了超越语言的、
国界的
、不同种族的人类之爱
，
我
们看到了不同国家的青年对中国的深厚情感和积极
评价
；
十年来
’
看中国'短片宣传效应不断发酵
，
从十
年前的线下展映发展到今天线上线下立体式的传播
，
从研究院投放短片到外国青年自主传播
，
逐渐形成了
研究院发力
、
撬动广泛中外平台和个人自主传播的杠
杆式的推广模式
；
十年来
，
’
看中国
’
项目培养了一批
又一批爱华
、
友华的青年
，
并且正在生根发芽
，
开花结
果
；十年来
，
’
看中国
’
项目探索出了一条依托高校
、
依托青年的外宣路线
，
得到了 总书记的肯定
，
他强调青年在文化交流过程中的先锋作用
，
鼓励更多
的组织机构能够发动青年加入到’
看中国
’
这样的项
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
目中；
十年来
，
国内国外众多的机构和高校不断复制
着
，
看中国
，
的项目模式
，
为中外青年的文化交流
T.
作积累了经验
；
十年来
，
’
看中国’
开创了一种跨学
科
、
跨国界
、
协同式影视教学模式
，
通过
’
看中国
’
这
个平台
，
切实促进了中外影视教育的交流
。
”
安乐哲教授认为
，
中国提供了一种百花齐放与兼
容并蓄的儒学文化传承模式
，
过去数个世纪里不同文
化的碰撞与竞争点燃了彼此之间混合与交融的大熔
炉
。
中国文化的传承管理模式在每个家庭中得以隐
喻式地体现
，
中国文化传统的本质特征是代际传承
，
每一代人都有义务去学习和践行传统中国文化，
通过
自己的注解去创新和拓展传统中国文化
，
应用传统中
国文化的智慧去解决当下社会的紧迫难题
，
并让下一
代发扬传统文化
。
齐鸣秋先生认为
，
中华文化的时代性应当成为当
代文化的主旋律
，
提升大众文化水平是中华文化时代
性的重要使命；
发展大众文化
、
全面提升大众文化素
质是中华文化的时代要求
；
大众公共文化素质的养成
是中华文化的基础建设
；
诚信文化建设是中华文化建
设的重要基础
。
苏仲乐教授同样对
“
第三极文化”理论作出了思
考
。
他认为
“
第三极文化
”
包含着对历史的深刻反
思
、
对现实的客观认识以及对未来的美好憧憬
。
正是
在这种整体性的观照之下
，黄会林先生提岀了
“
拳头
时代
”
“
头脑时代
”
“
心灵时代
”
的历史分期方法
。
尤
为宝贵的是
，
她指出“
心灵时代
”
是全球性
、
整体性灾
难频发的时代
。
“
第三极文化
”
理论的最终目标是建
设
“
各美其美
、
美美与共
”的人类文化共同体
。
因而
，
“
第三极文化
”
不是对于异质文化的拒斥和挤压
，
而
是对人类各种优秀文化的拥抱和吸纳。
它不是谋求
孤立
、封闭的单极化文化
，
而是在拥抱和吸纳异质文
化的同时
，
让世界了解中国文化
、
倾听中国声音
，
讣中
国文化为建设和而不同
、
天下大同的人类文化共同体
贡献力量
。
“
第三极文化
”
不仅是对中华优秀传统文
化的传承
，
更是立足中国革命和社会主义建设实践的
当代文化创新
。“
第三极文化
”
是一个开放的
、
动态
的
、
具有内生力量的文化建设过程
。
“
看中国
”
项目
在
“
第三极文化
”
的理论指导下
，
建构起了中外青年
文化与影像沟通的坚实实践桥梁
。
汤天甜教授从民间文化
、
镜像文化和意义交互三
个层面
，
认为
“
看中国
”
项目在
“
第三极文化
”
理论指
导下的实践
，
既有平视隐喻的记录
，
亦即民间隐喻
“
看中国”
平视隐喻下的他者认知，
又有认知交互的
建构
，
亦即镜像认知
、
他者认知—
—
“
交通
”
意义的挖
掘
、
自我再认知
，
同时也有多元文化的融合
，
也就是国
族性中文化基因的追溯
、
合和性中国年世界文化的和
谐以及共同体中普世文化的形成
。
白乐桑教授则探讨了中国跨文化教学与传播中
更偏向于体验
、
实用层面
、
细节层面
、
“
动手做”
的倾
尹後嫣
，
等三级贯通的影像之桥
」
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
向
、
丁-艺化、
娱乐化的倾向，
同时他认为在实践中青年
导演注重并列和细节
，
而归纳和概括能力不足
，
对比
能力也有限
。罗亚娜教授认为中国文化有其悠久而
瑰丽的传统
，
“
第三极文化
”
理论的提出又带来了中
国文化的影视教育策略
。
在中国传统伦理学中
“
为
人
”
的概念使得中国文化的影视教育策略更具广泛
的社会内涵
。
中国文化一直在强调个人成长中所体
现的集体价值
，
日常社会关系导致个人情感的形成和
发展
，
也导致个人行为和情感的构建
。
中国文化包含
更深层的人类情感进化
。
人的内在性成为探究影视
现实的重要领域
。
二
、
“
后疫情时代
”
“看中国”
跨文化传播的有效性与重要性
中外专家学者从传播方式
、
传播媒介
、
传播价值
等角度对中国文化该怎样进行良好有效的跨文化传
播作出了研讨，
多位学者就后疫情时代中国文化的跨
文化传播发表了各自的学术观点
。
北京大学俞虹教
授从三个层面来阐述其观点
，
一是国际传播的基础规
则以及纪录片的国际传播特色优势这一基础层面
，
她
认为
“
看中国”
项目非常具有国际传播的特质
，
它既
有由外而内的传播又有由内向外的传播
，
既有媒体的
自诉方式也有他国媒体的他诉方式
，
还有本国媒体和
国际媒体的合诉
；
二是理清
“
看中国
”
在国际传播中
发挥的是求同导向还是求异导向
，
重视语言障碍所带
来的跨文化传播的差异性
；
三是
“
看中国
”
项目在后
疫情时代认知不确定性当中的坚守
，
即文化交流中的
真诚平等性以及自身文化深层的确定性
。
总书记在决战决胜脱贫攻坚座谈会上指
出，
要继续推进全面脱贫与乡村振兴的有效衔接
，
推
动减贫战略和T作体系平稳转型
，
统筹纳入乡村振兴
战略
，
建立长短结合、
标本兼治的体制机制
。
⑶
2020
年
“
看中国
”
项目以
“
三农
”
为主题进行影视创作
，
正
是契合了当下时代语境
。
赵剑副教授则从
“
专业看
”
到
“
非专业看
”
两个向度来探索
“看中国
”
的宽容度和
包容性
。
他认为传播
“
后疫情
”
背景下的乡村视像
、
把
“
后疫情”
背景下中国最内核的农村社会和生活形
态展示给世界人民
，
在突显中国公共卫生安全自信的
同时也有助于向世界各国人民传递中国抗击疫情的
决心
，有助于提振全球抗击疫情的信心。“
看中国
”
项目已经成为播撒爱的典范
，
从爱出发助力全球抗疫
取得胜利
。
刘丹凌教授认为
,
即使在
“
后疫情时代
”
，
在全球
互联的状态下各国也割断不了联系
，
这给跨文化影像
传播
、
文化活动开展及思想碰撞带来可能
。
同时
，
发
达的媒体技术也订
：
跨时空的文化交流和教育传播成
为可能
。
本次论坛的主题
“
三极贯通的影像之桥
”
，
则更多地着眼于媒介文本
，
即“
看中国
”
项目的文本
探索和实践
。
以媒介文本弥补中国国家形象建构中
的自诉和他诉之间的矛盾
，
使得中外视角相互碰撞
，
]206
中国文化变得既有差异又有对话的可能
。
弗朗西斯科
•
卡迪那利教授则从传播策略与文
化载体的角度
，
肯定了
“
看中国
”
的跨文化传播效果
。
他认为
，
首先
，
“
看中国
”
自身有很强的表达性和哲学
意义
，
它是从学术与策略的角度去探索传播的问题
。
“
看中国
”
围绕着团队合作和文化传播来开展
，
也更
多地展现了中国的快速发展
。
其次
，
“
看中国”
媒体
形式的观念传达是一个中外交流创意的枢纽
，
不仅表
现在在影视文本的选题上
，
还表现在策略和文化方面
的真实
、深入和独特上。
同时
，
“
看中国
”
项目为中外
青年电影人提供了创作的潜能
，
为外国展现了中国的
复杂与美丽、
现代性和当代性相交融的场景
。
米洛斯
•
帕夫洛维奇教授肯定了
“
看中国
”
的教育创新价
值,认为这种融合标志着合作与介绍其他文化交流的
经验。
“看中国
”
以有限的时间
、
异质的空间给外方
青年导演以新的观察视角
，
并使他们在文化多样性与
丰富性中被打动
，
通过共同的经历将之转换为创造性
的电影制作
。
刘尧硕士则从
“
看中国
”
项目的
“
年度
主题选取的内在含义
、
沉浸式的文化体验与内容生
产
、
复合性和立体性的传播媒介利用三个方面探讨了
“
看中国
•外国青年影像计划”
对于我国跨文化传播
活动的启示
。
何晓燕副教授从
“
自我与他者
”
双重关系下的文
化表达及“
生命化
、
情感化
、
哲学化
”
—
—
中外文化交
互中的间性特质两方面来阐述文化间性视域下
“
看
中国•外国青年影像计划
”
的文化表达
。
她认为在
与他者的比较中
，
差异化的细节
、
文化的生动表达能
更好地确立“
自我
”
。
而间性特质则是在自我与他者
的互生关系中建构起来的
，
共同表达我们对于世界本
体深层问题的思考
，
比如时间与空间
、爱与沟通、伤痛
与未来
、逝去与永恒等
。
刘广宇教授认为
，
与目前
“
看中国
”
已取得的实
际丰硕成果相比
，
理论思考却处于一种相对落后的状
态
，
研究论文数量不足且研究视点狭窄
，
一种系统化
的理论梳理和反思尚未展开
。
他从一种较为殊异的
路径来理解和发掘“看中国
”
跨文化传播价值的存量
和增量
，
认为一切行为都要回归人的本体
，
我们应该
在文化输出和文化自省中寻求一个最大公约数
，
这个
公约数所画出的最大的画像就是中国文化
。
跨文化
交流传播是人类学的一个问题
，
人类学从未离开
，
这
正好是我们在创作的过程中遵循的
“
眼睛向下
”
视
角
。
对文化差异的辨识和确认为人们协调和管理双
方互动提供了坐标系
，
文化差异是影响双方互动的障
碍
，
了解两种文化在价值和行为上的差异有助于减少
传播过程中的障碍和不确定性
。
杜友君教授提出
，在影视国际交流中应多关注体
育健康话题
，
体现我国团结
、
合作
、
拼搏
、
健康的体育
精神
。
同时
，
大家还应思考以武术传统体育项目为选
题的影像为何能代表中国电影的国际影响和地位
。
207
中文社会科学引文索弓
1(
CSSCI)
来源期刊艺术百家
2020
年第
6
期总第
177
期
如何让体育影像成为中国最重要的文化形象符号
，将
中国传统的体育项目用影视传播的方式走向世界
。
三
、
"看中国
”
文化传播的创作实践经验
诚如王士东教授所言
，
电影拍摄和传统项目相比
更加有趣
，
它可以和现代文化传播方式相得益彰
。
“
后疫情时代
”
“
看中国
”
项目变得更加重要
，
疫情在
国家内部和国家之间造成的鸿沟
，
也在改变着人类看
世界的态度
，
疫情促使人类深入思考更多具有挑战性
的问题
。
王士东同时认为
，
多年来
，
没有其他任何一个项
目能够如同
“
看中国
”
项目一样
，
透过外国青年来记
录中国如此迅猛的发展景象
。
中国人崇尚个人劳动
和个人在集体中的奉献
，
中国人的这样特质在抗击疫
情的过程当中就可以看到
。
他认为
，
这是中国社会正
在经历大变化的标志
，
多年后，
“
看中国
”将成为中国
社会发展的影像资料
。
阿伦
•
古普塔教授认为
，“
看中国
”
项目的创作
实践为电影创作提供了两条创新路线
：
其一
，
一组电
影创作可以回顾过去十年的“
看中国
”
外国青年导演
在中国难忘的作品制作与拍摄经历
；其二
，
另一组电
影创作可以在
“后疫情时代
”进行多种方式的混合拍
摄
，外国青年导演们使用互联网远程技术进行制片思
维和拍摄方式的指导
，
由中方制片人进行实际的远程
拍摄和剪辑工作。
这也可以作为
“
后疫情时代
”
“
看
中国
”
项目继续推行的一种方式
。
阿萨夫•
齐博尔教授以
《
清明上河图
》
为例
，
讲
述了中国传统国画中叙事的碎片性
、
观者自主选择性
以及细节的非线性叙事性
。
认为“
看中国
”
外国青年
导演在接下来的创作中
，
可以在进行影片创作及自主
叙事选择时
，融入中国传统文化艺术作品的叙事经
验
，
去探索非线性叙事的多元路径
。
托尼
•
科斯塔教
授认为
，
通过外国青年导演的参与和影像传播
，
“
看
中国
”项目直接或间接地促进中国与外国的文化交
流与融合
，
在媒体研究领域
“
看中国
”
项目仍有巨大
改进空间
，
可以对影视作品的主题进行更深入的研
究
，
并提出批判性的观点
。
阿克
•
玛丽亚
•
马尔塔
•
安提恩教授
，
巴西圣保
罗大学塞西莉亚
•
安塔克利
•
德海洛副教授
，
厄瓜多
尔高等影视技术学院卡梅罗
•
卢祖里亚加教授等多
位外国学者也以各国外方指导老师的身份进行了心
得总结
，
分享了项目参与经验
，
认为外国青年通过
“看中国”项目可以透视中国的现实、
家庭的微观世
界以揭示历史的宏观
，
同时
“
看中国
”
项目对外方导
演来说是一次探索灵魂
、
学习中国文化的良好机会
。
西南大学新闻传媒学院吴昊讲师作为
2019
年
“
看中国
•重庆行
”
的带队教师
，
他认为在借鉴
“
看中
HUNDRED
SCHOOLS
IN
ARTS
□
国
•
外国青年影像计划
”
经验的基础上
，
我国的纪录
片生产有必要拓宽生产渠道
，
实现生产平台与生产主
体的双重创新
；
立足个人视角
，
开展文本的多维探索
与主题挖掘
；
拓展创意传播渠道
，打造多媒体与电影
节的双线传播路径
。
只有从以上三个层面借鉴
“
看
中国
”的创作生产模式
，
我国纪录片生产才能进行生
产范式的拓展与创新
。
青年导演安德里亚
•
瓦莱罗
，
青年导演卡门
•奥
梅德斯
•
米尔则分别分享了影片
《
观茶
》
和
《
我很忙
》
的拍摄经验与在
“
看中国
”
项目中的体会与经历
，
深
刻体会到外国青年导演应立足全球化视角
，
通过真实
之双眼
、
手中的机械之眼
，
表达独特的中国文化认知
视野与影像叙事
，
建立起与现实中国文化的联系纽
带
。
中国文学艺术基金副理事长兼秘书长向云驹总
结道
：
以上演讲嘉宾都有
“
看中国
”
亲身参与的实践
经验
,
他们擅长思考
，
将
“
看中国
”
实践和
“
第
三极文
化
”
理论相结合，
使
“
看中国
”
拥有了人类学的概念
，
外国青年导演通过参与
“
看中国
”项目
，
深化了对
“
看
中国
”
“
中国人类学
”
意义上的理解
，
对自我与他者的
观点和眼光进行了深入的研究和特色化探索
。
四
、
结语
本次论坛以
“
第三极文化
”
与世界文化多样性作
为研讨背景
，结合
“
后疫情时代
”
跨文化传播现状与
“
看中国
”
项目的创作实践经验作以学理提升
。
首
先
，来自中外不同文化背景的发言嘉宾皆是
“
看中
国
”
项目的参与者
，
他们所提供的实践经验实则已是
在正视世界文化多样性之下的一次中外文化平等交
流的研究成果
，
以主观带动客观推动了中国文化
“
走
出去
”
。
其次
，
本次论坛促进了多民族文化之间的身
份认同
，开拓了对中国文化更深层次的“
他者
”
认知
，
也有助于
“
后疫情
”
时代世界文化的交融互动
。
再
次
，
中外文化工作者避免了学术交流上的片面化与同
质化
，
提供了更为丰富全面的思考视角。
正如
《
国
语
•
郑语
》
所言
“
和实生物
，
同则不继
”
，
尊重各国文
化之间的差异性
，
并在文化多样性的基础上寻找文化
交流
“
和合
”
的可能性
，
也是本次论坛探讨的意旨所
在
。
(责任编辑：
徐智本)
参考文献
：
[1
]
黄会林
，
刘江凯.文化多样性与命运共同体
：
中国作为
“
第
三极文化
”
的思考
[
J]
.
民族艺术研究
,2017
,
(1).
[2]
黄会林.关于中国文化国际传播的思考
[J].
山西大学学
报(哲学社会科学版
),2012,(3).
[3]
魏后凯.如何实现全面脱贫与乡村振兴的
“
有效衔接
”
[N],
光明日报
,2020-4-3.