2024年3月25日发(作者：钱翰墨)
人文艺术篇
人文艺术是个很大的范畴。人文是指有人类以后所创造的一切。艺术，我们认为是一
切美的东西，是一个国家或地区的灵魂。那么，这样看来，人文艺术就是个没边没沿的概
念。而我们今天着重介绍的是兴和的人文艺术，也就是仅限于我们县域范围之内。这样说
来，它的范畴就小了很多，再加上县域经济的限制，每个人的欣赏水平不一，我们仅把自
己所看到的以及所认为美的东西和创造美的人介绍给大家，那就更有限了。
《兴和一年》是介绍我们这一年来的经济、政治、文化等等成就的书。因为创造美的
过程是个复杂而漫长的过程，我们的人为艺术篇不会局限在一年范围之内。或许会追溯的
时间更前。现在我们就按时间顺序来介绍对我们县影响久远甚至是消失了的艺术。
文物
有很多人知道文物就是故货。自己手里也有收藏品。但有相当一部分人不知道兴和有
文物。还有些人单纯认为文物是价格不菲的艺术品。而我们今天介绍或许在您眼中一文不
值，在我们的眼里却是价值连城。因为它不仅是艺术品，更是历史的联结，是当时劳动文
化的结晶。
当你触摸打磨精致的石斧、石铲，你的思绪会穿越时空，史前人为了生存，制作了这
些生产工具，起初是粗糙的，随着生产力的发展，他们开始讲究美观，创作的过程也是精
雕细作的过程。这就是史前人的艺术。
时间在流逝，历史仞在前行，约一米长的青铜剑，二十厘米长的青铜刀，巍巍屹立的
赵国长城，见证了兴和在战国时期的金戈铁马，刀光剑影。刀柄的雕饰花纹，说明了战争
时期人们不忘对美的追求。
汉代的瓦当，玉饰花纹杯，唐代的金杯，辽代的影青小碗，一件件充满兴和人祖先智
慧和汗水的结晶，无不诉说着兴和在历史的变迁中，沉浮更迭兴衰。
我们着重介绍绥东第一大庙——佑安寺。香火鼎盛时期喇嘛超过三百。我们已无法看
见这座集艺术大成的寺庙了。它在建筑、日用品、饰品、医药等多方面，堪称全国的瑰宝。
人们描述中的大桥`大佛`大锅都已不复存在了。我们为大家介绍的是馆藏的瓷器碎片。
这些珍贵的残片，可能是佑安寺留下的唯一的证明它曾有过辉煌的遗物。（或许它不是唯一，
另有一些散落在民间。我们不得而知）它们现在静静的躺在文管所，应该感谢前任文管所
所长刘正，他是在财政局的食堂仓库里发现它们的
奶白色的暗刻花瓷碗，白釉二`三百年后仞散发着柔和而绚丽的光。碗底印有雍正二字。
瓷薄不到一厘米，匀称。虽然仅剩三分之二，你第一眼就会觉出它的高贵。
云纹三足笔洗，它残破的程度应该是最严重的。文管所的工作人员精心找出碎片，一
片一片粘对而成。虽不完整，也应该有三分之一强多。光看它的外表，你就觉得里面盛满
水时，那种行云流水的感觉。
白底缠枝纹碗，存有碗底，碗沿大约剩五分之一，碗底印有篆刻乾隆，二字刚劲有力，
神韵意味犹长。
残存的器型共有十几件。我们不一一介绍了。它一方面折射了皇家寺庙的气派；另一
方面反映了文化大革命时期是荒诞性。开始修耸于康熙三十年左右的寺庙。经过乾`雍时期，
2024年3月25日发(作者：钱翰墨)
人文艺术篇
人文艺术是个很大的范畴。人文是指有人类以后所创造的一切。艺术，我们认为是一
切美的东西，是一个国家或地区的灵魂。那么，这样看来，人文艺术就是个没边没沿的概
念。而我们今天着重介绍的是兴和的人文艺术，也就是仅限于我们县域范围之内。这样说
来，它的范畴就小了很多，再加上县域经济的限制，每个人的欣赏水平不一，我们仅把自
己所看到的以及所认为美的东西和创造美的人介绍给大家，那就更有限了。
《兴和一年》是介绍我们这一年来的经济、政治、文化等等成就的书。因为创造美的
过程是个复杂而漫长的过程，我们的人为艺术篇不会局限在一年范围之内。或许会追溯的
时间更前。现在我们就按时间顺序来介绍对我们县影响久远甚至是消失了的艺术。
文物
有很多人知道文物就是故货。自己手里也有收藏品。但有相当一部分人不知道兴和有
文物。还有些人单纯认为文物是价格不菲的艺术品。而我们今天介绍或许在您眼中一文不
值，在我们的眼里却是价值连城。因为它不仅是艺术品，更是历史的联结，是当时劳动文
化的结晶。
当你触摸打磨精致的石斧、石铲，你的思绪会穿越时空，史前人为了生存，制作了这
些生产工具，起初是粗糙的，随着生产力的发展，他们开始讲究美观，创作的过程也是精
雕细作的过程。这就是史前人的艺术。
时间在流逝，历史仞在前行，约一米长的青铜剑，二十厘米长的青铜刀，巍巍屹立的
赵国长城，见证了兴和在战国时期的金戈铁马，刀光剑影。刀柄的雕饰花纹，说明了战争
时期人们不忘对美的追求。
汉代的瓦当，玉饰花纹杯，唐代的金杯，辽代的影青小碗，一件件充满兴和人祖先智
慧和汗水的结晶，无不诉说着兴和在历史的变迁中，沉浮更迭兴衰。
我们着重介绍绥东第一大庙——佑安寺。香火鼎盛时期喇嘛超过三百。我们已无法看
见这座集艺术大成的寺庙了。它在建筑、日用品、饰品、医药等多方面，堪称全国的瑰宝。
人们描述中的大桥`大佛`大锅都已不复存在了。我们为大家介绍的是馆藏的瓷器碎片。
这些珍贵的残片，可能是佑安寺留下的唯一的证明它曾有过辉煌的遗物。（或许它不是唯一，
另有一些散落在民间。我们不得而知）它们现在静静的躺在文管所，应该感谢前任文管所
所长刘正，他是在财政局的食堂仓库里发现它们的
奶白色的暗刻花瓷碗，白釉二`三百年后仞散发着柔和而绚丽的光。碗底印有雍正二字。
瓷薄不到一厘米，匀称。虽然仅剩三分之二，你第一眼就会觉出它的高贵。
云纹三足笔洗，它残破的程度应该是最严重的。文管所的工作人员精心找出碎片，一
片一片粘对而成。虽不完整，也应该有三分之一强多。光看它的外表，你就觉得里面盛满
水时，那种行云流水的感觉。
白底缠枝纹碗，存有碗底，碗沿大约剩五分之一，碗底印有篆刻乾隆，二字刚劲有力，
神韵意味犹长。
残存的器型共有十几件。我们不一一介绍了。它一方面折射了皇家寺庙的气派；另一
方面反映了文化大革命时期是荒诞性。开始修耸于康熙三十年左右的寺庙。经过乾`雍时期，