2024年3月27日发(作者：隐旺)
师旷，名旷，字子野，晋国著名音乐家，主乐大师(今山西洪洞)人（当时地位最高
的音乐家名字前常冠以“师”字）。大约生活时期在公元前５７２－５３２年，晋
悼公、晋平公执政时期。。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。为晋大夫，亦
称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治
活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。
音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行
的优美姿态和鸣叫。听力超群，有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音
感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，
无尺寸之度，而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷也通晓南
北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤
歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！”
有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经
卫国乐师师涓证实，果如此。
到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》１００卷，在明、清的琴谱中，
《阳春》、《白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。
师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师
旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。
师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自
己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见。也向晋王担出了许多治国主张，有一
次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一
是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不
辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋
平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。
当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的
君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听
了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。
齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师
旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。在后世的传说中，
他被演化成音乐之神、顺风耳的原型、及瞎子算命的祖师等。
艺术上的造诣
师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷“甚知音
律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”故在先秦文献中，常以师
旷代表音感特别敏锐的人，“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，
而靡不中音。”晋平公曾铸大钟，众乐工都以为音律和谐，惟师旷言“不调”，师
旷的判断后来果然为齐国乐师师涓所证实。
传说
由于师旷听觉极聪，辨音能力极强，加上他高超的琴技，便附会出许多师旷奏乐的
神异故事。传说师旷鼓琴，通乎神明。“玉羊，白鹊翱翔，坠投。”按古人，以五
羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的瑞征，师旷能赢得此誉，足见其技艺不凡。师
旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延
领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，
破俎豆，隳廊瓦”，令人荡气回肠，惊心动魄。
2024年3月27日发(作者：隐旺)
师旷，名旷，字子野，晋国著名音乐家，主乐大师(今山西洪洞)人（当时地位最高
的音乐家名字前常冠以“师”字）。大约生活时期在公元前５７２－５３２年，晋
悼公、晋平公执政时期。。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。为晋大夫，亦
称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治
活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。
音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行
的优美姿态和鸣叫。听力超群，有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音
感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，
无尺寸之度，而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷也通晓南
北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤
歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！”
有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经
卫国乐师师涓证实，果如此。
到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》１００卷，在明、清的琴谱中，
《阳春》、《白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。
师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师
旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。
师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自
己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见。也向晋王担出了许多治国主张，有一
次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一
是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不
辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋
平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。
当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的
君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听
了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。
齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师
旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。在后世的传说中，
他被演化成音乐之神、顺风耳的原型、及瞎子算命的祖师等。
艺术上的造诣
师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷“甚知音
律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”故在先秦文献中，常以师
旷代表音感特别敏锐的人，“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，
而靡不中音。”晋平公曾铸大钟，众乐工都以为音律和谐，惟师旷言“不调”，师
旷的判断后来果然为齐国乐师师涓所证实。
传说
由于师旷听觉极聪，辨音能力极强，加上他高超的琴技，便附会出许多师旷奏乐的
神异故事。传说师旷鼓琴，通乎神明。“玉羊，白鹊翱翔，坠投。”按古人，以五
羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的瑞征，师旷能赢得此誉，足见其技艺不凡。师
旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延
领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，
破俎豆，隳廊瓦”，令人荡气回肠，惊心动魄。