2024年5月8日发(作者：闻人书萱)

1.葛天氏之乐：①见于先秦文献《吕氏春秋。古乐》，片中记载的一组原始乐舞。

②内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。

③葛天氏之乐反映了人类进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望，勾画出一幅远古时代人们的

生活图景。

3.弹歌：①据传为黄帝时期的一首古歌谣。见于文献《吴越春秋》

②歌词描写了一个原始狩猎的过程。反映了远古的狩猎生活。

③这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。因而它产生时代的古老性是较为可信的。

4.《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。它是一部反映图腾崇拜的乐舞。表

现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。

6.河姆渡骨哨：①原始社会吹奏乐器，发现于浙江余姚河姆渡遗址，距今7000年左右，新石器

时代遗址。

②用鸟禽中段的肢骨制成。体开2—3孔，至今仍能吹出各种音调，形成简单的旋律。

③音调与鸟鸣极为相似，当为一种助猎工具。

《大夏》：夏代乐舞，禹叫人写九个乐章，来宣扬他的功绩，是一部多段体的乐舞，是一种盛大的

群舞场面，音乐规模也相当可观，富于浓郁的劳动气息。但它的目的是为了宣扬夏禹的治水功绩，在

这里，音乐开始成为帝王领袖替自己歌功颂德的工具，反映了私有制确立后音乐内容产生的质的变化。

这样的现象在夏代以前的乐舞中世从来没有出现过的作用。

《大濩》：①商代著名乐舞，六代之乐之一。

②它是一部歌颂商汤伐桀的乐舞，目的同样在于歌颂统治者的功绩。

③是商代关于商族起源的史诗性乐舞。

4.编磬：几枚音高不同的磬编成一组者称为编磬。是表示歌舞相应、击磬为节的宫廷乐舞所使用

的器物。

.大乐司：①周代的喜乐机构，和机构中最高官职称谓。掌管宫廷音乐活动和音乐教育。

②以循序渐进的形式教国子“乐语”“乐德”“乐舞”，对教学深程的进度有严格的安排和规定。

③被后世誉为“中国最早的音乐学校”

2.八音分类法：①金类：钟，笙钟，颂钟

②石类：离磬，玉磬

③土类：埙，缶

④革类：土鼓，足鼓，县鼓

⑤丝类：琴，颂琴，瑟，筝，筑

2024年5月8日发(作者：闻人书萱)

1.葛天氏之乐：①见于先秦文献《吕氏春秋。古乐》，片中记载的一组原始乐舞。

②内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。

③葛天氏之乐反映了人类进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望，勾画出一幅远古时代人们的

生活图景。

3.弹歌：①据传为黄帝时期的一首古歌谣。见于文献《吴越春秋》

②歌词描写了一个原始狩猎的过程。反映了远古的狩猎生活。

③这个过程与当时的历史人文背景是相吻合的。因而它产生时代的古老性是较为可信的。

4.《云门》：相传为黄帝时期的一部原始乐舞，六代乐舞之一。它是一部反映图腾崇拜的乐舞。表

现了处于蒙昧时期的人们对于自然的认识。

6.河姆渡骨哨：①原始社会吹奏乐器，发现于浙江余姚河姆渡遗址，距今7000年左右，新石器

时代遗址。

②用鸟禽中段的肢骨制成。体开2—3孔，至今仍能吹出各种音调，形成简单的旋律。

③音调与鸟鸣极为相似，当为一种助猎工具。

《大夏》：夏代乐舞，禹叫人写九个乐章，来宣扬他的功绩，是一部多段体的乐舞，是一种盛大的

群舞场面，音乐规模也相当可观，富于浓郁的劳动气息。但它的目的是为了宣扬夏禹的治水功绩，在

这里，音乐开始成为帝王领袖替自己歌功颂德的工具，反映了私有制确立后音乐内容产生的质的变化。

这样的现象在夏代以前的乐舞中世从来没有出现过的作用。

《大濩》：①商代著名乐舞，六代之乐之一。

②它是一部歌颂商汤伐桀的乐舞，目的同样在于歌颂统治者的功绩。

③是商代关于商族起源的史诗性乐舞。

4.编磬：几枚音高不同的磬编成一组者称为编磬。是表示歌舞相应、击磬为节的宫廷乐舞所使用

的器物。

.大乐司：①周代的喜乐机构，和机构中最高官职称谓。掌管宫廷音乐活动和音乐教育。

②以循序渐进的形式教国子“乐语”“乐德”“乐舞”，对教学深程的进度有严格的安排和规定。

③被后世誉为“中国最早的音乐学校”

2.八音分类法：①金类：钟，笙钟，颂钟

②石类：离磬，玉磬

③土类：埙，缶

④革类：土鼓，足鼓，县鼓

⑤丝类：琴，颂琴，瑟，筝，筑