2024年5月8日发(作者：昌嘉祥)

２Ｏ１１年４月　

第１３期总５２ｌ期　

Ｉｒｊ　

＿黪＿　§露～　曼　

论泰戈尔理想主义、神秘主义、－１￣，陡主义　

马新民　

：・・ｌ－州　外语字阮　南　郑州ｑ§　

一　一一　ｒ　一一一～一

口………一４　

中图分类号：１０　文献标识码．Ａ　章编号：ＩＯ０ａ　９２０＾０２０ｉ１）０４—０１１５—０２　

……………………・一…　一‘～　一～　

摘要：本文主要从综合分析视角研究作为一个思想家的泰戈尔，探究他对包括形而上学、神秘主义和诸如政治理论、性别关系的问　

题这些实际的问题。本文首先从反应泰戈尔形而上倾向的与爱因斯坦关于真理的辩论出发，反驳了成廉姆・艾迪斯的解读。接着探讨　

了泰戈尔的神秘主义倾向，最后文章研究了泰戈尔神秘主义倾向与其主张女权主义的联系。　

关键词：理想主义女性主义神秘主义真理　

１、引言　

英国著名神秘唯心主义哲学家贝克莱主义相提并论，并认为两人　

泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，１９１３年他获得　都不否认事实，因而观点是相近的。然而通过与贝克莱的比较分析　

诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人　在池的涛甲　

可以看出两者的出发点或者说角度是不一样的。拉迪斯主要是从　

宙有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献　

经验阐释出发为形而上正名，他的这一观点在下面的打油诗里面得　

给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地　到了很好的体现（Ｒｕｓｓｅｌｌ，６２３）　

盘。　表　《古檀逸利≥《　鸟集　。　管蘩ｊ乙尔　太享成就　称　

ＴｈｅｒｅＷ／１２，ａ　ｎｈｇｍａｎｗｈｏ　ｓａｉｄ，‘Ｇｏｄ　

于世，事实上他也足　名思想　邃　家。他的江品ｊｆ＝如德国著　

Ｍｕｓｔ　ｔｈｉｎｋ　ｉｔ　ｅｘｃｅｅｄｉｎｇｌｙ　ｏｄｄ　

若学者温得泥兹所说由，４＝两＾的译文　遍世界。（倪，１）　国等　

Ｉｆ　ｈｅ　ｆｉ＂ｄ￡ｔｈａｔ　ｔｈｉｓ　ｔｔｅｅ　

人也对泰戈尔大力赞扬，胡适、冰心均表示从中受益匪浅（２）。　

Ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｈｅ　

泰戈尔的作品卷帙浩繁，不可能……提及，所以本文对文乖　

Ｗｈｅｎ　ｔｈｅｒｅ’Ｓ　ｎｏ　ｏｎｅ　ａｂｏｕｔ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｑｕａｄ．’　

进行了限定。泰戈尔因为能整台东西方最精华的方面而为人称　

ＲＥＰＬＹ　

道，他写的很多作品包括五篇英文作品：，Ｔｈｅ　Ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｉ，ｉｆｅ　

Ｄｅａｒ　Ｓｉｒ：　

（￣９１３），Ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ（１９１７），Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ（１９１７），ＣＩ　ｅａｔｉｖｅ　Ｕｎｉｔｙ和Ｔｈｅ　

Ｙ０ｕＩ　ａｓｔｏｎｉｓｈｍｅｎｔ’ｓ　ｏｄｄ：　

Ｒｅｌｉｇｉｏｎ　ｏｆ　Ｍａｎ（１９３０）　足以使他成为二十世纪世界级的思想家。　

Ｉ　ａｍ　ａｌｗａｙｓ　ａｂｏｕｔ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｑｕａｄ　

然而对泰戈尔的研究也面临着一些问题，泰戈尔曾经宣称他　

Ａｎｄ　ｔｈａｔ’ｓ　ｗｈｖ　ｔｈｅ　ｔｒｅｅ　

拥有永恒的简单（Ｔａｇｍ　ｅ，４９４），萧伯纳曾经刘此也有抱怨，说他使　

Ｗｉｌｌ　ｃｏｎｔｉｎｕｅ　ｔｏ　ｂｅ，　

用的语言含糊不清没有什么明确的含义。事实是泰戈尔的玄学倾向　

Ｓｉｎｃｅ　ｏｂｓｅｒｖｅｄ　ｂｙ　

容易让我们　观一一个重要事变　邢就是泰弋尔对待他　论的问题　

Ｙｏｕｒｓ　ｆａｉｔｈｆｕｌｌｙ，　

是十分认真的。尽管黍戈尔有浪漫丰　倾向侣他的很多互相关联　

Ｇ０ｄ．　

的作品透露出他恩想的重要方面。　

义中作者以　趣的方式表明他是基于经验承认了事实但是却是　

以下各覃将从各个方面考察泰戈尔的思想，以展现出～幅耷　

以上帝力名。而泰戈尔的思想是基于印度的传统经典奥义书，传达了　

为完整的泰戈尔思想拼图。　

蠢ｊ发人的世界观，因此两者的思想基础是一致的。从总的来说在承　

２、与爱因斯坦关于真理的论战　

认现实基础上泰戈尔具有浪漫主义和人文主义倾向是无疑的了ｃ　

作为文学大家的泰戈尔曾与物理大帅爱因斯趣蔼一场关十１１　

３、泰戈尔的神秘主义　

么是真理，真是世界地位的讨论，泰戈尔在他的著作　ｌ＇ｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　

泰戈尔的作品很多弥漫着神秘主义，于是就存在这样的疑　

Ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｒａｂｉｎｄｒａｎａｔｈ＇ｌ’ａｇｏｒｅＣ￣录ｒ这些比战ＬＴａｇｏｒ￣．１１－ｌｏ）　

问泰戈尔是不是一个神秘主义者。著名的印度孟加拉学者Ｎｉｒａｄ　

摘录如下：　

Ｃｈａｕｄｈｕｒｉ在他的著作Ｔｈｙ　Ｈａｎｄ，Ｇｒｅａｔ　Ａｎａｒｅｈ．对此有精彩的评论，　

Ｅｉｎｓｔｅｍ：Ｔｒｕｔｈ，ｔｈｅｌｌ，ｏｒ　Ｂｅａｕｔｙ，１ｓ　ｎ０ｔ　ｉｎｄｅｐｅｎｆｌｅｎｌ　ｏｉ　ｍａｎ？　

他　真正意义的神秘主义是完全抛弃“自我”，但泰戈尔不是这　

Ｆａｇｏｒｅ：Ｎｏ．　

样，他既有自我又同时是神的仆人，所以他至多是一个“半神秘主义　

Ｅｉｎｓｔｅｉｎ：Ｉｆ　ｔｈｅｒｅ　ｗｏｕｌｄ　ｈｅ　ｎ０　ｈｍｎａｎ　ｂｅｉｎｇｓ　ａ　ｉｎｕｒｅ，ｔｈｅ　Ａｗｌｌｏ　ｏｆ　

者”。（Ｃｈａｕｄｈｍｉ，６１５）这在他的著名小说《沉船》中也体现了出来。　

Ｂｅｌｖｅｄｅｒｅ　ｗｏｕｌｄ　ｎｏ　ｌｃ・ｑ＿ｇｅｒ　ｂｅ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ？　

小说中虽然说几乎每个人都有宗教信仰，比如说主人公罗梅西和他　

Ｔａｇｏｒｅ：Ｎｏ．　

父亲信仰的梵设，纳卡纳卡医生的母亲信仰正统的与印度教，但他　

Ｅｉｎｓｔｅｉｎ：Ｉ　ａｇｒｅ　ｗｉｔｈ￣ｅｇａ，ｄ　０　ｊ　￣ｃ：，ｃｅｐｔｉ　Ｊ　０　Ｐ。ｈ。｝ｖ　ｌｔ　ｎｏ　

们生活中最大的关心还是自己的亲人程爱人，他ｆｆ：生活在真实的世　

Ⅵｉｔｈ　

ｆｌ。玎、　支群…／卜情节，茨生的母东瘸得ｊ良　堕但起她不赢　

ｒｅｇａｒｄ　ｔｏ　Ｆｒｕｔｈ　

＾

，

≈　．ｂｊ为她：　．　的印度　徒。但是当她看到梵设会　

ｒ‘Ｗｈｙ　ｎｏｔ？Ｔ１ｕｔ　ｒｌ　ｉｑ　ｒｅａｈｚｅｄ！ｈ　ｏｖｇ，￣　ａＤ　

殳　殳．　ｆ　紧　仨新欢她　想让她做自己的儿媳妇。他们之间　

以上的简短对话揭示了两看的分歧，泰戈尔很明显认为像美一　

存－一哆ｊ　话：　

样真理是依存　于｜人的，他在他的作品　ｆｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ中确这　ｗ：妇人Ｈ：汉娜妮娜　

样的表述灯他来说真理就是完美理解自己耪神的世界　每，　，　下　ｗ：亲爱　，我看你们父女俩简直是在帮着纳卡纳卡胡闹。你们　

同的精神特质构成了世界。他接着说任们事情都包含：　：人之中，也　

怎么能够拿他的话当真呢？想你们这么大的姑娘应该尽情享受生　

就足说宁宙的真理就是人的真理。（Ｔａｇｕｌｅ，９１２　爱园斯坦在这里　

活，你关心的事情应该是穿着和娱乐，不是宗教。也许你要问既然　

却坚持认为美脱离不了人但真理却可以，真瑶尼捕立于Ｊ＾．的客观　你这么说为什么不这么做，可你知道我不那么做是有原因的。我的　

世界的一部分。比如说北京今天的温度为１５摄氏度，尽管有些人会　

父母一向严守教规，我们家的孩子都在极浓厚的宗教气氛中受教　

觉得热，有些人会觉得冷，但是温度依然是１５度。著名的英国孟加　

养，可是你的教养和我们不同。我很清楚你是在什么样的空气中长　

拉语专家威廉姆斯・拉迪斯也对泰戈尔进行了解读，他把泰戈尔与　

大的。我认为在这个问题上每个人都应该顺从天性（下转第３６页）　

作者简介。马新民，女（１９８６　一一Ｊ，郑州大字外饴字阮２ｕｌｕ数坝士研宄生，专业：夕ｒ国语言学及应用语言学，方向：翻译理论研究与实践　

：ｌｌ５一－　

２０１１年４月　

ｈｐｒｔ，１，２０１　１菇≮　　．霹　巍蠢　．簟瓣　一《豁。　

囊｝《｜　谨蘑　≯　。　

第１３期总５２１期　

踟未刎　毋　

因而影响教育活动的发展。而教育目的与教学效果最终只能通过　者从旁协助，这样才能更好的促进教育的良好回转。而现今市场经　

受教育者的接受情况来体现。从这个角度和意义上来说，研究接　

济高度发达，教育越来越趋向于服务行业，会有更多的人愿意为自　

受理论，掌握接受活动，探寻接受规律，对于改进教育教学，促进　

己的孩子投资。教育资源的配置越来越市场化，家长和学生都有了　

和优化教学效果，具有非常重要的实际意义和实践需要。　

主动积极的选择权。因而，他们也会更倾向于选择自己满意的教育　

三、将接受理论用于基础教育教学当中　服务，学校，老师，乃至课程。那么，真正从学生需要出发时，按照　

１、教育的实质　

学生的标准来设置课程就是等于选择了学生的兴趣所在。学生有　

要想改进教育教学，贴近学生学习，调动其积极性和主动性，　了兴趣自然会主动投入到自己喜爱的学习当中，既激发了学生的兴　

应先明确教育究竟是什么。我国当代教育学者陆有铨教授曾说过　趣也调动了学生的积极性。同时也是为学生和家长提供了良好的服　

现今物质生产与精神生产相互影响，物质生产在很大程度上影响　

务，既有利于学生的发展也能促进学校的远景发展。从学生本身出　

着精神生产。当前流行在教育界的模式，是类似于工业生产的教育　

发，按照接受理论的角度来勾勒教育的发展前景，在终身学习的大　

工　即，工业生产一投入一产出，有统一的型号，强调人的活动、　环境之下回归教育将获得更大的发展空间，为不同需求的人提供　

操作。现代所用的术语工业化，教育也在工业化，教育是农业式的　更多选择的空间。　

劳动，不能办成教育工　托马斯曾认为教育类似医生和病人，表　林语堂曾经说过：“一个富有生机的民族精神应该促使人们　

面上看是医生治病人，实质是医生帮助病人提高免疫力，病人的病　

去创造、去生产，它不应该被认为是一种死板的、已经完成了其历　

是自己克服，治好的。正如学生是教师引导其学习知识，是学生去　

史使命、应该被涂上防腐剂保存起来的东西。”２创新精神是应该　

学习知识，而不是教师学习知识。莫蒂默认为整个人类的活动分为　被我们时刻铭记并应用的，一个民族有了创新才具有竞争和发展　

两类：操作性活动（ｏｐｅｒａｔｅ），我们的日常生活由人类操作构成。合　进步的实力。将接受理论应用于教育之中，是一种跨学科的融合方　

作性活动（ｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ），人要与自然配合才能产生结果，与大自然　

式。这样一种创新的思维必将为教育教学的发展带来新的曙光。　

合作，我们的活动才能更加有意义。由此可见，教师的活动也是合　接受理论从学生出发，改变了以往的局限性和专制性。这意味着教　

作的活动，教师所面对的学生是自然的产物。教育的作用受到了根　育的走向也由集中变为分散，统一变成多样。这样一种新的方式必　

本的限制，可以促进也可以阻碍发展，但不能创造发展，教师仅仅　

将充分调动和发挥各方面的积极性和优势，建立起教育工作者、教　

是把人身上的潜力引发出来。所以，教育是自然的合作，使学生与　师、学生以及家长的广泛参与。同时保证了各方的最大利益，同时　

教师的合作，并最终把学生潜力引发出来，促进其发展的过程。　反映了各方利益的合理要求，必将促进教育教学机制的合理、健康　

２、接受理论的应用及优势　

发展。同时，学生接受知识的范围变得合理多样，也能通过促进学　

既然教育是自然的合作，是农业式的劳动。那么学生就类似于　生在新的视野之下认识自我，认识世界，并谋求个人、社会以及世界　

庄稼，庄稼长不长取决于教师施的肥对不对，这个肥就类似于我们　

的和谐有序发展。　

的课本教材以及老师的教育方法。只有真正符合了庄稼生长的需　

要，庄稼才能良好生长。要符合学生的要求，调动学生的主动性，　

参考文献　

就应该从学生出发。也就是以接受理论的角度来考虑学生的需求，　【１】金元浦．接受反应文论．济南：山东教育出版社，２００２．　

尊重学生的需求。把学生视为读者，从受众出发，满足他们的“期　

［２］林语堂．中国人【Ｍ］．郝志东，沈益洪，译．北京：学林出版社，２０００：　

待视野”。甚至可以把课程课本的主动权交给学生，由学生的需要　

３５０．　

来编制课本、设置课程。只有真正尊重学生的需要，把学习的主动　【３１刘先义．接受理论：教育研究的新领域．教育理论与实践，１９９８　

权交给学生，让学生真正的参与到课程中，这样才能调动学生主　年，第２期．　

动学习的兴趣，使学生摆脱接受的容器这样一个枷锁。而老师从学　ｆ４］吴结评．接受理论的中国化过程．宜宾学院学报，２００７，（２）：５－７．　

生需要的角度去教学，则能更贴近学生的学习，以一个真正的辅助　ｆ５１劳凯声．中国教育法制评论．北京教育科学出版社，２００２．７：１４—３０．　

（上接第１１５页）……　

５、结语　

ｗ：你也许以为我是老古派，完全不懂时髦的打扮，可是我想我　

泰戈尔是位举世公认的文化名人，他的成就是多方面的，就算　

可以大胆说一句，对于头发的样式我知道的比你要多……　

仅仅想对其思想进行全面探究也是个浩大的工程。因此本文主要　

Ｈ：……（泰戈尔，２２６—２２７）　从泰戈尔思想中的三个方面论述了其思想的特点。泰戈尔出生在有　

故事里的人物大多如此，均是性情中人，宗教远非决定性的力　

着神秘主义传统的印度，而后又赴英伦求学，因而思想横跨东西。　

量。　

从某种程度上说正是因为泰戈尔作品所具有的理想主义、神秘主　

４、泰戈尔与女性主义　

义和女性主义，才使他的作品长盛不衰。　

泰戈尔的神秘主义倾向也可以在他的女权主义思想中得到反　

映，这首先跟他的进化论思想有关。泰戈尔认为进化是一个不断　参考文献：　

变得精致高雅的过程，进化过程就是从无生命的物质到动物到人　

【１］Ｃｈａｕｄｈｕｒｉ，Ｎｉｒａｄ　Ｃ．Ｔｈｙ　Ｈａｎｄ，Ｇｒｅａｔ　Ａｎａｒｃｈ．【Ｍ１　Ｌｏｎｄｏｎ：Ｃｈａｔｔｏ　

的过程。关于女性主义他有自己的独到见解，受费格森的影响他宣　

ａｎｄ　Ｗｉｎｄｕｓ，６１５．　

称就像智人取代比其大的多的生物一样，女人最终也会超过男人　

１９８７．　

成为社会的中坚力量。他指责掌权的男人热心于建立各种各样庞　

【２］Ｒｕｓｓｅｌｌ，Ｂｅｒｔｒａｎｄ．Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．Ｉｎ】Ｌｏｎｄｏｎ：　

大但却有害的组织，　比如说国家。而对妇女给予厚望，他在Ｔｈｅ　

Ａｌｌｅｎ　ａｎｄ　Ｕｎｗｉｎ，１９６５，６２３．　

Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ中写道妇女可以带来新鲜的思想，拥有同情心和　

［３］Ｔａｇｏｒｅ，Ｒａｂｉｎｄｒａｎａｔｈ．Ｔｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｒａｂｉｎｄｒａｎａｔｈ　

决心投入社会建设工作。他称男人为“ｂｉｇｇｅｒ　ｃｒｅａｔｕｒｅｓ”，认为男人　

Ｔａｇｏｒｅ．Ｖｏｌｓ．２　ａｎｄ　３【Ｍ】．Ｄｅｌｈｉ：Ｓａｈｉｔｙａ　Ａｋａｄｅｍｉ，１９９６．１　１－１６，４１６，　

终将为女人让位。（Ｔａｇｏｒｅ，４１６）．很显然泰戈尔的女权主义并不是　

９１２．　

完全从平等的诉求中寻找到立足点的，而是采用了一种有趣的思　

泰戈尔．沉船【Ｍ】北京：外国文学出版社，１９８１．２２６－２２７．　

辨，以上泰戈尔的论述与其说是为女人辩护倒不如说是一个宗教　

［５】倪培耕．泰戈尔传【Ｍ】南宁：漓江出版社，１９８７，１－２．　

式的预言。　

．＝．３６　

2024年5月8日发(作者：昌嘉祥)

２Ｏ１１年４月　

第１３期总５２ｌ期　

Ｉｒｊ　

＿黪＿　§露～　曼　

论泰戈尔理想主义、神秘主义、－１￣，陡主义　

马新民　

：・・ｌ－州　外语字阮　南　郑州ｑ§　

一　一一　ｒ　一一一～一

口………一４　

中图分类号：１０　文献标识码．Ａ　章编号：ＩＯ０ａ　９２０＾０２０ｉ１）０４—０１１５—０２　

……………………・一…　一‘～　一～　

摘要：本文主要从综合分析视角研究作为一个思想家的泰戈尔，探究他对包括形而上学、神秘主义和诸如政治理论、性别关系的问　

题这些实际的问题。本文首先从反应泰戈尔形而上倾向的与爱因斯坦关于真理的辩论出发，反驳了成廉姆・艾迪斯的解读。接着探讨　

了泰戈尔的神秘主义倾向，最后文章研究了泰戈尔神秘主义倾向与其主张女权主义的联系。　

关键词：理想主义女性主义神秘主义真理　

１、引言　

英国著名神秘唯心主义哲学家贝克莱主义相提并论，并认为两人　

泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，１９１３年他获得　都不否认事实，因而观点是相近的。然而通过与贝克莱的比较分析　

诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人　在池的涛甲　

可以看出两者的出发点或者说角度是不一样的。拉迪斯主要是从　

宙有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献　

经验阐释出发为形而上正名，他的这一观点在下面的打油诗里面得　

给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地　到了很好的体现（Ｒｕｓｓｅｌｌ，６２３）　

盘。　表　《古檀逸利≥《　鸟集　。　管蘩ｊ乙尔　太享成就　称　

ＴｈｅｒｅＷ／１２，ａ　ｎｈｇｍａｎｗｈｏ　ｓａｉｄ，‘Ｇｏｄ　

于世，事实上他也足　名思想　邃　家。他的江品ｊｆ＝如德国著　

Ｍｕｓｔ　ｔｈｉｎｋ　ｉｔ　ｅｘｃｅｅｄｉｎｇｌｙ　ｏｄｄ　

若学者温得泥兹所说由，４＝两＾的译文　遍世界。（倪，１）　国等　

Ｉｆ　ｈｅ　ｆｉ＂ｄ￡ｔｈａｔ　ｔｈｉｓ　ｔｔｅｅ　

人也对泰戈尔大力赞扬，胡适、冰心均表示从中受益匪浅（２）。　

Ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｈｅ　

泰戈尔的作品卷帙浩繁，不可能……提及，所以本文对文乖　

Ｗｈｅｎ　ｔｈｅｒｅ’Ｓ　ｎｏ　ｏｎｅ　ａｂｏｕｔ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｑｕａｄ．’　

进行了限定。泰戈尔因为能整台东西方最精华的方面而为人称　

ＲＥＰＬＹ　

道，他写的很多作品包括五篇英文作品：，Ｔｈｅ　Ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｉ，ｉｆｅ　

Ｄｅａｒ　Ｓｉｒ：　

（￣９１３），Ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ（１９１７），Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ（１９１７），ＣＩ　ｅａｔｉｖｅ　Ｕｎｉｔｙ和Ｔｈｅ　

Ｙ０ｕＩ　ａｓｔｏｎｉｓｈｍｅｎｔ’ｓ　ｏｄｄ：　

Ｒｅｌｉｇｉｏｎ　ｏｆ　Ｍａｎ（１９３０）　足以使他成为二十世纪世界级的思想家。　

Ｉ　ａｍ　ａｌｗａｙｓ　ａｂｏｕｔ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｑｕａｄ　

然而对泰戈尔的研究也面临着一些问题，泰戈尔曾经宣称他　

Ａｎｄ　ｔｈａｔ’ｓ　ｗｈｖ　ｔｈｅ　ｔｒｅｅ　

拥有永恒的简单（Ｔａｇｍ　ｅ，４９４），萧伯纳曾经刘此也有抱怨，说他使　

Ｗｉｌｌ　ｃｏｎｔｉｎｕｅ　ｔｏ　ｂｅ，　

用的语言含糊不清没有什么明确的含义。事实是泰戈尔的玄学倾向　

Ｓｉｎｃｅ　ｏｂｓｅｒｖｅｄ　ｂｙ　

容易让我们　观一一个重要事变　邢就是泰弋尔对待他　论的问题　

Ｙｏｕｒｓ　ｆａｉｔｈｆｕｌｌｙ，　

是十分认真的。尽管黍戈尔有浪漫丰　倾向侣他的很多互相关联　

Ｇ０ｄ．　

的作品透露出他恩想的重要方面。　

义中作者以　趣的方式表明他是基于经验承认了事实但是却是　

以下各覃将从各个方面考察泰戈尔的思想，以展现出～幅耷　

以上帝力名。而泰戈尔的思想是基于印度的传统经典奥义书，传达了　

为完整的泰戈尔思想拼图。　

蠢ｊ发人的世界观，因此两者的思想基础是一致的。从总的来说在承　

２、与爱因斯坦关于真理的论战　

认现实基础上泰戈尔具有浪漫主义和人文主义倾向是无疑的了ｃ　

作为文学大家的泰戈尔曾与物理大帅爱因斯趣蔼一场关十１１　

３、泰戈尔的神秘主义　

么是真理，真是世界地位的讨论，泰戈尔在他的著作　ｌ＇ｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　

泰戈尔的作品很多弥漫着神秘主义，于是就存在这样的疑　

Ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｒａｂｉｎｄｒａｎａｔｈ＇ｌ’ａｇｏｒｅＣ￣录ｒ这些比战ＬＴａｇｏｒ￣．１１－ｌｏ）　

问泰戈尔是不是一个神秘主义者。著名的印度孟加拉学者Ｎｉｒａｄ　

摘录如下：　

Ｃｈａｕｄｈｕｒｉ在他的著作Ｔｈｙ　Ｈａｎｄ，Ｇｒｅａｔ　Ａｎａｒｅｈ．对此有精彩的评论，　

Ｅｉｎｓｔｅｍ：Ｔｒｕｔｈ，ｔｈｅｌｌ，ｏｒ　Ｂｅａｕｔｙ，１ｓ　ｎ０ｔ　ｉｎｄｅｐｅｎｆｌｅｎｌ　ｏｉ　ｍａｎ？　

他　真正意义的神秘主义是完全抛弃“自我”，但泰戈尔不是这　

Ｆａｇｏｒｅ：Ｎｏ．　

样，他既有自我又同时是神的仆人，所以他至多是一个“半神秘主义　

Ｅｉｎｓｔｅｉｎ：Ｉｆ　ｔｈｅｒｅ　ｗｏｕｌｄ　ｈｅ　ｎ０　ｈｍｎａｎ　ｂｅｉｎｇｓ　ａ　ｉｎｕｒｅ，ｔｈｅ　Ａｗｌｌｏ　ｏｆ　

者”。（Ｃｈａｕｄｈｍｉ，６１５）这在他的著名小说《沉船》中也体现了出来。　

Ｂｅｌｖｅｄｅｒｅ　ｗｏｕｌｄ　ｎｏ　ｌｃ・ｑ＿ｇｅｒ　ｂｅ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ？　

小说中虽然说几乎每个人都有宗教信仰，比如说主人公罗梅西和他　

Ｔａｇｏｒｅ：Ｎｏ．　

父亲信仰的梵设，纳卡纳卡医生的母亲信仰正统的与印度教，但他　

Ｅｉｎｓｔｅｉｎ：Ｉ　ａｇｒｅ　ｗｉｔｈ￣ｅｇａ，ｄ　０　ｊ　￣ｃ：，ｃｅｐｔｉ　Ｊ　０　Ｐ。ｈ。｝ｖ　ｌｔ　ｎｏ　

们生活中最大的关心还是自己的亲人程爱人，他ｆｆ：生活在真实的世　

Ⅵｉｔｈ　

ｆｌ。玎、　支群…／卜情节，茨生的母东瘸得ｊ良　堕但起她不赢　

ｒｅｇａｒｄ　ｔｏ　Ｆｒｕｔｈ　

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殳　殳．　ｆ　紧　仨新欢她　想让她做自己的儿媳妇。他们之间　

以上的简短对话揭示了两看的分歧，泰戈尔很明显认为像美一　

存－一哆ｊ　话：　

样真理是依存　于｜人的，他在他的作品　ｆｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ中确这　ｗ：妇人Ｈ：汉娜妮娜　

样的表述灯他来说真理就是完美理解自己耪神的世界　每，　，　下　ｗ：亲爱　，我看你们父女俩简直是在帮着纳卡纳卡胡闹。你们　

同的精神特质构成了世界。他接着说任们事情都包含：　：人之中，也　

怎么能够拿他的话当真呢？想你们这么大的姑娘应该尽情享受生　

就足说宁宙的真理就是人的真理。（Ｔａｇｕｌｅ，９１２　爱园斯坦在这里　

活，你关心的事情应该是穿着和娱乐，不是宗教。也许你要问既然　

却坚持认为美脱离不了人但真理却可以，真瑶尼捕立于Ｊ＾．的客观　你这么说为什么不这么做，可你知道我不那么做是有原因的。我的　

世界的一部分。比如说北京今天的温度为１５摄氏度，尽管有些人会　

父母一向严守教规，我们家的孩子都在极浓厚的宗教气氛中受教　

觉得热，有些人会觉得冷，但是温度依然是１５度。著名的英国孟加　

养，可是你的教养和我们不同。我很清楚你是在什么样的空气中长　

拉语专家威廉姆斯・拉迪斯也对泰戈尔进行了解读，他把泰戈尔与　

大的。我认为在这个问题上每个人都应该顺从天性（下转第３６页）　

作者简介。马新民，女（１９８６　一一Ｊ，郑州大字外饴字阮２ｕｌｕ数坝士研宄生，专业：夕ｒ国语言学及应用语言学，方向：翻译理论研究与实践　

：ｌｌ５一－　

２０１１年４月　

ｈｐｒｔ，１，２０１　１菇≮　　．霹　巍蠢　．簟瓣　一《豁。　

囊｝《｜　谨蘑　≯　。　

第１３期总５２１期　

踟未刎　毋　

因而影响教育活动的发展。而教育目的与教学效果最终只能通过　者从旁协助，这样才能更好的促进教育的良好回转。而现今市场经　

受教育者的接受情况来体现。从这个角度和意义上来说，研究接　

济高度发达，教育越来越趋向于服务行业，会有更多的人愿意为自　

受理论，掌握接受活动，探寻接受规律，对于改进教育教学，促进　

己的孩子投资。教育资源的配置越来越市场化，家长和学生都有了　

和优化教学效果，具有非常重要的实际意义和实践需要。　

主动积极的选择权。因而，他们也会更倾向于选择自己满意的教育　

三、将接受理论用于基础教育教学当中　服务，学校，老师，乃至课程。那么，真正从学生需要出发时，按照　

１、教育的实质　

学生的标准来设置课程就是等于选择了学生的兴趣所在。学生有　

要想改进教育教学，贴近学生学习，调动其积极性和主动性，　了兴趣自然会主动投入到自己喜爱的学习当中，既激发了学生的兴　

应先明确教育究竟是什么。我国当代教育学者陆有铨教授曾说过　趣也调动了学生的积极性。同时也是为学生和家长提供了良好的服　

现今物质生产与精神生产相互影响，物质生产在很大程度上影响　

务，既有利于学生的发展也能促进学校的远景发展。从学生本身出　

着精神生产。当前流行在教育界的模式，是类似于工业生产的教育　

发，按照接受理论的角度来勾勒教育的发展前景，在终身学习的大　

工　即，工业生产一投入一产出，有统一的型号，强调人的活动、　环境之下回归教育将获得更大的发展空间，为不同需求的人提供　

操作。现代所用的术语工业化，教育也在工业化，教育是农业式的　更多选择的空间。　

劳动，不能办成教育工　托马斯曾认为教育类似医生和病人，表　林语堂曾经说过：“一个富有生机的民族精神应该促使人们　

面上看是医生治病人，实质是医生帮助病人提高免疫力，病人的病　

去创造、去生产，它不应该被认为是一种死板的、已经完成了其历　

是自己克服，治好的。正如学生是教师引导其学习知识，是学生去　

史使命、应该被涂上防腐剂保存起来的东西。”２创新精神是应该　

学习知识，而不是教师学习知识。莫蒂默认为整个人类的活动分为　被我们时刻铭记并应用的，一个民族有了创新才具有竞争和发展　

两类：操作性活动（ｏｐｅｒａｔｅ），我们的日常生活由人类操作构成。合　进步的实力。将接受理论应用于教育之中，是一种跨学科的融合方　

作性活动（ｃｏｏｐｅｒａｔｉｏｎ），人要与自然配合才能产生结果，与大自然　

式。这样一种创新的思维必将为教育教学的发展带来新的曙光。　

合作，我们的活动才能更加有意义。由此可见，教师的活动也是合　接受理论从学生出发，改变了以往的局限性和专制性。这意味着教　

作的活动，教师所面对的学生是自然的产物。教育的作用受到了根　育的走向也由集中变为分散，统一变成多样。这样一种新的方式必　

本的限制，可以促进也可以阻碍发展，但不能创造发展，教师仅仅　

将充分调动和发挥各方面的积极性和优势，建立起教育工作者、教　

是把人身上的潜力引发出来。所以，教育是自然的合作，使学生与　师、学生以及家长的广泛参与。同时保证了各方的最大利益，同时　

教师的合作，并最终把学生潜力引发出来，促进其发展的过程。　反映了各方利益的合理要求，必将促进教育教学机制的合理、健康　

２、接受理论的应用及优势　

发展。同时，学生接受知识的范围变得合理多样，也能通过促进学　

既然教育是自然的合作，是农业式的劳动。那么学生就类似于　生在新的视野之下认识自我，认识世界，并谋求个人、社会以及世界　

庄稼，庄稼长不长取决于教师施的肥对不对，这个肥就类似于我们　

的和谐有序发展。　

的课本教材以及老师的教育方法。只有真正符合了庄稼生长的需　

要，庄稼才能良好生长。要符合学生的要求，调动学生的主动性，　

参考文献　

就应该从学生出发。也就是以接受理论的角度来考虑学生的需求，　【１】金元浦．接受反应文论．济南：山东教育出版社，２００２．　

尊重学生的需求。把学生视为读者，从受众出发，满足他们的“期　

［２］林语堂．中国人【Ｍ］．郝志东，沈益洪，译．北京：学林出版社，２０００：　

待视野”。甚至可以把课程课本的主动权交给学生，由学生的需要　

３５０．　

来编制课本、设置课程。只有真正尊重学生的需要，把学习的主动　【３１刘先义．接受理论：教育研究的新领域．教育理论与实践，１９９８　

权交给学生，让学生真正的参与到课程中，这样才能调动学生主　年，第２期．　

动学习的兴趣，使学生摆脱接受的容器这样一个枷锁。而老师从学　ｆ４］吴结评．接受理论的中国化过程．宜宾学院学报，２００７，（２）：５－７．　

生需要的角度去教学，则能更贴近学生的学习，以一个真正的辅助　ｆ５１劳凯声．中国教育法制评论．北京教育科学出版社，２００２．７：１４—３０．　

（上接第１１５页）……　

５、结语　

ｗ：你也许以为我是老古派，完全不懂时髦的打扮，可是我想我　

泰戈尔是位举世公认的文化名人，他的成就是多方面的，就算　

可以大胆说一句，对于头发的样式我知道的比你要多……　

仅仅想对其思想进行全面探究也是个浩大的工程。因此本文主要　

Ｈ：……（泰戈尔，２２６—２２７）　从泰戈尔思想中的三个方面论述了其思想的特点。泰戈尔出生在有　

故事里的人物大多如此，均是性情中人，宗教远非决定性的力　

着神秘主义传统的印度，而后又赴英伦求学，因而思想横跨东西。　

量。　

从某种程度上说正是因为泰戈尔作品所具有的理想主义、神秘主　

４、泰戈尔与女性主义　

义和女性主义，才使他的作品长盛不衰。　

泰戈尔的神秘主义倾向也可以在他的女权主义思想中得到反　

映，这首先跟他的进化论思想有关。泰戈尔认为进化是一个不断　参考文献：　

变得精致高雅的过程，进化过程就是从无生命的物质到动物到人　

【１］Ｃｈａｕｄｈｕｒｉ，Ｎｉｒａｄ　Ｃ．Ｔｈｙ　Ｈａｎｄ，Ｇｒｅａｔ　Ａｎａｒｃｈ．【Ｍ１　Ｌｏｎｄｏｎ：Ｃｈａｔｔｏ　

的过程。关于女性主义他有自己的独到见解，受费格森的影响他宣　

ａｎｄ　Ｗｉｎｄｕｓ，６１５．　

称就像智人取代比其大的多的生物一样，女人最终也会超过男人　

１９８７．　

成为社会的中坚力量。他指责掌权的男人热心于建立各种各样庞　

【２］Ｒｕｓｓｅｌｌ，Ｂｅｒｔｒａｎｄ．Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．Ｉｎ】Ｌｏｎｄｏｎ：　

大但却有害的组织，　比如说国家。而对妇女给予厚望，他在Ｔｈｅ　

Ａｌｌｅｎ　ａｎｄ　Ｕｎｗｉｎ，１９６５，６２３．　

Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ中写道妇女可以带来新鲜的思想，拥有同情心和　

［３］Ｔａｇｏｒｅ，Ｒａｂｉｎｄｒａｎａｔｈ．Ｔｈｅ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｆ　Ｒａｂｉｎｄｒａｎａｔｈ　

决心投入社会建设工作。他称男人为“ｂｉｇｇｅｒ　ｃｒｅａｔｕｒｅｓ”，认为男人　

Ｔａｇｏｒｅ．Ｖｏｌｓ．２　ａｎｄ　３【Ｍ】．Ｄｅｌｈｉ：Ｓａｈｉｔｙａ　Ａｋａｄｅｍｉ，１９９６．１　１－１６，４１６，　

终将为女人让位。（Ｔａｇｏｒｅ，４１６）．很显然泰戈尔的女权主义并不是　

９１２．　

完全从平等的诉求中寻找到立足点的，而是采用了一种有趣的思　

泰戈尔．沉船【Ｍ】北京：外国文学出版社，１９８１．２２６－２２７．　

辨，以上泰戈尔的论述与其说是为女人辩护倒不如说是一个宗教　

［５】倪培耕．泰戈尔传【Ｍ】南宁：漓江出版社，１９８７，１－２．　

式的预言。　

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