2024年5月30日发(作者：频叶彤)
第73章 法云白公
离朱有意，白浪徒尔滔天。象罔无心，明珠忽然在掌。
【注释】“离朱”、“象罔”皆见于《庄子-天地篇》。篱朱为古之明目者。象罔为虚拟
为物，意为无心者。此篇讲黄帝丢失宝珠于赤水之中，命明目者离朱找之而不得，“乃使象罔，
象罔得之。”
【提要】喻有意修道者得不到解脱，而无意无心求佛者，反而得到证悟。永明寿公如随色
之摩尼，众相现而本体不动，似应声之山谷，群响发而起处无心。
【注释】“摩尼”指宝珠，水晶宝珠。
【提要】逶明宝珠映众像，山谷应声而有回声，皆非由它们自己而发。此喻人虽处世俗万
事之中，其本性常寂不动。孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁会得，白云深处坐
禅僧。
【提要】坐禅僧身处白云深处。最善领会大自然的情趣。真心自体，非言所诠，湛如无际
之虚空，莹若圆明之净镜。毁赞不及，义理难通。不可以有无处所穷其幽迹，不可以识智言诠
谭其妙体。唯有入者，只在心知。如捣万种而为香，■一尘而具足众气。似入大海而澡浴，掬
微滴而已用百川。
【注释】“真心自体”，指真如，也称法性、佛性，大乘佛教所说的至高真理，也含有本
源、本体之义。
【提要】佛性、真如，非言语可表述，清净光洁，非常人思虑可及。只有觉悟者才可领会
到它，它具足一切善德妙法。见性之时，性本离念，非有念而可除。观物之际，物本无形，非
有物而可遣。
【注释】“见性”，即现性，使本具佛性显现。“观物”，指观想万物，一般在禅定中观
想。
【提要】如果达到使本具佛性显现，此时已无世俗之念可以断除。如果观想到万物本空，
也就没有物的观念可以遗弃。满眼见色，满耳闻声。不随不坏，方了色声。正性若随声色之门，
即堕凡夫。若坏声色之相，即入小乘。是以如来正眼，普照无遗。岂同凡夫生盲，二乘眇目，
则逢缘不碍，触境无生。
【注释】“不随”，不追逐、追随。“不坏”，不通过分析的方法判断外界的事物为虚幻
不实的东西。“如来”，佛的名号之一。“生盲”指瞎眼者；“眇目”，一眼瞎。
【提要】对外界（色声）既不有意追随，又不刻意否认它们而回避之，应顺从自然，任运
生活。若追逐外界则为凡夫，否定和回避外界则为小乘（声闻、缘觉二乘）。
2024年5月30日发(作者：频叶彤)
第73章 法云白公
离朱有意，白浪徒尔滔天。象罔无心，明珠忽然在掌。
【注释】“离朱”、“象罔”皆见于《庄子-天地篇》。篱朱为古之明目者。象罔为虚拟
为物，意为无心者。此篇讲黄帝丢失宝珠于赤水之中，命明目者离朱找之而不得，“乃使象罔，
象罔得之。”
【提要】喻有意修道者得不到解脱，而无意无心求佛者，反而得到证悟。永明寿公如随色
之摩尼，众相现而本体不动，似应声之山谷，群响发而起处无心。
【注释】“摩尼”指宝珠，水晶宝珠。
【提要】逶明宝珠映众像，山谷应声而有回声，皆非由它们自己而发。此喻人虽处世俗万
事之中，其本性常寂不动。孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁会得，白云深处坐
禅僧。
【提要】坐禅僧身处白云深处。最善领会大自然的情趣。真心自体，非言所诠，湛如无际
之虚空，莹若圆明之净镜。毁赞不及，义理难通。不可以有无处所穷其幽迹，不可以识智言诠
谭其妙体。唯有入者，只在心知。如捣万种而为香，■一尘而具足众气。似入大海而澡浴，掬
微滴而已用百川。
【注释】“真心自体”，指真如，也称法性、佛性，大乘佛教所说的至高真理，也含有本
源、本体之义。
【提要】佛性、真如，非言语可表述，清净光洁，非常人思虑可及。只有觉悟者才可领会
到它，它具足一切善德妙法。见性之时，性本离念，非有念而可除。观物之际，物本无形，非
有物而可遣。
【注释】“见性”，即现性，使本具佛性显现。“观物”，指观想万物，一般在禅定中观
想。
【提要】如果达到使本具佛性显现，此时已无世俗之念可以断除。如果观想到万物本空，
也就没有物的观念可以遗弃。满眼见色，满耳闻声。不随不坏，方了色声。正性若随声色之门，
即堕凡夫。若坏声色之相，即入小乘。是以如来正眼，普照无遗。岂同凡夫生盲，二乘眇目，
则逢缘不碍，触境无生。
【注释】“不随”，不追逐、追随。“不坏”，不通过分析的方法判断外界的事物为虚幻
不实的东西。“如来”，佛的名号之一。“生盲”指瞎眼者；“眇目”，一眼瞎。
【提要】对外界（色声）既不有意追随，又不刻意否认它们而回避之，应顺从自然，任运
生活。若追逐外界则为凡夫，否定和回避外界则为小乘（声闻、缘觉二乘）。