2024年8月19日发(作者：钦冰蝶)
2022年一二月份四期《读者》四篇原文含推荐信
第一篇《依靠祈祷无法到达彼岸》：
佛陀指向河流的对岸，问：“迦叶，如果一个人想到对岸去，他应该怎么做？”
“水淺，就蹚水过去;水深，就游泳或者坐船过去。”
“如果他既不蹚水，也不游泳、不坐船，那他能不能到达彼岸？”
迦叶想了想，摇了摇头。“如果他站在此岸，眼巴巴地望着对岸，内心强烈
地祈祷神灵把他送到对岸去，他能实现愿望吗？”
佛陀说：“只依赖祈祷的人是愚蠢的！要到达解脱的彼岸，重要的是消除内
心的无明及知见上的错误。否则，纵然祈祷一生，也是徒然！”
第二篇《胸中元自有丘壑》：
蘇轼的画作《老木蟠风霜》，让黄庭坚感慨万千：之所以能画出盘曲遒劲、
饱经风霜的老树，是因为苏轼胸中本来就有深山大壑。
“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜”，这样的枯木只能出自老辣、娴熟的
苏子之手。
张潮以读书为例，认为一个人能从书中得到的，是由其人生阅历决定的：“少
年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历
之浅深，为所得之浅深耳。”
吕桂在给寄禅的《嚼梅吟》的跋中曰：“人生读万卷书，走万里路，而后著
为文章歌咏，乃有可观。”
黑格尔说，同一句话老人说出来就比一个孩童说出来，富有更多的含义，道
理也在于此。
第三篇《为什么要学点哲学》
哲学并不只有所谓“无用之用”。哲学启发和激励人们思考、理解和表达，
这已经是显著而直接的实际作用了。比如，在工作中，我们需要展开交流，增强
自己的理解力和表达力。所谓好的理解力是对方可能表达得不够清楚的时候，你
能澄清问题、辨析疑难或发现要点，这种理解需要更敏锐和完善的认知和思维方
式。
同样，好的表达力是当你谈论困难的议题，或者面对理解力相对不足的对话
者，能够让对方明白你的话。讨论一个问题，可能更好的思路或者不同的角度，
就可以让你厘清前提、证据和推论之间的关系，所有这些都跟哲学素养有关。
第四篇《名声和荣誉》
名声和荣誉就像一对双胞胎。名声是永恒的，荣誉却是短暂的。这里所说的
名声当然指的是最高层次、真正意义上的名声。名声的种类很多，有一些也会转
瞬即逝。荣誉是人们在同样的环境中必备的素质，名声对应的却是人们无法要求
每个人都具有的素质;我们可以赋予自己荣誉，却要依靠别人来得到名声;荣誉最
多能让人知道我们，而名声则能让人永远怀念我們;人人都能求得荣誉，却只有少
数人可以获得名声，因为只有那些做出非凡成就的人才有资格获得。
能够永远流传的名声就如同橡树，长得慢，但能长久;短暂的名声如同一年长
成的植物，到时间就会枯萎;虚假的名声却如同菌类，一夜之间长满山野，但很快
就凋落了。
2024年8月19日发(作者：钦冰蝶)
2022年一二月份四期《读者》四篇原文含推荐信
第一篇《依靠祈祷无法到达彼岸》：
佛陀指向河流的对岸，问：“迦叶，如果一个人想到对岸去，他应该怎么做？”
“水淺，就蹚水过去;水深，就游泳或者坐船过去。”
“如果他既不蹚水，也不游泳、不坐船，那他能不能到达彼岸？”
迦叶想了想，摇了摇头。“如果他站在此岸，眼巴巴地望着对岸，内心强烈
地祈祷神灵把他送到对岸去，他能实现愿望吗？”
佛陀说：“只依赖祈祷的人是愚蠢的！要到达解脱的彼岸，重要的是消除内
心的无明及知见上的错误。否则，纵然祈祷一生，也是徒然！”
第二篇《胸中元自有丘壑》：
蘇轼的画作《老木蟠风霜》，让黄庭坚感慨万千：之所以能画出盘曲遒劲、
饱经风霜的老树，是因为苏轼胸中本来就有深山大壑。
“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜”，这样的枯木只能出自老辣、娴熟的
苏子之手。
张潮以读书为例，认为一个人能从书中得到的，是由其人生阅历决定的：“少
年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历
之浅深，为所得之浅深耳。”
吕桂在给寄禅的《嚼梅吟》的跋中曰：“人生读万卷书，走万里路，而后著
为文章歌咏，乃有可观。”
黑格尔说，同一句话老人说出来就比一个孩童说出来，富有更多的含义，道
理也在于此。
第三篇《为什么要学点哲学》
哲学并不只有所谓“无用之用”。哲学启发和激励人们思考、理解和表达，
这已经是显著而直接的实际作用了。比如，在工作中，我们需要展开交流，增强
自己的理解力和表达力。所谓好的理解力是对方可能表达得不够清楚的时候，你
能澄清问题、辨析疑难或发现要点，这种理解需要更敏锐和完善的认知和思维方
式。
同样，好的表达力是当你谈论困难的议题，或者面对理解力相对不足的对话
者，能够让对方明白你的话。讨论一个问题，可能更好的思路或者不同的角度，
就可以让你厘清前提、证据和推论之间的关系，所有这些都跟哲学素养有关。
第四篇《名声和荣誉》
名声和荣誉就像一对双胞胎。名声是永恒的，荣誉却是短暂的。这里所说的
名声当然指的是最高层次、真正意义上的名声。名声的种类很多，有一些也会转
瞬即逝。荣誉是人们在同样的环境中必备的素质，名声对应的却是人们无法要求
每个人都具有的素质;我们可以赋予自己荣誉，却要依靠别人来得到名声;荣誉最
多能让人知道我们，而名声则能让人永远怀念我們;人人都能求得荣誉，却只有少
数人可以获得名声，因为只有那些做出非凡成就的人才有资格获得。
能够永远流传的名声就如同橡树，长得慢，但能长久;短暂的名声如同一年长
成的植物，到时间就会枯萎;虚假的名声却如同菌类，一夜之间长满山野，但很快
就凋落了。