2024年3月17日发(作者：哈鸿远)
《文心雕龙·诠赋》 - 内容提要
全篇分四个部分。第一部分讲“赋”的含义及其起源。这是过去评论家争论颇多的一
个问题。刘勰着重说明赋和《诗经》、《楚辞》之间的密切关系。第二部分主要讲汉赋的创
作情况，说明大赋和小赋的不同特点。第三部分评论先秦、两汉和魏晋时期十八家有代表
性的作家作品。第四部分总结赋的创作原则。刘勰在本篇提出了“睹物兴情”，“情以物观”
的基本创作原理，主张雅正的内容和华丽的文辞相配合，而反对没有教育意义的作品。这
些意见有一定的普遍意义。汉赋的形式主义倾向是明显的。刘勰虽然批判了“无贵风轨，
莫益劝戒”的不良倾向，但在他所论及的代表作品中，许多肯定是不当的。刘勰把赋分为
大赋、小赋两类，并初步总结了它们的不同特点；这种划分一直沿用到现在。但刘勰对大
赋的缺点和小赋的优点，都还认识不够。
《文心雕龙·诠赋》 - 原文+译注
（一）
《诗》有六义，其二曰“赋”。“赋”者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔邵公称：
“公卿献诗，师箴赋。”《传》云：“登高能赋，可为大夫。”《诗序》则同义，“传”说则异
体；总其归涂，实相枝干。刘向云：“明不歌而颂。” 班固称：“古诗之流也。” 至如郑庄
之赋“大隧”，士蒍之赋“狐裘”；结言扌豆 韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均
唱《骚》，始广声貌。然“赋”也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》、
《智》，宋玉《风》、《钓》、爰锡名号，与“诗”画境；六义附庸，蔚成大国。遂客主以首
引，极声貌以穷文。斯盖别“诗”之原始，命“赋”之厥初也。
〔译文〕
在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，
为的是描绘事物，抒写情志。从前周代召公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴，
眼睛有毛病的人诵诗。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》
把赋和比、兴同列为《诗经》的表现手法，而其他书籍则把它和诗分开成为不同的类型。
不过总起来看，相互间的关系是很密切的。刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：
“赋是《诗经》的一个支派。”像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，篇幅很
短，却都是自己作的；这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创
作《离骚》，才开始发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。接着
就有荀况的《礼》、《智》等篇，以及宋玉的《风》、《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”
的名称，它就和诗分家了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。
于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音状貌而追求文采。这是赋和诗分家
而独自命名的开始。
（二）
秦世不文，颇有《杂赋》。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同
其风，王、扬骋其势。皋、朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有
余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既
履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒
章，闵马称“乱”；故知殷人辑《颂》，楚人理赋。斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于
草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理
贵侧附。斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
〔译文〕
2024年3月17日发(作者：哈鸿远)
《文心雕龙·诠赋》 - 内容提要
全篇分四个部分。第一部分讲“赋”的含义及其起源。这是过去评论家争论颇多的一
个问题。刘勰着重说明赋和《诗经》、《楚辞》之间的密切关系。第二部分主要讲汉赋的创
作情况，说明大赋和小赋的不同特点。第三部分评论先秦、两汉和魏晋时期十八家有代表
性的作家作品。第四部分总结赋的创作原则。刘勰在本篇提出了“睹物兴情”，“情以物观”
的基本创作原理，主张雅正的内容和华丽的文辞相配合，而反对没有教育意义的作品。这
些意见有一定的普遍意义。汉赋的形式主义倾向是明显的。刘勰虽然批判了“无贵风轨，
莫益劝戒”的不良倾向，但在他所论及的代表作品中，许多肯定是不当的。刘勰把赋分为
大赋、小赋两类，并初步总结了它们的不同特点；这种划分一直沿用到现在。但刘勰对大
赋的缺点和小赋的优点，都还认识不够。
《文心雕龙·诠赋》 - 原文+译注
（一）
《诗》有六义，其二曰“赋”。“赋”者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔邵公称：
“公卿献诗，师箴赋。”《传》云：“登高能赋，可为大夫。”《诗序》则同义，“传”说则异
体；总其归涂，实相枝干。刘向云：“明不歌而颂。” 班固称：“古诗之流也。” 至如郑庄
之赋“大隧”，士蒍之赋“狐裘”；结言扌豆 韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均
唱《骚》，始广声貌。然“赋”也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》、
《智》，宋玉《风》、《钓》、爰锡名号，与“诗”画境；六义附庸，蔚成大国。遂客主以首
引，极声貌以穷文。斯盖别“诗”之原始，命“赋”之厥初也。
〔译文〕
在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，
为的是描绘事物，抒写情志。从前周代召公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴，
眼睛有毛病的人诵诗。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》
把赋和比、兴同列为《诗经》的表现手法，而其他书籍则把它和诗分开成为不同的类型。
不过总起来看，相互间的关系是很密切的。刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：
“赋是《诗经》的一个支派。”像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，篇幅很
短，却都是自己作的；这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创
作《离骚》，才开始发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。接着
就有荀况的《礼》、《智》等篇，以及宋玉的《风》、《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”
的名称，它就和诗分家了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。
于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音状貌而追求文采。这是赋和诗分家
而独自命名的开始。
（二）
秦世不文，颇有《杂赋》。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同
其风，王、扬骋其势。皋、朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有
余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既
履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒
章，闵马称“乱”；故知殷人辑《颂》，楚人理赋。斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于
草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理
贵侧附。斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
〔译文〕