2024年3月18日发(作者：板鹤骞)
《尊生》原文及译文
【原文】
尧以天下让许由(1)，许由不受。又让于子州支父(2)，子州支父曰：“以我为天子，犹
之可也。虽然，我适有幽忧之病(3)，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以
害其生(4)，又况他物乎！唯无以天下为者(5)，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯(6)。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”
故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷(9)，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛(11)；
春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心
意自得。吾何以天下为哉(12)！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其
处(13)。
【译文】
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那
还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来
治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是
其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，
没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来
1
替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的
葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；
太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的
快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没
有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
【原文】
大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以
珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而却杀其弟，与人之父居而
杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣(4)！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害
所养(5)。”因杖而去之(6)。民相连而从之(7)，遂成国于岐山之下(8)。夫大王亶父，可望
能尊生矣(9)。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形(10)。今世之人居高官尊
爵者，皆重失之(11)，见利轻亡其身，岂不惑者！
【译文】
大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和
宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠
地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起
却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民跟
做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”
于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立
2
起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵
也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们
居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难
道不很迷惑吗？
2匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后
有枝，其可以为舟者旁十数。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯
视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为 器则速毁，以
为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，
实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自
掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予
也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也， 奈何哉其相物也？而几死之散人，又
恶知散木！”
——《人间世》
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵栎树被世人当作社神。这棵栎树树冠大
到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十
尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似的涌来涌去，而这位匠人连
3
瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。
他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不
曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”
匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定
会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流
脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是一棵不成材的树，没有什么用处，所以它
才能如此长寿。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用
之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚之类都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落
果子以后枝干也就会遭受摧残；大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能
结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗者
的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍
死，这才保全性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年
益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几
近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
4
2024年3月18日发(作者：板鹤骞)
《尊生》原文及译文
【原文】
尧以天下让许由(1)，许由不受。又让于子州支父(2)，子州支父曰：“以我为天子，犹
之可也。虽然，我适有幽忧之病(3)，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以
害其生(4)，又况他物乎！唯无以天下为者(5)，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯(6)。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”
故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷(9)，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛(11)；
春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心
意自得。吾何以天下为哉(12)！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其
处(13)。
【译文】
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那
还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来
治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是
其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，
没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来
1
替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的
葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；
太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的
快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没
有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
【原文】
大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以
珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而却杀其弟，与人之父居而
杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣(4)！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害
所养(5)。”因杖而去之(6)。民相连而从之(7)，遂成国于岐山之下(8)。夫大王亶父，可望
能尊生矣(9)。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形(10)。今世之人居高官尊
爵者，皆重失之(11)，见利轻亡其身，岂不惑者！
【译文】
大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰，敬献兽皮和布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和
宝马狄人也不愿意接受，敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠
地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起
却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人勉力居住在一块儿吧！做我的臣民跟
做狄人的臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”
于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立
2
起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵
也不会贪恋俸养而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们
居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难
道不很迷惑吗？
2匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后
有枝，其可以为舟者旁十数。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯
视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为 器则速毁，以
为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，
实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自
掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予
也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也， 奈何哉其相物也？而几死之散人，又
恶知散木！”
——《人间世》
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵栎树被世人当作社神。这棵栎树树冠大
到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十
尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似的涌来涌去，而这位匠人连
3
瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。
他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不
曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”
匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定
会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流
脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是一棵不成材的树，没有什么用处，所以它
才能如此长寿。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用
之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚之类都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落
果子以后枝干也就会遭受摧残；大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能
结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗者
的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍
死，这才保全性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年
益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几
近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
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