2024年3月27日发(作者：戊紫安)
（民俗风情）匈奴人的生活习俗
作者：侯丽娟 方志内蒙古来源：本站原创 点击数：1065 更新时间：2011-4-14
匈奴是我国古代多民族国家中的一个游牧部族。它兴起于公元前3世纪（战国时期），衰落于公元1世纪（东汉初）。
匈奴自东汉初分裂为南北二部之后，南匈奴入塞，北匈奴西迁。他们在大漠南北活跃了约300年后，又在中原地区继续活
跃了约200年，是一个对中国历史和世界历史都曾有过较大影响的民族。对于匈奴人的生活习俗，国内外学者探讨的很多。
由于他们没有本民族的文字，无法对民族有一个完整地记忆，我们现在只能从相关的史料里找到一些零星资料将它们串起
来，以共大家参考。
一、饮食
1. 食肉饮酪
匈奴的社会经济主要是畜牧业。畜群既是生产资料，又是生活资料。冒顿（modu,音读默）单于初期，匈奴控弦之士
已多达30余万（控弦之士即引弓之士）。公元前200年，冒顿单于围汉高帝刘邦于白登时，曾纵精兵40万骑（《汉书》
为30万），而且西方尽为一色白马，东方尽为驰(青龙色)马，北方尽为骊(黑色)马，南方尽为辟(赤黄色)马，从整齐壮观
的军马阵亦可见其畜牧业发达程度。公元前127年，卫青击匈奴之“楼烦、白羊王于河南”，曾获牛羊100余万头只，说明
匈奴楼烦、白羊王的畜牧业也是相当发达的。公元89年，窦宪破匈奴北单于时亦获马、牛、羊、橐驼100余万头。五胡
十六国时期，匈奴的畜牧业也很发达。如公元391年，北魏破铁弗匈奴卫辰时，就曾获其“名马三十余万、牛羊四百余万”。
公元427年，拓跋焘平卢水胡赫连昌时，亦“获马三十余万匹、牛羊数千万”。
由于匈奴有如此兴盛的畜牧业，所以他们的衣食住行及生活、生产皆离不开牲畜。史书记载，匈奴“自君王以下，咸
食畜肉”， “匈奴之俗，食畜肉，饮其汁，衣其皮”。所谓咸食肉，《汉书·匈奴传》颜师古注曰，“言无米粟，唯食肉”也。
他们所食之肉，除牧养之牲畜外，尚有狩猎所获之猎物。《史记·匈奴列传》载，他们“射鸟鼠”，“射狐兔”，并“用为食”。
匈奴狩猎业也很发达，平时他们一边放牧，一边“射猎禽兽”以“为生业”。有时狩猎远至北海(今贝加尔湖)一带。公元前43
年，入塞的呼韩邪单于欲北归，原因之一就是“塞下禽兽尽”，射猎无所得。古老的阴山岩画中，真实地记录了许多关于游
牧人行猎的场景。他们行猎时分单猎、群猎和围猎3种。猎人既有徒步兵，也有骑马兵，都带有弓箭。故此，猎物也是匈
奴人重要的生活来源之一。
关于游牧人食肉之法，汉代刘熙在《释名·释饮食》中有描述：“貊炙（mozhi,音墨质），全体炙之。各自以刀割，出
于胡貊之为也。”即将一只整畜用火烤熟，然后用刀分割而食。《东观汉记·窦固传》（窦固，东汉大将），也有游牧人用
烤肉待贵客的记载：“羌、胡见客，炙肉未熟，人人长跪，前割之，血流指间，进之于固(窦固)，固辄为啖，不秽贱之，是
从爱之如父母也。”深知游牧人生活的东汉大将窦固，由于尊重他们炙肉未熟而食之的习惯，因而受到北方民族的敬重。
匈奴人还将牲畜乳汁制作成鲜美的乳浆饮食，他们称其为“（dong,音冻）酪”。为适应游牧生活及便于储存，他们又
将乳汁精炼而成干酪，称之“蠡（mili,音密礼）”。
庭，曾“烧蠡”，为的是“坏其养生之具”。可见，
2. 饮酒
汉时，匈奴贵族中就有饮酒的嗜好。贾谊《新书·匈奴篇》就有“以匈奴之饥……多饮酒”之词。公元前166年，匈奴单
于曾向汉朝索要“米蘖（nie,音聂）”，而汉文帝也曾给匈奴以“秫蘖”。蘖，是一种发芽谷物，制为曲以当造酒的酵母，故又
称曲蘖。匈奴人将汉朝的米蘖、秫蘖引入草原，可以说明匈奴人那时已能制酒或对酒实行半加工了。公元前124年，汉将
军卫青出高阙击匈奴时，右贤王以为卫青等汉兵不能至，于是“饮酒醉”。《汉书·李广附孙陵传》也有“单于置酒赐汉使者”
和入匈奴后的李陵、卫律（匈奴右大都尉[西汉大将，后归于匈奴]） “持牛酒劳汉使，博饮”的记载。匈奴贵族奖励有军功
的骑士往往“赐一卮（zhi,音只）酒”。由于匈奴人有饮酒习惯，所以汉匈和亲友好时，汉赠匈奴絮、缯、钱、谷外，尚送“米
酒”。公元前89年，汉送匈奴“蘖酒万石”。
二、服饰
1. 衣料
匈奴人将牛、马、羊等牲畜之皮揉制成革，进而做成衣裤和被称为“革笥（si,音饲）”的铠甲。猎获的羊和狐、貂等毛
皮则加工制成轻软的“裘”。《淮南子·原道训》里提到“匈奴出秽裘”。《后汉书·南匈奴传》也记载了北匈奴曾向汉朝“贡马
及裘”。《史记·匈奴列传》言匈奴人“衣其革，被旃（zhan，音毡）裘”。匈奴人还有“厨帐”，即毛织品。他们以秽裘厨帐等
“备燥湿，御寒暑，并得其宜，物使其所”。
2.胡服之冠
匈奴的服饰名为胡服（根据汉书·匈奴传里记载，匈奴人在自称“匈奴”的同时还称自己为“胡”）。关于胡服，王国维《观
堂集林·胡服考》从冠(帽)、具带(腰带)、靴)、上褶下挎(衣裤)等都进行了系统的考证。首先就冠饰来说，由于匈奴以及
林胡、楼烦、东胡等三胡所居住的地区寒冷，故而以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰的冠饰。《后汉书·舆服志下》引：
酪等奶食品是其生活之必备。所以《汉书·杨雄传》记汉兵至匈奴王
酪、蠡等是匈奴人不可缺少且极富营养的饮食品。
“胡广说曰：„赵武灵王效胡服，以金铛饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。‟建武时，匈奴内属，世祖赐
南单于衣服，以中常侍惠文冠，中黄门童子佩刀云。”光武帝以这些赐匈奴单于，说明这些衣物的确出于胡俗。
3.具带（腰带）
贾谊《新书·匈奴篇》曰：“夫胡大人难亲也，若上于胡婴儿及贵人子好可爱者，上必召亲，为间则出绣衣，具带服宾
会，时以赐之。”《史记·匈奴列传》载，公元前174年，孝文皇帝曾遗匈奴单于黄金饰具带。具带，“集解”引《汉书音义》
曰；“要（腰）中大带。”
4.（靴）
游牧生活于北方的匈奴人，为骑马、涉草之便，穿的则都是名为胡履的靴子。《隋书·礼仪志》曰：“靴，胡履也，取
便于事，施于戎胡。”
5.上褶（zhe）下(ku)
匈奴人所穿之上衣曰褶。《汉书·匈奴传》曰：“其得汉絮缯，以驰草棘中，衣皆裂敝，以视不如旃裘之完善也。”王
国维云：“案中国古服如端衣深衣，皆在内，驰草棘中，不得裂敝，而裂敝，是匈奴之服，外无表，即同于褶服也。”
现代史学家根据秦始皇陵2号兵马坑出土的一批骑兵俑的装束（上衣较短，袖口窄狭，衣襟掩于胸的右前方，腰束革带，
下穿紧口长裤，足蹬短靴），推测：秦时匈奴之服的式样大抵如此。
三、居住
匈奴人将牲畜皮毛制成毡帐，用毛毡为墙盖顶而成的“穹庐”（毡房、旃帐），便是他们的居住之所。所谓“匈奴父子
乃同穹庐而卧”，即是讲匈奴一家人（或称一帐、一落）同居一“穹庐”。古老的阴山岩画中就有《穹庐图》的画面，它类似
于今日的蒙古族牧民所居住的蒙古包。“穹庐”顶上设有通气口，“庐”内有地灶，地灶为熟食、取暖之用，通气口为扩散烟
气、促进“庐”内空气流通之用。匈奴人的“穹庐”既简便坚固，又可御寒防暑，而且与他们游牧迁徙的生活习惯相适应，便
于拆散组合，方便实用。“天似穹庐，笼罩四野”，以匈奴族为首的北方草原民族居住的“穹庐”是按天圆地方的宇宙观念建
造的，故又称为“天幕”。“天似穹庐”，实际是讲“穹庐似天”，穹庐小天地，自然大天地，这正是匈奴等北方民族崇天敬天
的观念在居室文化上的集中反映。
四、交通工具
匈奴人“以马上战斗立国”，人人能弯弓跃马，进出行走以马代步。儿童身小，难以纵身上马，便以羊为骑。大人则几
乎整天骑坐于马上，甚至在马上做生意、用餐、开会，甚至在马上酣睡。他们作战时，更是离不开马，不仅一人一骑，特
殊情况“人兼数骑”。这样既可轮流乘骑，“昼夜驰突不惫”，还可在粮尽时杀马充饥，再可以拿马作担架使用。《史记·李广
传》里就有匈奴“置广(李广)两马间，络而盛卧广”的做法。史载，匈奴骑兵“飙举电至”， “兽聚而鸟散，从之如搏影”， “星
散电迈，隐见不测”，“如鸟之集……瓦解云散”。这就是说他们来去迅捷，进退自如，利用骑兵的优势，创造战争艺术。《汉
书·杨雄传》讲，匈奴有“
辒（fenwen，音坟温）”即“匈奴车也”。《盐铁论·散不足》也载：“胡车(匈奴车)相随而鸣。”公元109年，汉兵在常山、中
山击破南匈奴后“获穹庐、车重千余两”。这些皆说明匈奴不但有马这个交通工具，的确还有车。匈奴人的车除用于战争外，
更多的还是用于运输，特别是作为逐水草迁徙时的运输工具。内蒙古自治区巴彦淖尔盟（今巴彦淖尔市）磴口县托林沟北
岩有一匈奴射猎场面的岩画，其旁就有两轮车。说明匈奴人还将车用于射猎场所。此外，匈奴人行军或迁徙时，遇河流或
水域，还使用皮筏以渡。匈奴人将这种用马皮做成的皮筏船称为“马革”。
五、发式
《淮南子·齐俗训》曰，匈奴人为“纵体拖发”，“拖发”即披发。《汉书·终军传》里则讲，匈奴人“解编发，削左衽（ren）”。
编发即脑后结发为束。《汉书·李陵传》也载，李陵、卫律在匈奴招待汉使时，两人皆“胡胡椎结”。颜师古云：“结读曰髻”，
“椎髻者，一撮之髻，其形如椎”。陕西省沣水岸边曾发现了两个胡人摔跤姿式的腰牌，其头发就都是结成一髻，拖之脑后
状。漠北诺颜山第25号匈奴墓就曾出土了一幅匈奴人像的刺绣画，画中人头发浓密，梳向后方。蒙古人民共和国考古学
者策·道尔吉苏荣认为这个画中人就是墓主，是个匈奴人。
《史记·匈奴列传》记载，公元前174年，汉文帝曾赐给匈奴单于“比余”一件。比余，比疏，即匈奴人用以梳发的梳
具。
匈奴自东汉初分裂为南北二部之后，南匈奴入塞，他们的发饰也有所变化。如《魏书·匈奴宇文莫槐传》里提到，宇文
莫槐部，人皆翦发，而仅留其顶以为首饰，他们的头发长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。又如《魏书·西域
传，悦般》里讲到，匈奴北单于之部落所建立的悦般国，众可20余万，他们的发式则“翦发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光
泽”。
六、装饰
匈奴人喜欢装饰。匈奴妇女尤喜欢装饰打扮。“匈奴名妻作阏氏（yanzhi,音胭脂），今所言烟支”，而烟支与匈奴妇女
采摘“山下红蓝花”，取其“花染绯黄，（，音挪）取其上英鲜者作烟支，妇女将用为颜色”的烟支亦即胭脂的音义是相
同的。匈奴专有供妇女采摘的一种菊科植物称为红蓝花之鲜艳者，染粉以制作胭脂的“燕支山”。燕支或作“焉支”，即胭脂
2024年3月27日发(作者：戊紫安)
（民俗风情）匈奴人的生活习俗
作者：侯丽娟 方志内蒙古来源：本站原创 点击数：1065 更新时间：2011-4-14
匈奴是我国古代多民族国家中的一个游牧部族。它兴起于公元前3世纪（战国时期），衰落于公元1世纪（东汉初）。
匈奴自东汉初分裂为南北二部之后，南匈奴入塞，北匈奴西迁。他们在大漠南北活跃了约300年后，又在中原地区继续活
跃了约200年，是一个对中国历史和世界历史都曾有过较大影响的民族。对于匈奴人的生活习俗，国内外学者探讨的很多。
由于他们没有本民族的文字，无法对民族有一个完整地记忆，我们现在只能从相关的史料里找到一些零星资料将它们串起
来，以共大家参考。
一、饮食
1. 食肉饮酪
匈奴的社会经济主要是畜牧业。畜群既是生产资料，又是生活资料。冒顿（modu,音读默）单于初期，匈奴控弦之士
已多达30余万（控弦之士即引弓之士）。公元前200年，冒顿单于围汉高帝刘邦于白登时，曾纵精兵40万骑（《汉书》
为30万），而且西方尽为一色白马，东方尽为驰(青龙色)马，北方尽为骊(黑色)马，南方尽为辟(赤黄色)马，从整齐壮观
的军马阵亦可见其畜牧业发达程度。公元前127年，卫青击匈奴之“楼烦、白羊王于河南”，曾获牛羊100余万头只，说明
匈奴楼烦、白羊王的畜牧业也是相当发达的。公元89年，窦宪破匈奴北单于时亦获马、牛、羊、橐驼100余万头。五胡
十六国时期，匈奴的畜牧业也很发达。如公元391年，北魏破铁弗匈奴卫辰时，就曾获其“名马三十余万、牛羊四百余万”。
公元427年，拓跋焘平卢水胡赫连昌时，亦“获马三十余万匹、牛羊数千万”。
由于匈奴有如此兴盛的畜牧业，所以他们的衣食住行及生活、生产皆离不开牲畜。史书记载，匈奴“自君王以下，咸
食畜肉”， “匈奴之俗，食畜肉，饮其汁，衣其皮”。所谓咸食肉，《汉书·匈奴传》颜师古注曰，“言无米粟，唯食肉”也。
他们所食之肉，除牧养之牲畜外，尚有狩猎所获之猎物。《史记·匈奴列传》载，他们“射鸟鼠”，“射狐兔”，并“用为食”。
匈奴狩猎业也很发达，平时他们一边放牧，一边“射猎禽兽”以“为生业”。有时狩猎远至北海(今贝加尔湖)一带。公元前43
年，入塞的呼韩邪单于欲北归，原因之一就是“塞下禽兽尽”，射猎无所得。古老的阴山岩画中，真实地记录了许多关于游
牧人行猎的场景。他们行猎时分单猎、群猎和围猎3种。猎人既有徒步兵，也有骑马兵，都带有弓箭。故此，猎物也是匈
奴人重要的生活来源之一。
关于游牧人食肉之法，汉代刘熙在《释名·释饮食》中有描述：“貊炙（mozhi,音墨质），全体炙之。各自以刀割，出
于胡貊之为也。”即将一只整畜用火烤熟，然后用刀分割而食。《东观汉记·窦固传》（窦固，东汉大将），也有游牧人用
烤肉待贵客的记载：“羌、胡见客，炙肉未熟，人人长跪，前割之，血流指间，进之于固(窦固)，固辄为啖，不秽贱之，是
从爱之如父母也。”深知游牧人生活的东汉大将窦固，由于尊重他们炙肉未熟而食之的习惯，因而受到北方民族的敬重。
匈奴人还将牲畜乳汁制作成鲜美的乳浆饮食，他们称其为“（dong,音冻）酪”。为适应游牧生活及便于储存，他们又
将乳汁精炼而成干酪，称之“蠡（mili,音密礼）”。
庭，曾“烧蠡”，为的是“坏其养生之具”。可见，
2. 饮酒
汉时，匈奴贵族中就有饮酒的嗜好。贾谊《新书·匈奴篇》就有“以匈奴之饥……多饮酒”之词。公元前166年，匈奴单
于曾向汉朝索要“米蘖（nie,音聂）”，而汉文帝也曾给匈奴以“秫蘖”。蘖，是一种发芽谷物，制为曲以当造酒的酵母，故又
称曲蘖。匈奴人将汉朝的米蘖、秫蘖引入草原，可以说明匈奴人那时已能制酒或对酒实行半加工了。公元前124年，汉将
军卫青出高阙击匈奴时，右贤王以为卫青等汉兵不能至，于是“饮酒醉”。《汉书·李广附孙陵传》也有“单于置酒赐汉使者”
和入匈奴后的李陵、卫律（匈奴右大都尉[西汉大将，后归于匈奴]） “持牛酒劳汉使，博饮”的记载。匈奴贵族奖励有军功
的骑士往往“赐一卮（zhi,音只）酒”。由于匈奴人有饮酒习惯，所以汉匈和亲友好时，汉赠匈奴絮、缯、钱、谷外，尚送“米
酒”。公元前89年，汉送匈奴“蘖酒万石”。
二、服饰
1. 衣料
匈奴人将牛、马、羊等牲畜之皮揉制成革，进而做成衣裤和被称为“革笥（si,音饲）”的铠甲。猎获的羊和狐、貂等毛
皮则加工制成轻软的“裘”。《淮南子·原道训》里提到“匈奴出秽裘”。《后汉书·南匈奴传》也记载了北匈奴曾向汉朝“贡马
及裘”。《史记·匈奴列传》言匈奴人“衣其革，被旃（zhan，音毡）裘”。匈奴人还有“厨帐”，即毛织品。他们以秽裘厨帐等
“备燥湿，御寒暑，并得其宜，物使其所”。
2.胡服之冠
匈奴的服饰名为胡服（根据汉书·匈奴传里记载，匈奴人在自称“匈奴”的同时还称自己为“胡”）。关于胡服，王国维《观
堂集林·胡服考》从冠(帽)、具带(腰带)、靴)、上褶下挎(衣裤)等都进行了系统的考证。首先就冠饰来说，由于匈奴以及
林胡、楼烦、东胡等三胡所居住的地区寒冷，故而以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰的冠饰。《后汉书·舆服志下》引：
酪等奶食品是其生活之必备。所以《汉书·杨雄传》记汉兵至匈奴王
酪、蠡等是匈奴人不可缺少且极富营养的饮食品。
“胡广说曰：„赵武灵王效胡服，以金铛饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。‟建武时，匈奴内属，世祖赐
南单于衣服，以中常侍惠文冠，中黄门童子佩刀云。”光武帝以这些赐匈奴单于，说明这些衣物的确出于胡俗。
3.具带（腰带）
贾谊《新书·匈奴篇》曰：“夫胡大人难亲也，若上于胡婴儿及贵人子好可爱者，上必召亲，为间则出绣衣，具带服宾
会，时以赐之。”《史记·匈奴列传》载，公元前174年，孝文皇帝曾遗匈奴单于黄金饰具带。具带，“集解”引《汉书音义》
曰；“要（腰）中大带。”
4.（靴）
游牧生活于北方的匈奴人，为骑马、涉草之便，穿的则都是名为胡履的靴子。《隋书·礼仪志》曰：“靴，胡履也，取
便于事，施于戎胡。”
5.上褶（zhe）下(ku)
匈奴人所穿之上衣曰褶。《汉书·匈奴传》曰：“其得汉絮缯，以驰草棘中，衣皆裂敝，以视不如旃裘之完善也。”王
国维云：“案中国古服如端衣深衣，皆在内，驰草棘中，不得裂敝，而裂敝，是匈奴之服，外无表，即同于褶服也。”
现代史学家根据秦始皇陵2号兵马坑出土的一批骑兵俑的装束（上衣较短，袖口窄狭，衣襟掩于胸的右前方，腰束革带，
下穿紧口长裤，足蹬短靴），推测：秦时匈奴之服的式样大抵如此。
三、居住
匈奴人将牲畜皮毛制成毡帐，用毛毡为墙盖顶而成的“穹庐”（毡房、旃帐），便是他们的居住之所。所谓“匈奴父子
乃同穹庐而卧”，即是讲匈奴一家人（或称一帐、一落）同居一“穹庐”。古老的阴山岩画中就有《穹庐图》的画面，它类似
于今日的蒙古族牧民所居住的蒙古包。“穹庐”顶上设有通气口，“庐”内有地灶，地灶为熟食、取暖之用，通气口为扩散烟
气、促进“庐”内空气流通之用。匈奴人的“穹庐”既简便坚固，又可御寒防暑，而且与他们游牧迁徙的生活习惯相适应，便
于拆散组合，方便实用。“天似穹庐，笼罩四野”，以匈奴族为首的北方草原民族居住的“穹庐”是按天圆地方的宇宙观念建
造的，故又称为“天幕”。“天似穹庐”，实际是讲“穹庐似天”，穹庐小天地，自然大天地，这正是匈奴等北方民族崇天敬天
的观念在居室文化上的集中反映。
四、交通工具
匈奴人“以马上战斗立国”，人人能弯弓跃马，进出行走以马代步。儿童身小，难以纵身上马，便以羊为骑。大人则几
乎整天骑坐于马上，甚至在马上做生意、用餐、开会，甚至在马上酣睡。他们作战时，更是离不开马，不仅一人一骑，特
殊情况“人兼数骑”。这样既可轮流乘骑，“昼夜驰突不惫”，还可在粮尽时杀马充饥，再可以拿马作担架使用。《史记·李广
传》里就有匈奴“置广(李广)两马间，络而盛卧广”的做法。史载，匈奴骑兵“飙举电至”， “兽聚而鸟散，从之如搏影”， “星
散电迈，隐见不测”，“如鸟之集……瓦解云散”。这就是说他们来去迅捷，进退自如，利用骑兵的优势，创造战争艺术。《汉
书·杨雄传》讲，匈奴有“
辒（fenwen，音坟温）”即“匈奴车也”。《盐铁论·散不足》也载：“胡车(匈奴车)相随而鸣。”公元109年，汉兵在常山、中
山击破南匈奴后“获穹庐、车重千余两”。这些皆说明匈奴不但有马这个交通工具，的确还有车。匈奴人的车除用于战争外，
更多的还是用于运输，特别是作为逐水草迁徙时的运输工具。内蒙古自治区巴彦淖尔盟（今巴彦淖尔市）磴口县托林沟北
岩有一匈奴射猎场面的岩画，其旁就有两轮车。说明匈奴人还将车用于射猎场所。此外，匈奴人行军或迁徙时，遇河流或
水域，还使用皮筏以渡。匈奴人将这种用马皮做成的皮筏船称为“马革”。
五、发式
《淮南子·齐俗训》曰，匈奴人为“纵体拖发”，“拖发”即披发。《汉书·终军传》里则讲，匈奴人“解编发，削左衽（ren）”。
编发即脑后结发为束。《汉书·李陵传》也载，李陵、卫律在匈奴招待汉使时，两人皆“胡胡椎结”。颜师古云：“结读曰髻”，
“椎髻者，一撮之髻，其形如椎”。陕西省沣水岸边曾发现了两个胡人摔跤姿式的腰牌，其头发就都是结成一髻，拖之脑后
状。漠北诺颜山第25号匈奴墓就曾出土了一幅匈奴人像的刺绣画，画中人头发浓密，梳向后方。蒙古人民共和国考古学
者策·道尔吉苏荣认为这个画中人就是墓主，是个匈奴人。
《史记·匈奴列传》记载，公元前174年，汉文帝曾赐给匈奴单于“比余”一件。比余，比疏，即匈奴人用以梳发的梳
具。
匈奴自东汉初分裂为南北二部之后，南匈奴入塞，他们的发饰也有所变化。如《魏书·匈奴宇文莫槐传》里提到，宇文
莫槐部，人皆翦发，而仅留其顶以为首饰，他们的头发长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。又如《魏书·西域
传，悦般》里讲到，匈奴北单于之部落所建立的悦般国，众可20余万，他们的发式则“翦发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光
泽”。
六、装饰
匈奴人喜欢装饰。匈奴妇女尤喜欢装饰打扮。“匈奴名妻作阏氏（yanzhi,音胭脂），今所言烟支”，而烟支与匈奴妇女
采摘“山下红蓝花”，取其“花染绯黄，（，音挪）取其上英鲜者作烟支，妇女将用为颜色”的烟支亦即胭脂的音义是相
同的。匈奴专有供妇女采摘的一种菊科植物称为红蓝花之鲜艳者，染粉以制作胭脂的“燕支山”。燕支或作“焉支”，即胭脂