2024年3月28日发(作者：肇绿夏)

要说酱缸文化，那就得先说说儒家文化。中国儒家文化，源远流长。至今依然生龙活虎

的流派恐怕只有儒家这一枝独秀了，在这枝独秀的诱惑下，产生了比天上星斗还多的文人墨

客。有的的确是姓“孔”，身体里流淌着孔子的血液。但鱼龙混杂，难免会出现几只螟蛉之子。

它们寄生在儒家文化的深处，把所谓的思想精髓注入四书五经，误了华夏民族千千万万的读

书人。这些读书人整日摇头扭屁股，吟诵的不是唐诗宋词，就是之乎者也，满口仁义道德，

却在背地里讽古论今，暗嘲文化大家。正是因为有了这些人的加入，使得儒家的文化与社会

现实出现了裂缝。这时，有人想起了韩非子，扛起枪，将韩非子的子子孙孙都黄袍加身，使

之成为一国正统。对于这种血肉模糊的治国理念，自然会遭到孔夫子的孩儿们的反对。可以

这么说，中国人在思想文化上几乎都姓“孔”，这是从“独尊儒术”开始的，似乎没有一个蛮

夷之邦能动摇。 历史上曾多次出现过蛮夷之邦执掌中国政权的案例，这是为什么呢？是

以汉族为主的中原人没有敢与刀枪相拼的血肉，还是中原人士的脚都被儒家文化裹成了女人

脚呢？都不是，是孔夫子的文化拂尘太短，不能拂去他们眼里的沙子。或者是另一种可能，

孔夫子文化思想太过懦弱，仅仅以一个“和”字来和别人的刀枪铁蹄相抗衡，结果可想而知，

定是受到儒家文化熏陶的人丢盔弃甲，然后端着盛满稀粥的瓷碗欢迎这些掠夺者。 我们

现在回到儒家文化成为主流的汉朝，汉武帝听信董仲舒的“谗言”，把病怏怏的文化请进了中

国人的脑门里。可谓是请神容易送神难，这文化一见土地肥沃且辽阔，就开始萌芽生根，在

历代皇帝的庇佑下茁壮成长，一活就是五千多年。现在的这棵文化大树恐怕已经冲破了九重

天，如若不信，你大可在月圆之日仰望明月，看是不是月上有棵月桂树。如果你是有缘人的

话，还可能看见受玉皇大帝指使的吴刚在拼命的伐树。我可大胆的猜测，吴刚可能并不是想

真的要砍倒那棵与孔子有千丝万缕关系的月桂树，而只是想起了孟子“食色性也”四个字。

正因为他衣食足，所以才思淫欲。但终究只是一场空，被无数文人意淫过的嫦娥已不是清白

之身了，她的心早就被困在了一口酱缸里，等待着儒家文化的发酵酝酿。 “酱缸文化”

四个字出自柏杨先生之口，与鲁迅先生的“阿Q“和西方的“厚黑”齐名并茂。“酱缸文化”

到底是什么呢？它是儒家文化的一种沉淀，不是精华，而是垃圾，里面有文人的酸气，民众

的麻木和让中国人止步不前的繁文缛节。这些东西前生可能是死猫死鱼，甚至死人的累积，

最终堆彻成了一条平坦的文道，但遗憾的是后人在文道的旁边挖了一个粪坑。后来，又有人

在文道旁栽种了几棵文化树，但没想到长大后被读书人砍去做成了一口棺材。棺材里躺着孔

老夫子，他的眼里噙着泪。一些聪明的人一见文化宗师流泪了，以为是在暗示缺少一口容纳

眼泪的酱缸。后来更有甚者，把几滴泪夸张化，说水是一种智慧，做人就得学习水。之后，

有一个儒生听闻后，为了让自己变得更聪明，竟用水洗耳，准备恭听孔老夫子的圣言。 孔

夫子只是一个人，他的思想不应该就代表一种文化，有些读书昏了头的人竟放出狗屁——中

国的文化思想都被古人们想遍了，所以就只能像科举制时代一样把所有的思想都放在一口酱

缸里，最后，那些儒生们连吃饭睡觉走路也得学孔老夫子。如果他们路过我的身旁，我闭上

眼也知道他们姓孔，而且有些林黛玉的水柔质地。就算我想见他们，那也只能在月亮上寻找

他们残存的弱影，最终拼凑成一个骷髅影像。骷髅影像并不是他们的灵魂所在，他们所代表

的气质应该是怯弱的精髓。也正因为有了他们的追随，所以才把一口酱缸搅拌得又混又浊，

腥臭无比。最后，他们的尸体太重，只能下沉，熏臭整口酱缸。 百家争鸣的结局，却是

孔子笑到了最后，这到底是为什么？不是孔夫子的体格比中国足球运动员健硕，也不是孔夫

子的脑袋比地球大，而是他的思想文化适应了当时生产力的发展要求。历代皇帝老爷正是看

上了儒家的“以柔克刚”之术，所以才广而告之，独尊儒术。这种像水一样柔的思想耐不住

时间的寂寞，也就滋生出了一些虚伪。比如我们今天经常能看到的某某富人捐款多少，荣登

慈善之家榜。譬如你去向一个朋友借钱，有借钱能力的他不愿把钱借给暂时没有偿还能力的

你，所以就支支吾吾的推三阻四，从自己脑袋里找出无数个不愿借的理由。比如历史上著名

的宋太祖赵匡胤，自己造反当皇帝，又不敢拂孔子的意，所以只好让心腹演出给他黄袍加身

的好戏。这种例子，史书上的记载，多如牛毛，数不胜数。为什么会这样呢？那是因为孔夫

子的脸太值钱，这些后人们自然像长出一张孔夫子那样的脸，这样才会有——面子，才会有

文人相。 儒家文化的“礼”本来是一种约束君臣和父子的准则，可经过几千年的发展，

不断的淤积，让礼无处不在。“有礼”自然就会有“非礼”，这可害苦了那些长得有几分姿色

的封建女人。不知中国古代的四大美女是否遇见过这种流氓痞子，如果那样岂不毁了我畸形

的审美观。 无规矩不成方圆，“礼”的存在是一种进步。但一旦经过了手握权力的文人们

精雕细刻，那就变成了一把把毫无意义的枷锁。它们不仅控制我们脚，而且还限制了我们的

思想。我们无法向前，只能跟在孔子的身后，望着他装满儒家文化的后脑，屁颠屁颠的漫步

在文化的崎岖道路上。我们也不能忽视礼的益处，“礼”成了道德的核心，间接的协助君王维

护了社会秩序，使君王的江山如铁桶一般牢固。但有利一定有弊，孔子以一种姿态一摆就是

一个朝代，他的手脚也会麻木酸痛。只要他一伸脚，就能蹬破一张江山社稷图。只要一挥手，

就能擦掉一个王朝的姓氏。 孔子虽是圣人，却并非是上帝。他的肉身和思想脱离的太久

就会让儒家的心痛得撕心裂肺，所以孔子也应该有口洗澡的酱缸，只要把代言人类智慧的热

水放进酱缸，孔子就可以清洗掉身上的汗泥和思想上的灰尘。那些汗泥和灰尘一直积沉在酱

缸底，等到下一位儒家大师出了一身汗后也就装模作样的跳进缸里，搅的一缸水清浊不分。

以此类推，酱缸内会淤积多少文人的汗泥和灰尘。一口不会长大变小的酱缸能容下的水是一

定的，汗泥和灰尘多了，那水也只能溢出缸外。孔子思想文化的精髓溢了出去，却留下了一

些垃圾，把一口酱缸熏得奇臭无比。所以我们还得请有志之士拿起锄头，没事去挖挖，不然，

中国人的尸骨都得埋在缸里的垃圾里了。 封建社会的“士农工商”最能体现儒家文化的

地位。身在仕途的人大多数都是寒窗苦读十年才向仕途跨出了一只脚，另外一只脚还得借助

外力。这也就是我们所说的“后门哲学”，没有关系那是万万不能遂意的。不过可以以物质交

换，甚至是女人的贞操。本来修建前后两门是为了以防不测，万一出了什么事还可以学孙子

一样脚底抹油。可聪明的中国人在正常情况下就充分利用了起来，他们打着“人不为己天诛

地灭”的口号不停的搜刮，把一个小小的裤兜撑得像个怀了双胞胎的孕妇一样。这不得不让

某些始终保持清醒头脑人士的反感，有时他们会摇着儒家旗帜，站在文字里大声的抗议，可

有谁听见了。那万一别人没有是瞎子，那谁来看呢？鄙人认为，还不如弃了秀才之名，当一

个强悍儒家侍卫，清除孔夫子身旁的那些邪影。或者是借助司马光的才智，抱起一块石头，

将酱缸砸破，彻底解放沉睡在酱缸里的灵魂。 柏杨先生的力作《丑陋的中国人》里写道：

“我们的丑陋来自于我们不知道自己的丑陋。”这句话可能与原话有些出入，但意思基本上差

不多。刚开始读时，我觉得柏杨先生就像叉着腰的泼妇一样在骂街，街上的人都戴着耳机，

在听唐僧吹嘘自己当年是怎样一个英俊潇洒、迷倒万千妖精的花和尚，在听西门大官人讲他

年少时与潘金莲发生的那段风流韵事。就拿现在来讲，某某明星放了一个屁，媒体就大肆宣

扬，说明星的屁也是香的，于是那些撑饱了没事干的人就像狗一样在明星的屁股后深嗅。最

后本来没放屁的明星因一紧张，结果失禁，真放出一个雷声般大小的屁。这种“你在看我在

变”的戏台已经不配再唱由孔夫子作词谱曲的流行歌曲了。而是在上帝那儿请来七个小矮人

与白雪公主演绎一场破坏封建礼教的主仆乱伦戏。只要这场戏一演出，我想酱缸内的文化也

会自己清澈起来，至于那些酱缸里的垃圾自然请屎壳郎先生免费享用。 我一直很想请教

孔夫子怎样理解“中国小姐”四个字，可是他已不能回答我了。于是我擅作主张，在没有辅

导老师的帮助下一个人理解。到最后，我也只能发出中国小姐真多的感慨。实际上，中国小

姐让我的审美观疲劳到了极点。试想一下，你正漫步在大街小巷，突然你背后有一位贴有“中

国小姐”标签的女性给你温柔的一拍，你的魂是不是就像酱缸里的蛆虫一样蠕动，开始兴奋，

或者是瞬间石化。未经人事的自然会扬长而去，假如是一位女性被这样一拍，那她们是否会

两眼泪汪汪含情脉脉的看着对方？ 中国地大物博，为什么不能成为像美国一样的强国，

2024年3月28日发(作者：肇绿夏)

要说酱缸文化，那就得先说说儒家文化。中国儒家文化，源远流长。至今依然生龙活虎

的流派恐怕只有儒家这一枝独秀了，在这枝独秀的诱惑下，产生了比天上星斗还多的文人墨

客。有的的确是姓“孔”，身体里流淌着孔子的血液。但鱼龙混杂，难免会出现几只螟蛉之子。

它们寄生在儒家文化的深处，把所谓的思想精髓注入四书五经，误了华夏民族千千万万的读

书人。这些读书人整日摇头扭屁股，吟诵的不是唐诗宋词，就是之乎者也，满口仁义道德，

却在背地里讽古论今，暗嘲文化大家。正是因为有了这些人的加入，使得儒家的文化与社会

现实出现了裂缝。这时，有人想起了韩非子，扛起枪，将韩非子的子子孙孙都黄袍加身，使

之成为一国正统。对于这种血肉模糊的治国理念，自然会遭到孔夫子的孩儿们的反对。可以

这么说，中国人在思想文化上几乎都姓“孔”，这是从“独尊儒术”开始的，似乎没有一个蛮

夷之邦能动摇。 历史上曾多次出现过蛮夷之邦执掌中国政权的案例，这是为什么呢？是

以汉族为主的中原人没有敢与刀枪相拼的血肉，还是中原人士的脚都被儒家文化裹成了女人

脚呢？都不是，是孔夫子的文化拂尘太短，不能拂去他们眼里的沙子。或者是另一种可能，

孔夫子文化思想太过懦弱，仅仅以一个“和”字来和别人的刀枪铁蹄相抗衡，结果可想而知，

定是受到儒家文化熏陶的人丢盔弃甲，然后端着盛满稀粥的瓷碗欢迎这些掠夺者。 我们

现在回到儒家文化成为主流的汉朝，汉武帝听信董仲舒的“谗言”，把病怏怏的文化请进了中

国人的脑门里。可谓是请神容易送神难，这文化一见土地肥沃且辽阔，就开始萌芽生根，在

历代皇帝的庇佑下茁壮成长，一活就是五千多年。现在的这棵文化大树恐怕已经冲破了九重

天，如若不信，你大可在月圆之日仰望明月，看是不是月上有棵月桂树。如果你是有缘人的

话，还可能看见受玉皇大帝指使的吴刚在拼命的伐树。我可大胆的猜测，吴刚可能并不是想

真的要砍倒那棵与孔子有千丝万缕关系的月桂树，而只是想起了孟子“食色性也”四个字。

正因为他衣食足，所以才思淫欲。但终究只是一场空，被无数文人意淫过的嫦娥已不是清白

之身了，她的心早就被困在了一口酱缸里，等待着儒家文化的发酵酝酿。 “酱缸文化”

四个字出自柏杨先生之口，与鲁迅先生的“阿Q“和西方的“厚黑”齐名并茂。“酱缸文化”

到底是什么呢？它是儒家文化的一种沉淀，不是精华，而是垃圾，里面有文人的酸气，民众

的麻木和让中国人止步不前的繁文缛节。这些东西前生可能是死猫死鱼，甚至死人的累积，

最终堆彻成了一条平坦的文道，但遗憾的是后人在文道的旁边挖了一个粪坑。后来，又有人

在文道旁栽种了几棵文化树，但没想到长大后被读书人砍去做成了一口棺材。棺材里躺着孔

老夫子，他的眼里噙着泪。一些聪明的人一见文化宗师流泪了，以为是在暗示缺少一口容纳

眼泪的酱缸。后来更有甚者，把几滴泪夸张化，说水是一种智慧，做人就得学习水。之后，

有一个儒生听闻后，为了让自己变得更聪明，竟用水洗耳，准备恭听孔老夫子的圣言。 孔

夫子只是一个人，他的思想不应该就代表一种文化，有些读书昏了头的人竟放出狗屁——中

国的文化思想都被古人们想遍了，所以就只能像科举制时代一样把所有的思想都放在一口酱

缸里，最后，那些儒生们连吃饭睡觉走路也得学孔老夫子。如果他们路过我的身旁，我闭上

眼也知道他们姓孔，而且有些林黛玉的水柔质地。就算我想见他们，那也只能在月亮上寻找

他们残存的弱影，最终拼凑成一个骷髅影像。骷髅影像并不是他们的灵魂所在，他们所代表

的气质应该是怯弱的精髓。也正因为有了他们的追随，所以才把一口酱缸搅拌得又混又浊，

腥臭无比。最后，他们的尸体太重，只能下沉，熏臭整口酱缸。 百家争鸣的结局，却是

孔子笑到了最后，这到底是为什么？不是孔夫子的体格比中国足球运动员健硕，也不是孔夫

子的脑袋比地球大，而是他的思想文化适应了当时生产力的发展要求。历代皇帝老爷正是看

上了儒家的“以柔克刚”之术，所以才广而告之，独尊儒术。这种像水一样柔的思想耐不住

时间的寂寞，也就滋生出了一些虚伪。比如我们今天经常能看到的某某富人捐款多少，荣登

慈善之家榜。譬如你去向一个朋友借钱，有借钱能力的他不愿把钱借给暂时没有偿还能力的

你，所以就支支吾吾的推三阻四，从自己脑袋里找出无数个不愿借的理由。比如历史上著名

的宋太祖赵匡胤，自己造反当皇帝，又不敢拂孔子的意，所以只好让心腹演出给他黄袍加身

的好戏。这种例子，史书上的记载，多如牛毛，数不胜数。为什么会这样呢？那是因为孔夫

子的脸太值钱，这些后人们自然像长出一张孔夫子那样的脸，这样才会有——面子，才会有

文人相。 儒家文化的“礼”本来是一种约束君臣和父子的准则，可经过几千年的发展，

不断的淤积，让礼无处不在。“有礼”自然就会有“非礼”，这可害苦了那些长得有几分姿色

的封建女人。不知中国古代的四大美女是否遇见过这种流氓痞子，如果那样岂不毁了我畸形

的审美观。 无规矩不成方圆，“礼”的存在是一种进步。但一旦经过了手握权力的文人们

精雕细刻，那就变成了一把把毫无意义的枷锁。它们不仅控制我们脚，而且还限制了我们的

思想。我们无法向前，只能跟在孔子的身后，望着他装满儒家文化的后脑，屁颠屁颠的漫步

在文化的崎岖道路上。我们也不能忽视礼的益处，“礼”成了道德的核心，间接的协助君王维

护了社会秩序，使君王的江山如铁桶一般牢固。但有利一定有弊，孔子以一种姿态一摆就是

一个朝代，他的手脚也会麻木酸痛。只要他一伸脚，就能蹬破一张江山社稷图。只要一挥手，

就能擦掉一个王朝的姓氏。 孔子虽是圣人，却并非是上帝。他的肉身和思想脱离的太久

就会让儒家的心痛得撕心裂肺，所以孔子也应该有口洗澡的酱缸，只要把代言人类智慧的热

水放进酱缸，孔子就可以清洗掉身上的汗泥和思想上的灰尘。那些汗泥和灰尘一直积沉在酱

缸底，等到下一位儒家大师出了一身汗后也就装模作样的跳进缸里，搅的一缸水清浊不分。

以此类推，酱缸内会淤积多少文人的汗泥和灰尘。一口不会长大变小的酱缸能容下的水是一

定的，汗泥和灰尘多了，那水也只能溢出缸外。孔子思想文化的精髓溢了出去，却留下了一

些垃圾，把一口酱缸熏得奇臭无比。所以我们还得请有志之士拿起锄头，没事去挖挖，不然，

中国人的尸骨都得埋在缸里的垃圾里了。 封建社会的“士农工商”最能体现儒家文化的

地位。身在仕途的人大多数都是寒窗苦读十年才向仕途跨出了一只脚，另外一只脚还得借助

外力。这也就是我们所说的“后门哲学”，没有关系那是万万不能遂意的。不过可以以物质交

换，甚至是女人的贞操。本来修建前后两门是为了以防不测，万一出了什么事还可以学孙子

一样脚底抹油。可聪明的中国人在正常情况下就充分利用了起来，他们打着“人不为己天诛

地灭”的口号不停的搜刮，把一个小小的裤兜撑得像个怀了双胞胎的孕妇一样。这不得不让

某些始终保持清醒头脑人士的反感，有时他们会摇着儒家旗帜，站在文字里大声的抗议，可

有谁听见了。那万一别人没有是瞎子，那谁来看呢？鄙人认为，还不如弃了秀才之名，当一

个强悍儒家侍卫，清除孔夫子身旁的那些邪影。或者是借助司马光的才智，抱起一块石头，

将酱缸砸破，彻底解放沉睡在酱缸里的灵魂。 柏杨先生的力作《丑陋的中国人》里写道：

“我们的丑陋来自于我们不知道自己的丑陋。”这句话可能与原话有些出入，但意思基本上差

不多。刚开始读时，我觉得柏杨先生就像叉着腰的泼妇一样在骂街，街上的人都戴着耳机，

在听唐僧吹嘘自己当年是怎样一个英俊潇洒、迷倒万千妖精的花和尚，在听西门大官人讲他

年少时与潘金莲发生的那段风流韵事。就拿现在来讲，某某明星放了一个屁，媒体就大肆宣

扬，说明星的屁也是香的，于是那些撑饱了没事干的人就像狗一样在明星的屁股后深嗅。最

后本来没放屁的明星因一紧张，结果失禁，真放出一个雷声般大小的屁。这种“你在看我在

变”的戏台已经不配再唱由孔夫子作词谱曲的流行歌曲了。而是在上帝那儿请来七个小矮人

与白雪公主演绎一场破坏封建礼教的主仆乱伦戏。只要这场戏一演出，我想酱缸内的文化也

会自己清澈起来，至于那些酱缸里的垃圾自然请屎壳郎先生免费享用。 我一直很想请教

孔夫子怎样理解“中国小姐”四个字，可是他已不能回答我了。于是我擅作主张，在没有辅

导老师的帮助下一个人理解。到最后，我也只能发出中国小姐真多的感慨。实际上，中国小

姐让我的审美观疲劳到了极点。试想一下，你正漫步在大街小巷，突然你背后有一位贴有“中

国小姐”标签的女性给你温柔的一拍，你的魂是不是就像酱缸里的蛆虫一样蠕动，开始兴奋，

或者是瞬间石化。未经人事的自然会扬长而去，假如是一位女性被这样一拍，那她们是否会

两眼泪汪汪含情脉脉的看着对方？ 中国地大物博，为什么不能成为像美国一样的强国，