2024年3月30日发(作者：杞韦柔)
21富贵不能淫
原文和译文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说： “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他
们安静下来，天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺
为正者，妾妇之道也。
女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心
谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’ 里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明
的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈
夫。
背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地
以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”
的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展
为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以
武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，
省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
常识
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期
思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔
子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激
烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
(一)古今异义
1是焉得为大丈夫乎
2.母命之
3.以顺为正者
2024年3月30日发(作者：杞韦柔)
21富贵不能淫
原文和译文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说： “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他
们安静下来，天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺
为正者，妾妇之道也。
女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心
谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’ 里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明
的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈
夫。
背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地
以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”
的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展
为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以
武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，
省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
常识
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期
思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔
子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激
烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
(一)古今异义
1是焉得为大丈夫乎
2.母命之
3.以顺为正者