2024年5月18日发(作者：以觅儿)
少林寺历史上名人
周隋间少林寺有菩萨僧(带发修行)一百廿人，著名的有慧远(532～592)、洪遵(530～
680)、灵斡(535～612)等。慧远曾从僧稠学禅，隋时出任洛州沙门都维那，开皇七年(587
年)奉敕入长安。洪遵约于551年入少林寺，从道云攻律学。道云著有《四分律疏》九卷，
洪遵扣其关户。后北上邺都，依止道晖。大象二年再入少林，亦于开皇七年奉敕入长安大兴
善寺。十一年中(591年)共印度僧译经；十六年(596年)敕立为“讲律众主”。他的弟子，开
启了唐代律学的相部宗(法砺)及东塔宗(怀素)。隋文帝开皇年中(581～600年)，下诏将柏谷
屯一百顷田地赐给少林寺。大业末年，天下大乱。山贼曾攻入少林寺，遭到僧众的抵抗，便
纵火焚烧了塔院。奇怪的是埋葬跋陀的“灵塔”(木制)却不起火，得以保存下来。武德二年
(619年)，王世充在洛称帝，号“郑国”，派其侄王仁则扼守柏谷屯，改为州。武德四年四
月廿七日(621年5月23日)，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、
明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人，在城内州司马赵孝宰等
配合下，里应外合，夺取了州城，擒拿了王仁则，归顺了秦王李世民。秦王派王君廓占领了
这个军事要塞州城。三天后，李世民派李安远持秦王教书，往少林寺宣慰。这就是传说的“少
林寺十三棍僧救唐王”故事的来源。后来，秦王下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具，赐给
少林寺。
武德五年(622年)，因少林寺原属“伪郑”之地，被下令废，这是少林寺第二次被废。
但是，少林寺僧因有“翻城之功”，不伏减省，上表申诉。至武德七年七月(624年)才获敕
“依旧置立“。八年二月(625年)土地登记时，又错误地注明为“口分田”，直到贞观六年(632
年)，才改正为“赐田”。又依《均田令》，每位和尚还可以分得“口分田”30亩，赐田和口
分田，是少林寺的财政来源。经过“贞观之治”，少林寺走向繁荣。这时的少林寺依地势高
卑分为上方(西台)、下方，共有十二院。上方风景最佳，分布着翻经堂、舍利塔、跋陀灵塔、
普光佛堂等建筑。
唐初，少林寺以律学著称，有明遵、慈云、元素、智勤律师，虚求一义，洞真谛之源。
明遵是相部宗法砺之弟子。著名的三藏法师玄奘(600～664)，家乡在少林寺西北约12公里
偃师县府店滑城村。他于贞观十九年二月六日(645年)，显庆二年九月廿日(657年)两次上
表，请求入少林寺译经、修禅观，并以此送终，均不获允准。
唐高宗、武则天对少林寺深表关注。咸亨三年十月三日(672年)，唐高宗御书《般若碑》
碑额，王知敬书写了碑文；武则天为其亡毋杨氏(?～670)作功德于少林寺，又为高宗升遐(684
年)作功德于少林寺。禅宗五祖弘忍的十一位大弟子中，就有慧安(俗称老安，582～709)、
法如(638～689)驻锡过少林寺。法如奉侍弘忍十六年，弘忍去世后才离开黄梅。他于永淳
二年(683年)来到少林寺，“守本全朴，弃世浮荣”，默默修禅。至垂拱二年(686)，他才在
少林寺开演禅法，“光复正化”，“再振玄纲”。他主张“一行三昧”，以一印之法，密印于众
意。《唐中岳沙门释法如禅师行状》立于689年，是关于禅宗史最早的碑刻史料。该碑提出
了禅宗第一个传承表：“天竺相承，本无文字。入此门者，唯意相传。……南天竺三藏菩提
达摩绍隆此宗……入魏传可，可传粲，粲传信，信传忍，忍传如。当传之不可言者，非曰其
人，孰能传哉!”这应是最早的“六祖”说，即五祖弘忍传法于法如。此碑立于少林寺东，
此时神秀、老安、惠能等大师都健在，未见其提出异议，可知这一传承表较符史实。法如弟
子中较著名者有李元圭(644～716)及新罗僧惠超。裴撰《皇唐嵩岳少林寺碑》，撰于开元十
六年七月十五日(728年)，文云：“复有大师讳法如，为定门之首，传灯妙理。弟子惠超，
妙思奇拔，远契玄纵，文翰焕然，宗途易晓。”惠超后西行求法，撰有《往五天竺国传》，今
只存残本，发现于敦煌莫高窟藏经洞。
武周长安四年四月七日(704)，三藏法师义净(635～713)在少林寺设立“戒坛”，依《根
本说一切有部律》为“标相”而设。中国律仪，一向依昙无德部《四分律》为准。义净则移
植了有部律仪。少林寺“三纲”即寺主义奖、上座智宝、都维那大举、法济等禅师及都城洛
阳的大德高僧们都参加了结坛仪式。这可能是一个“琉璃戒坛”。
2024年5月18日发(作者：以觅儿)
少林寺历史上名人
周隋间少林寺有菩萨僧(带发修行)一百廿人，著名的有慧远(532～592)、洪遵(530～
680)、灵斡(535～612)等。慧远曾从僧稠学禅，隋时出任洛州沙门都维那，开皇七年(587
年)奉敕入长安。洪遵约于551年入少林寺，从道云攻律学。道云著有《四分律疏》九卷，
洪遵扣其关户。后北上邺都，依止道晖。大象二年再入少林，亦于开皇七年奉敕入长安大兴
善寺。十一年中(591年)共印度僧译经；十六年(596年)敕立为“讲律众主”。他的弟子，开
启了唐代律学的相部宗(法砺)及东塔宗(怀素)。隋文帝开皇年中(581～600年)，下诏将柏谷
屯一百顷田地赐给少林寺。大业末年，天下大乱。山贼曾攻入少林寺，遭到僧众的抵抗，便
纵火焚烧了塔院。奇怪的是埋葬跋陀的“灵塔”(木制)却不起火，得以保存下来。武德二年
(619年)，王世充在洛称帝，号“郑国”，派其侄王仁则扼守柏谷屯，改为州。武德四年四
月廿七日(621年5月23日)，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、
明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人，在城内州司马赵孝宰等
配合下，里应外合，夺取了州城，擒拿了王仁则，归顺了秦王李世民。秦王派王君廓占领了
这个军事要塞州城。三天后，李世民派李安远持秦王教书，往少林寺宣慰。这就是传说的“少
林寺十三棍僧救唐王”故事的来源。后来，秦王下令将柏谷屯田地四十顷、水碾一具，赐给
少林寺。
武德五年(622年)，因少林寺原属“伪郑”之地，被下令废，这是少林寺第二次被废。
但是，少林寺僧因有“翻城之功”，不伏减省，上表申诉。至武德七年七月(624年)才获敕
“依旧置立“。八年二月(625年)土地登记时，又错误地注明为“口分田”，直到贞观六年(632
年)，才改正为“赐田”。又依《均田令》，每位和尚还可以分得“口分田”30亩，赐田和口
分田，是少林寺的财政来源。经过“贞观之治”，少林寺走向繁荣。这时的少林寺依地势高
卑分为上方(西台)、下方，共有十二院。上方风景最佳，分布着翻经堂、舍利塔、跋陀灵塔、
普光佛堂等建筑。
唐初，少林寺以律学著称，有明遵、慈云、元素、智勤律师，虚求一义，洞真谛之源。
明遵是相部宗法砺之弟子。著名的三藏法师玄奘(600～664)，家乡在少林寺西北约12公里
偃师县府店滑城村。他于贞观十九年二月六日(645年)，显庆二年九月廿日(657年)两次上
表，请求入少林寺译经、修禅观，并以此送终，均不获允准。
唐高宗、武则天对少林寺深表关注。咸亨三年十月三日(672年)，唐高宗御书《般若碑》
碑额，王知敬书写了碑文；武则天为其亡毋杨氏(?～670)作功德于少林寺，又为高宗升遐(684
年)作功德于少林寺。禅宗五祖弘忍的十一位大弟子中，就有慧安(俗称老安，582～709)、
法如(638～689)驻锡过少林寺。法如奉侍弘忍十六年，弘忍去世后才离开黄梅。他于永淳
二年(683年)来到少林寺，“守本全朴，弃世浮荣”，默默修禅。至垂拱二年(686)，他才在
少林寺开演禅法，“光复正化”，“再振玄纲”。他主张“一行三昧”，以一印之法，密印于众
意。《唐中岳沙门释法如禅师行状》立于689年，是关于禅宗史最早的碑刻史料。该碑提出
了禅宗第一个传承表：“天竺相承，本无文字。入此门者，唯意相传。……南天竺三藏菩提
达摩绍隆此宗……入魏传可，可传粲，粲传信，信传忍，忍传如。当传之不可言者，非曰其
人，孰能传哉!”这应是最早的“六祖”说，即五祖弘忍传法于法如。此碑立于少林寺东，
此时神秀、老安、惠能等大师都健在，未见其提出异议，可知这一传承表较符史实。法如弟
子中较著名者有李元圭(644～716)及新罗僧惠超。裴撰《皇唐嵩岳少林寺碑》，撰于开元十
六年七月十五日(728年)，文云：“复有大师讳法如，为定门之首，传灯妙理。弟子惠超，
妙思奇拔，远契玄纵，文翰焕然，宗途易晓。”惠超后西行求法，撰有《往五天竺国传》，今
只存残本，发现于敦煌莫高窟藏经洞。
武周长安四年四月七日(704)，三藏法师义净(635～713)在少林寺设立“戒坛”，依《根
本说一切有部律》为“标相”而设。中国律仪，一向依昙无德部《四分律》为准。义净则移
植了有部律仪。少林寺“三纲”即寺主义奖、上座智宝、都维那大举、法济等禅师及都城洛
阳的大德高僧们都参加了结坛仪式。这可能是一个“琉璃戒坛”。