2024年9月10日发(作者：佟佳睿思)
龙源期刊网
试论唯物史观的前提是“现实的个人”及其现
实意义
作者：柳保吉
来源：《科学导报·学术》2019年第27期
摘 要：當前，学术界从当代实践的视角出发，对马克思主义的当代性问题正在热切的讨
论，对个体生命和命运的关切已成为其中一个重要的主题。但作为马克思主义诞生的标志性著
作的《德意志意识形态》，恰恰就把“现实的个人”视为唯物史观的前提。可见，重识马克思
“现实的个人”观，探析其丰富的内涵和现实意义极为必要。
关键词：唯物史观；现实的个人；现实意义
唯物史观是人们公认的马克思最伟大的发现之一，生产力和生产关系的矛盾运动规律是其
内核和基石。然而，马克思主义创始人在谈论其历史观同以往哲学之区别时，并不是强调对客
观规律的承认或不承认，而是强调了关于历史的前提问题，这值得深思。
一、重识马克思“现实的个人”观
马克思“现实的个人”观是在对以往思想家，如黑格尔、费尔巴哈、施蒂纳等关于“人”的理
解的基础上批判形成的，他针对性的提出了原子式或精神性、市民与公民相统一、还有作为类
的或人的个人概念形式，表现出深刻的思想梯度。有人以唯物史观的入口处作为切入点，对现
实的个人作了论述，认为“个人概念”的演变是马克思哲学思想的重要维度，是马克思长时间探
索的重要结果。也有人认为现实的个人具有人本维度属性，其贯穿于马克思思想发展始终，人
本维度与历史维度有着密切的关系，并展开了论述。这都深刻体现出“现实的个人”在唯物史观
中的重要地位。
二、马克思“现实的个人”观的科学内涵
“现实的个人”观是在《德意志意识形态》中得到系统阐发的。书中写到：“我们开始要谈
的前提不是任意提出的，不是教条，……。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质
生活条件，……。”[1]（P516-519）这就表明，马克思阐述的“人”是生活在现实世界，参与社
会实践的，而不是“处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人。”[1]（P525）它们是要在
一定社会条件下进步发展的个人或群体。这些经典的论述体现了马克思“现实的个人”观丰富的
内涵。
（一）“现实的个人”是生活于自然界中的自然人。
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“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]（P519）与其他生物一样，
人作为个体生命的诞生是纯粹的自然现象。就像婴儿虽然刚出生就进入了社会，但它首先遇到
的并不是真正的社会联系，而是血缘的、自然的联系一样。在它们的幼年时期，对于个体而言
的以家庭为主的人与人之间的联系及其与身边环境的联系，都在最初表现出了明显的自然特
性。所以，从根本上讲，人是从属于自然界并具有一切生物的特征，“现实的个人”是具有自然
属性的自然人。
（二）“现实的个人”是处于特定社会关系中的社会人。
人的本质是一切社会关系的总和。人是与一定的社会关系密切依存的，而这种社会关系是
在后天的社会实践活动中不断获得的。马克思恩格斯指出：“社会关系的含义在这里是指许多
个人的共同活动。”[1]（P532）在社会大家庭里，人们不断参与社会生产、交换和消费，参与
社会共同活动，人与人之间的社会联系不断加强，社会关系网逐渐扩大，人的社会属性更加显
现，与社会的交融进一步增强，也促使人们朝着更全面的方向发展。
（三）“现实的个人”是处于一定历史环境中的个人。
个人的生存与发展离不开特定的历史环境土壤，也要受客观生产力发展水平的制约。表现
在自然基础和历史基础上，这两方面通俗理解就是人们的生存条件，或物质生活条件。自然
地，人的生产活动只能在这种已有的条件下开始，历史也只有在这具体的条件中被创造，否
则，一切都将失去其真实性，人也会变成抽象的人，而不是现实的人。因此，要从历史中汲取
改造世界和人类自身的力量，把以实现自己目的的进程转变为促进自身发展的历史进程，创造
属于“人的历史”。
（四）“现实的个人”是参与实践活动的个人。
实践是人的特性，也是区别于动物的显著标志。“一当人开始生产自己的生活资料，……
人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1]（P519）可以发现，人是处在一定社会关系中并从
事着生产实践活动的现实的人，只有人才能够通过自身实践活动从大自然中获取生产生活资
料。人的实践活动使社会世界和自然世界密切联系，自然也慢慢有了人的色彩，成为人化自
然，进而实现两个世界的统一。
“现实的个人”观全面反映了现实的个人的科学内涵，这一概念使得马克思与自己以往的哲
学分道扬镳，走向了透彻地理解“人类历史”“社会”“历史规律”的唯物史观。
三、马克思“现实的个人”观的现实意义
马克思“现实的个人”观对我们正确认识人与自然的关系、“以人民为中心”的发展思想等理
论问题具有重要指导意义。
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（一）为正确处理人与自然的关系提供了理论指引
人与自然是生命共同体，两者的关系问题是一切发展需要解决的核心问题。人类在发展过
程中，仍然与自然存在着矛盾，甚至违背自然规律，对赖以生存的环境造成破坏，这也威胁到
了人的生存。恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样
的胜利，自然界都对我们进行报复。”[2]（P559）马克思从“现实的个人”出发阐发了新的唯物
主义自然观，为处理好人与自然的关系提供了理论指引。新时代，要坚持人与自然和谐共生基
本方略，充分认识到生态环境没有替代品，在生态文明建设中努力实现经济、社会、环境的可
持续发展和人的全面发展。
（二）为坚持“以人民为中心”的发展思想，实现“中国梦”提供理论基础
坚持以人民为中心是马克思主义唯物史观的必然要求。中国共产党的“人民观”“中国梦”是
马克思“现实的个人”观中国化的生动阐释。党的十九大报告将“坚持以人民为中心”确立为新时
代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，这充分彰显了中国共产党对“人民对美好生
活的向往就是我们的奋斗目标”这一初心和使命的坚定实践，充分显示了为共产主义事业不懈
奋斗的坚定信心。在新中国成立70年新的历史起点上，我们要不断推动高质量发展，解决主
要矛盾，让人民共享发展成果，为实现“中国梦”积聚力量。
参考文献
[1] 《马克思恩格斯文集》，第1卷，北京：人民出版社，2009年。
[2] 《马克思恩格斯文集》，第9卷，北京：人民出版社，2009年。
作者简介：柳保吉，1993. 3.1，男，甘肃庄浪，汉族，重庆工商大学马克思主义学院马克
思主义基本原理专业研究生在读，马克思主义哲学与时代发展研究。
2024年9月10日发(作者：佟佳睿思)
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实意义
作者：柳保吉
来源：《科学导报·学术》2019年第27期
摘 要：當前，学术界从当代实践的视角出发，对马克思主义的当代性问题正在热切的讨
论，对个体生命和命运的关切已成为其中一个重要的主题。但作为马克思主义诞生的标志性著
作的《德意志意识形态》，恰恰就把“现实的个人”视为唯物史观的前提。可见，重识马克思
“现实的个人”观，探析其丰富的内涵和现实意义极为必要。
关键词：唯物史观；现实的个人；现实意义
唯物史观是人们公认的马克思最伟大的发现之一，生产力和生产关系的矛盾运动规律是其
内核和基石。然而，马克思主义创始人在谈论其历史观同以往哲学之区别时，并不是强调对客
观规律的承认或不承认，而是强调了关于历史的前提问题，这值得深思。
一、重识马克思“现实的个人”观
马克思“现实的个人”观是在对以往思想家，如黑格尔、费尔巴哈、施蒂纳等关于“人”的理
解的基础上批判形成的，他针对性的提出了原子式或精神性、市民与公民相统一、还有作为类
的或人的个人概念形式，表现出深刻的思想梯度。有人以唯物史观的入口处作为切入点，对现
实的个人作了论述，认为“个人概念”的演变是马克思哲学思想的重要维度，是马克思长时间探
索的重要结果。也有人认为现实的个人具有人本维度属性，其贯穿于马克思思想发展始终，人
本维度与历史维度有着密切的关系，并展开了论述。这都深刻体现出“现实的个人”在唯物史观
中的重要地位。
二、马克思“现实的个人”观的科学内涵
“现实的个人”观是在《德意志意识形态》中得到系统阐发的。书中写到：“我们开始要谈
的前提不是任意提出的，不是教条，……。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质
生活条件，……。”[1]（P516-519）这就表明，马克思阐述的“人”是生活在现实世界，参与社
会实践的，而不是“处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人。”[1]（P525）它们是要在
一定社会条件下进步发展的个人或群体。这些经典的论述体现了马克思“现实的个人”观丰富的
内涵。
（一）“现实的个人”是生活于自然界中的自然人。
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“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]（P519）与其他生物一样，
人作为个体生命的诞生是纯粹的自然现象。就像婴儿虽然刚出生就进入了社会，但它首先遇到
的并不是真正的社会联系，而是血缘的、自然的联系一样。在它们的幼年时期，对于个体而言
的以家庭为主的人与人之间的联系及其与身边环境的联系，都在最初表现出了明显的自然特
性。所以，从根本上讲，人是从属于自然界并具有一切生物的特征，“现实的个人”是具有自然
属性的自然人。
（二）“现实的个人”是处于特定社会关系中的社会人。
人的本质是一切社会关系的总和。人是与一定的社会关系密切依存的，而这种社会关系是
在后天的社会实践活动中不断获得的。马克思恩格斯指出：“社会关系的含义在这里是指许多
个人的共同活动。”[1]（P532）在社会大家庭里，人们不断参与社会生产、交换和消费，参与
社会共同活动，人与人之间的社会联系不断加强，社会关系网逐渐扩大，人的社会属性更加显
现，与社会的交融进一步增强，也促使人们朝着更全面的方向发展。
（三）“现实的个人”是处于一定历史环境中的个人。
个人的生存与发展离不开特定的历史环境土壤，也要受客观生产力发展水平的制约。表现
在自然基础和历史基础上，这两方面通俗理解就是人们的生存条件，或物质生活条件。自然
地，人的生产活动只能在这种已有的条件下开始，历史也只有在这具体的条件中被创造，否
则，一切都将失去其真实性，人也会变成抽象的人，而不是现实的人。因此，要从历史中汲取
改造世界和人类自身的力量，把以实现自己目的的进程转变为促进自身发展的历史进程，创造
属于“人的历史”。
（四）“现实的个人”是参与实践活动的个人。
实践是人的特性，也是区别于动物的显著标志。“一当人开始生产自己的生活资料，……
人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1]（P519）可以发现，人是处在一定社会关系中并从
事着生产实践活动的现实的人，只有人才能够通过自身实践活动从大自然中获取生产生活资
料。人的实践活动使社会世界和自然世界密切联系，自然也慢慢有了人的色彩，成为人化自
然，进而实现两个世界的统一。
“现实的个人”观全面反映了现实的个人的科学内涵，这一概念使得马克思与自己以往的哲
学分道扬镳，走向了透彻地理解“人类历史”“社会”“历史规律”的唯物史观。
三、马克思“现实的个人”观的现实意义
马克思“现实的个人”观对我们正确认识人与自然的关系、“以人民为中心”的发展思想等理
论问题具有重要指导意义。
龙源期刊网
（一）为正确处理人与自然的关系提供了理论指引
人与自然是生命共同体，两者的关系问题是一切发展需要解决的核心问题。人类在发展过
程中，仍然与自然存在着矛盾，甚至违背自然规律，对赖以生存的环境造成破坏，这也威胁到
了人的生存。恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样
的胜利，自然界都对我们进行报复。”[2]（P559）马克思从“现实的个人”出发阐发了新的唯物
主义自然观，为处理好人与自然的关系提供了理论指引。新时代，要坚持人与自然和谐共生基
本方略，充分认识到生态环境没有替代品，在生态文明建设中努力实现经济、社会、环境的可
持续发展和人的全面发展。
（二）为坚持“以人民为中心”的发展思想，实现“中国梦”提供理论基础
坚持以人民为中心是马克思主义唯物史观的必然要求。中国共产党的“人民观”“中国梦”是
马克思“现实的个人”观中国化的生动阐释。党的十九大报告将“坚持以人民为中心”确立为新时
代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，这充分彰显了中国共产党对“人民对美好生
活的向往就是我们的奋斗目标”这一初心和使命的坚定实践，充分显示了为共产主义事业不懈
奋斗的坚定信心。在新中国成立70年新的历史起点上，我们要不断推动高质量发展，解决主
要矛盾，让人民共享发展成果，为实现“中国梦”积聚力量。
参考文献
[1] 《马克思恩格斯文集》，第1卷，北京：人民出版社，2009年。
[2] 《马克思恩格斯文集》，第9卷，北京：人民出版社，2009年。
作者简介：柳保吉，1993. 3.1，男，甘肃庄浪，汉族，重庆工商大学马克思主义学院马克
思主义基本原理专业研究生在读，马克思主义哲学与时代发展研究。