2024年9月27日发(作者：闻人兰泽)
第２６卷第５期
四川教育学院学报
２０１０年５月
Ｖ０１．２６
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＩＣＨＵＡＮ ＣＯＬＬＥＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
Ｍａｙ．２０１０
滚烫的生命，冰冷的死亡
一
接受美学视阈下的《南京！南京！》
安悦
（四川师范大学文学院，成都６１００６８）
摘要：作为纪录片风格的爱国主义电影，《南京！南京！》展现的是南京大屠杀的真实历史事件。其纪录片
般真实的关学风格承载着真实的巨大力量，却又带给观众几乎痛苦的观影体验。文章从接受主义美学的视角，对
于电影《南京！南京！》的美学风格、叙事视角等方面展开分析。
关键词：接受主义；纪录片风格；叙事视角
ｄｏｉ ｚ １０．３９６９／ｉ．ｉｓｓｎ．１０００—５７５７．２０１０．０５．０５５
中图分类号：Ｊ９０５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１０００－５７５７（２０１０）０５－００５５－０２
尽管几乎所有观众在进入电影院之前都作好了面对大
作为历史事件的南京大屠杀留下的伤痕至今仍清晰可
屠杀这段痛苦历史的心理准备，但当排山倒海一样的死亡
见，作为电影艺术的《南京！南京！》也承载着很多宝贵的
瞬间向我们袭来的时候，很多人还是走到了脆弱的边缘，泪 美学特质值得学习，最值得称赞的是其纪录片般真实的美
水顺着脸颊畅快地流下来。这种冰冷的城市、黑白的尸体、
学风格和独特的叙事视角。
铺天盖地的恐惧和秃鹫一般随时冲出来的死亡，使《南京！
一
、
纪录片般真实的美学风格
南京！》注定与其他任何一次观影经历都有所不同。
好莱坞式花好月圆的虚情假意已经不再能超出观众的
看过《太极旗飘扬》，看过《辛德勒名单》，看过《钢琴
期待视野，提起他们的兴趣，长期以来虚假的真善美终于伤
家》，看过《美丽心灵》，看过《兵临城下》…战争题材的电影， 害了观众，人们开始越来越热衷于真实并且有力量的作品。
总会与杀戮和死亡相联系，面对血腥的场面，大多数观众似
《南京！南京！》的英文翻译叫Ｔｈｅ Ｃｉｔｙ ｏｆＬｉｖｅ ａｎｄ Ｄｅａｔｈ，这
乎已经习惯观看残忍，并为其冠以一个好听的名字“暴力美
是一出大悲剧，死亡是注定的命运，尽管不可抗拒，但却是
学”；已经习惯只是对文本或导演意图感兴趣，而不再被电影 那样突然，那样惨烈，利落而且不可遏制。子弹拖着长长的
本身所触动。无可否认，《南京！南京！》颠覆了观众的预
白烟，死亡的气息四处弥漫，建筑的残垣像肢体一样矗立，
期，这种痛苦而又充满力量的真实，足以震撼每一位观众。 黑白的画面像刀子一样冷冷划过每一颗跳动的心，这种切
重视期待视野与审美距离，是接受美学的一大特征。
肤之痛，这种令人窒息的气氛，无从逃避。 Ｊ
观众在接受电影所传达的信息的同时，其实也在回忆、联 具有史诗风格的《南京！南京！》承载着真实的力量。
想、反思自己过去的经验。美学家姚斯认同了哲学家波普
史诗的质地是粗糙的，但它散发出的气质，展现出的精髓，
尔和社会学家卡尔・麦恩海姆提出的“期待视野”的概念。 却应当是精致的。教堂一场戏无疑展示了这种精致，它是
他曾经指出，如果作品的意味超出观众的阅读感受和期待
全片最美的镜头，却也是最震撼的。难民营里，德国慈善人
视野，这种新体验将会使观众振奋，丰富和拓展新的期待视
拉贝宣布必须有１００名女人到日本军营当慰安妇，以换取
野。反之，则感到索然寡味。【ｌ 张牙舞爪外加愚蠢至极的
所有难民的食品和衣物。这是生与死，尊严与耻辱的选择，
日本人、勇猛无比的中国战士、以弱胜强的精彩战事、或者 长时间死寂般的沉默之后，一只手缓缓举起，像火炬一样神
如有神助，每每化险为夷的战地英雄…无疑，《南京！南 圣和高贵，刺破沉默，刺破恐惧，刺破乌云，带来了希望和阳
京！》的真实力量大大超越了人们脑海中这些根深蒂固的
光。这只高高举起的妓女的手，是《南京！南京！》的标志，
“历史概念”，以至于当看到很多老百姓在阻止中国士兵溃
它代表着中国人抗拒命运的从容，代表着面临集体苦难的
逃时被活活踩死，当看到日本军官角川面对死亡的那种恐
淡定，更代表着从容赴死的勇敢。
惧，当看到几百个躲在教堂里手拿武器的难民却甘愿对一
姚斯在他的《审美经验与文学解释学》“导言”中认为，
小队日本人举枪投降时，观众明白了真实的力量，明白了人
观众在接受信息时，个体期待视野与他的具体观看存在一
性的复杂，更明白了战争的荒诞。 个“审美距离”，并不断发生变化。当观众与艺术作品中的
・
收稿日期：２０ｌＯ—Ｄ２－０６
作者简介：安悦（１９８５一），女， ）１１成都人，硕士，研究方向：影视美学。
５５
四川教育学院学报 ２０１０年５月
屠杀、强奸和种种令人窒息的残忍和血腥以后，角川最终选
审美距离过大或过小，期待视野对接受的制导作用趋近于
零时，就无法获得审美感受。‘３ 街头巷战一节，充分展示了
这种欣赏作品审美距离的张力。炮弹横飞在灰白的天空
择了结束生命。自我肉体的终结是对这场荒诞战争的最好
诠释。影片的另一个主线式人物是唐先生。比起角川，这
是一个令人心酸的角色，从一开始作为拉贝秘书时面对日
中，恐怖的气氛像蜘蛛网一样笼罩南京，在炸毁的城墙后，
在死人堆里，小心翼翼地潜伏着。不论是陆剑雄，还是角
军的惊恐和隐忍到后来面对死亡的从容和勇敢，从唐先生
身上能看到中国人精神延续的希望。唐先生常常唯唯诺诺
用日语说：“朋友，朋友”，以期得到活下去的权力。和很多
川，在死神面前，所有人都紧绷神经，甚至能看见他们脸上
突起的青筋，能听见急促的呼吸。死亡的到来是那样突然，
挑战着每一个观众的心理预期。残忍的大屠杀段落将这种
中国人一样，顺从和忍受是他的保命哲学，只要能活下去，
不惜巴结日本军官。然而，唐先生失去了自己的女儿，失去
张力展现到完美。火烧、刺杀、活埋…在集体面临屠杀的时
候，任何哭泣或哀嚎、眼泪与挣扎的画面都不足以像沉默一
样表达透彻心扉的恐惧和控诉，死一样寂静之后是对滚烫
了自己的家。当日本人把女儿从窗口扔下去，肉体坠落的
那一声闷响彻底击碎了唐先生的希望和信心，也击碎了唐
先生委曲求全的痴心妄想。终于，面对死亡，他第一次昂起
头对日本人说：“我太太又怀上了”，这句话给影片注入一
抹温暖的阳光。
生命的摧毁。长时间的绝望与毁灭终于沉寂下来，一群日
本人在跳舞，镜头缓缓下摇，轻快舞步下是沙砾里凸现的被
活埋的人头，在这片刚刚进行屠杀的血腥土地上，战争的野
兽踏平了宁静与和平，撕碎每一个人的心。…
二、《南京！南京！》独特的叙事视角
《南京！南京！》的公映给观众上了一堂生动的爱国主
义课。在影片中，观众找到了作为中国人的集体归属感和
在《南京！南京！》中，只有历史才是真正的主角。陆
剑雄、唐氏夫妇、姜淑芸、角川、拉贝、孩子…只是南京大屠
杀众生相中的一隅，他们代表的不是中国人和日本人的关
系，而是人类和战争的关系。导演陆川在采访时说：“南京
大屠杀的可怕之处，不是一群野兽干了野兽该干的事情，而
是一群人干了野兽该干的事情。” 影片采用了一个日本
士兵角川的视角来描述这场可怕的屠杀。他原本脆弱、单
纯，甚至心怀怜悯，在强大的军国主义包裹下渐渐强壮、勇
猛、麻木不仁。在招魂祭祀一场戏中，他和所有的日本军人
一
集体责任感；看到了大屠杀的血腥与残忍；感受到了导演的
热血与担当。当然，最为重要的是，它引起了人们对战争的
复杂与荒唐的反思，树立起对生活的勇气和信心。
参考文献：
［１］ 姚斯．审美经验与文学解释学［Ｍ］．麦纳苏泰大学
出版社，１９８２．
［２］ 林少雄，吴小丽．影视理论文献导读［Ｍ］．上海：上
海大学出版社，２００５．
［３］ 王岳川，胡经之．文艺美学方法论［Ｍ］．北京：北京
大学出版社，２００３．
起，在撒满中国人热血的土地上，和着诡异的鼓点，招魂
祭祀，给死去的日本亡灵祈祷，却更加增添了战争的荒谬。
与其说角川是一个日本侵略者中的另类，不如说是导演刻
［４］ 杨宁舒，刘春蕊．《南京！南京！》陆川换一个角度讲
述历史［ＥＢ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．｝ｄｊｄａｉｌｙ．ｃｏｌｎ．ｃｎ／ｘｗ—
ｗｈｙｌ／ｓｙｓｔｅｍ／２００９／０４／２３／０１０３４７６２８．ｓｈｔｍｌ（２００９／０４／
２３）［２０１０一Ｏ１—２５］
意安排的符号性人物。角川首先是一个活生生的人，其次
才是日本侵略者。也正是基于人性的脆弱，在经历了巷战、
ＲｅｃｅｉｖａｂｌｅＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓＡｓｐｅｃｔ ｏｆＮａｎｊｍｇ！Ｎａｎｊｉｎｇ！
Ａｎ Ｙｕｅ
（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈｅｎｇｄｕ ６１００６８，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｓ ａ ｄｏｃｕｍｅｎｔａｒｙ—ｓｔｙｌｅ ｐａｔｒｉｏｔｉｃ ｉｆｌｍ，Ｎｕ￣ｎｇ！Ｎａｎｊｉｎｇ［ｒｅｖｅａｌ８ ｔｈｅ ｔｒｕｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｅｖｅｎｔ：Ｎａｎｊｉｎｇ Ｍａｓｓａｃｒｅ．Ｔｈｅ ｄｏｅｕ—
ｍｅｎｔａｒｙ—ｌｉｋｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｓｔｙｌｅ ｃａｒｒｉｅｓ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｔｒｕｅ ｇｒｅａｔ ｐｏｗｅｒ，ｂｕｔ ｔｈｅ ａｕｄｉｅｎｃｅ￣ｅｗｉｎｇ ｏｆ ｒｅｃｅｉｖｉｎｇ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ｉｓ ａｌｍｏｓｔ ｐａｉｎ“．Ｔｈｉｓ ｐａ－
ｐｅｒ ａｎａｌｙｚｅｓ ｔｈｅ ｍｍ§ａｅｓｔｈｅｔｉｃ￣ｔｙｌｅ ａｎｄ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｒｅｃｅｉｖａｂｌｅ ａｅｇｔｈｅｔｉｃｓ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ａｅｅｐｅｔｉｏｎａｌｉｓｍ；ｄｏｃｕｍｅｎｔａｒｙ ｓｔｙｌｅ；ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ
（责任编辑：迟一责任校对：迟一）
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2024年9月27日发(作者：闻人兰泽)
第２６卷第５期
四川教育学院学报
２０１０年５月
Ｖ０１．２６
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＩＣＨＵＡＮ ＣＯＬＬＥＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
Ｍａｙ．２０１０
滚烫的生命，冰冷的死亡
一
接受美学视阈下的《南京！南京！》
安悦
（四川师范大学文学院，成都６１００６８）
摘要：作为纪录片风格的爱国主义电影，《南京！南京！》展现的是南京大屠杀的真实历史事件。其纪录片
般真实的关学风格承载着真实的巨大力量，却又带给观众几乎痛苦的观影体验。文章从接受主义美学的视角，对
于电影《南京！南京！》的美学风格、叙事视角等方面展开分析。
关键词：接受主义；纪录片风格；叙事视角
ｄｏｉ ｚ １０．３９６９／ｉ．ｉｓｓｎ．１０００—５７５７．２０１０．０５．０５５
中图分类号：Ｊ９０５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１０００－５７５７（２０１０）０５－００５５－０２
尽管几乎所有观众在进入电影院之前都作好了面对大
作为历史事件的南京大屠杀留下的伤痕至今仍清晰可
屠杀这段痛苦历史的心理准备，但当排山倒海一样的死亡
见，作为电影艺术的《南京！南京！》也承载着很多宝贵的
瞬间向我们袭来的时候，很多人还是走到了脆弱的边缘，泪 美学特质值得学习，最值得称赞的是其纪录片般真实的美
水顺着脸颊畅快地流下来。这种冰冷的城市、黑白的尸体、
学风格和独特的叙事视角。
铺天盖地的恐惧和秃鹫一般随时冲出来的死亡，使《南京！
一
、
纪录片般真实的美学风格
南京！》注定与其他任何一次观影经历都有所不同。
好莱坞式花好月圆的虚情假意已经不再能超出观众的
看过《太极旗飘扬》，看过《辛德勒名单》，看过《钢琴
期待视野，提起他们的兴趣，长期以来虚假的真善美终于伤
家》，看过《美丽心灵》，看过《兵临城下》…战争题材的电影， 害了观众，人们开始越来越热衷于真实并且有力量的作品。
总会与杀戮和死亡相联系，面对血腥的场面，大多数观众似
《南京！南京！》的英文翻译叫Ｔｈｅ Ｃｉｔｙ ｏｆＬｉｖｅ ａｎｄ Ｄｅａｔｈ，这
乎已经习惯观看残忍，并为其冠以一个好听的名字“暴力美
是一出大悲剧，死亡是注定的命运，尽管不可抗拒，但却是
学”；已经习惯只是对文本或导演意图感兴趣，而不再被电影 那样突然，那样惨烈，利落而且不可遏制。子弹拖着长长的
本身所触动。无可否认，《南京！南京！》颠覆了观众的预
白烟，死亡的气息四处弥漫，建筑的残垣像肢体一样矗立，
期，这种痛苦而又充满力量的真实，足以震撼每一位观众。 黑白的画面像刀子一样冷冷划过每一颗跳动的心，这种切
重视期待视野与审美距离，是接受美学的一大特征。
肤之痛，这种令人窒息的气氛，无从逃避。 Ｊ
观众在接受电影所传达的信息的同时，其实也在回忆、联 具有史诗风格的《南京！南京！》承载着真实的力量。
想、反思自己过去的经验。美学家姚斯认同了哲学家波普
史诗的质地是粗糙的，但它散发出的气质，展现出的精髓，
尔和社会学家卡尔・麦恩海姆提出的“期待视野”的概念。 却应当是精致的。教堂一场戏无疑展示了这种精致，它是
他曾经指出，如果作品的意味超出观众的阅读感受和期待
全片最美的镜头，却也是最震撼的。难民营里，德国慈善人
视野，这种新体验将会使观众振奋，丰富和拓展新的期待视
拉贝宣布必须有１００名女人到日本军营当慰安妇，以换取
野。反之，则感到索然寡味。【ｌ 张牙舞爪外加愚蠢至极的
所有难民的食品和衣物。这是生与死，尊严与耻辱的选择，
日本人、勇猛无比的中国战士、以弱胜强的精彩战事、或者 长时间死寂般的沉默之后，一只手缓缓举起，像火炬一样神
如有神助，每每化险为夷的战地英雄…无疑，《南京！南 圣和高贵，刺破沉默，刺破恐惧，刺破乌云，带来了希望和阳
京！》的真实力量大大超越了人们脑海中这些根深蒂固的
光。这只高高举起的妓女的手，是《南京！南京！》的标志，
“历史概念”，以至于当看到很多老百姓在阻止中国士兵溃
它代表着中国人抗拒命运的从容，代表着面临集体苦难的
逃时被活活踩死，当看到日本军官角川面对死亡的那种恐
淡定，更代表着从容赴死的勇敢。
惧，当看到几百个躲在教堂里手拿武器的难民却甘愿对一
姚斯在他的《审美经验与文学解释学》“导言”中认为，
小队日本人举枪投降时，观众明白了真实的力量，明白了人
观众在接受信息时，个体期待视野与他的具体观看存在一
性的复杂，更明白了战争的荒诞。 个“审美距离”，并不断发生变化。当观众与艺术作品中的
・
收稿日期：２０ｌＯ—Ｄ２－０６
作者简介：安悦（１９８５一），女， ）１１成都人，硕士，研究方向：影视美学。
５５
四川教育学院学报 ２０１０年５月
屠杀、强奸和种种令人窒息的残忍和血腥以后，角川最终选
审美距离过大或过小，期待视野对接受的制导作用趋近于
零时，就无法获得审美感受。‘３ 街头巷战一节，充分展示了
这种欣赏作品审美距离的张力。炮弹横飞在灰白的天空
择了结束生命。自我肉体的终结是对这场荒诞战争的最好
诠释。影片的另一个主线式人物是唐先生。比起角川，这
是一个令人心酸的角色，从一开始作为拉贝秘书时面对日
中，恐怖的气氛像蜘蛛网一样笼罩南京，在炸毁的城墙后，
在死人堆里，小心翼翼地潜伏着。不论是陆剑雄，还是角
军的惊恐和隐忍到后来面对死亡的从容和勇敢，从唐先生
身上能看到中国人精神延续的希望。唐先生常常唯唯诺诺
用日语说：“朋友，朋友”，以期得到活下去的权力。和很多
川，在死神面前，所有人都紧绷神经，甚至能看见他们脸上
突起的青筋，能听见急促的呼吸。死亡的到来是那样突然，
挑战着每一个观众的心理预期。残忍的大屠杀段落将这种
中国人一样，顺从和忍受是他的保命哲学，只要能活下去，
不惜巴结日本军官。然而，唐先生失去了自己的女儿，失去
张力展现到完美。火烧、刺杀、活埋…在集体面临屠杀的时
候，任何哭泣或哀嚎、眼泪与挣扎的画面都不足以像沉默一
样表达透彻心扉的恐惧和控诉，死一样寂静之后是对滚烫
了自己的家。当日本人把女儿从窗口扔下去，肉体坠落的
那一声闷响彻底击碎了唐先生的希望和信心，也击碎了唐
先生委曲求全的痴心妄想。终于，面对死亡，他第一次昂起
头对日本人说：“我太太又怀上了”，这句话给影片注入一
抹温暖的阳光。
生命的摧毁。长时间的绝望与毁灭终于沉寂下来，一群日
本人在跳舞，镜头缓缓下摇，轻快舞步下是沙砾里凸现的被
活埋的人头，在这片刚刚进行屠杀的血腥土地上，战争的野
兽踏平了宁静与和平，撕碎每一个人的心。…
二、《南京！南京！》独特的叙事视角
《南京！南京！》的公映给观众上了一堂生动的爱国主
义课。在影片中，观众找到了作为中国人的集体归属感和
在《南京！南京！》中，只有历史才是真正的主角。陆
剑雄、唐氏夫妇、姜淑芸、角川、拉贝、孩子…只是南京大屠
杀众生相中的一隅，他们代表的不是中国人和日本人的关
系，而是人类和战争的关系。导演陆川在采访时说：“南京
大屠杀的可怕之处，不是一群野兽干了野兽该干的事情，而
是一群人干了野兽该干的事情。” 影片采用了一个日本
士兵角川的视角来描述这场可怕的屠杀。他原本脆弱、单
纯，甚至心怀怜悯，在强大的军国主义包裹下渐渐强壮、勇
猛、麻木不仁。在招魂祭祀一场戏中，他和所有的日本军人
一
集体责任感；看到了大屠杀的血腥与残忍；感受到了导演的
热血与担当。当然，最为重要的是，它引起了人们对战争的
复杂与荒唐的反思，树立起对生活的勇气和信心。
参考文献：
［１］ 姚斯．审美经验与文学解释学［Ｍ］．麦纳苏泰大学
出版社，１９８２．
［２］ 林少雄，吴小丽．影视理论文献导读［Ｍ］．上海：上
海大学出版社，２００５．
［３］ 王岳川，胡经之．文艺美学方法论［Ｍ］．北京：北京
大学出版社，２００３．
起，在撒满中国人热血的土地上，和着诡异的鼓点，招魂
祭祀，给死去的日本亡灵祈祷，却更加增添了战争的荒谬。
与其说角川是一个日本侵略者中的另类，不如说是导演刻
［４］ 杨宁舒，刘春蕊．《南京！南京！》陆川换一个角度讲
述历史［ＥＢ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．｝ｄｊｄａｉｌｙ．ｃｏｌｎ．ｃｎ／ｘｗ—
ｗｈｙｌ／ｓｙｓｔｅｍ／２００９／０４／２３／０１０３４７６２８．ｓｈｔｍｌ（２００９／０４／
２３）［２０１０一Ｏ１—２５］
意安排的符号性人物。角川首先是一个活生生的人，其次
才是日本侵略者。也正是基于人性的脆弱，在经历了巷战、
ＲｅｃｅｉｖａｂｌｅＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓＡｓｐｅｃｔ ｏｆＮａｎｊｍｇ！Ｎａｎｊｉｎｇ！
Ａｎ Ｙｕｅ
（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈｅｎｇｄｕ ６１００６８，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｓ ａ ｄｏｃｕｍｅｎｔａｒｙ—ｓｔｙｌｅ ｐａｔｒｉｏｔｉｃ ｉｆｌｍ，Ｎｕ￣ｎｇ！Ｎａｎｊｉｎｇ［ｒｅｖｅａｌ８ ｔｈｅ ｔｒｕｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｅｖｅｎｔ：Ｎａｎｊｉｎｇ Ｍａｓｓａｃｒｅ．Ｔｈｅ ｄｏｅｕ—
ｍｅｎｔａｒｙ—ｌｉｋｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｓｔｙｌｅ ｃａｒｒｉｅｓ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｔｒｕｅ ｇｒｅａｔ ｐｏｗｅｒ，ｂｕｔ ｔｈｅ ａｕｄｉｅｎｃｅ￣ｅｗｉｎｇ ｏｆ ｒｅｃｅｉｖｉｎｇ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ｉｓ ａｌｍｏｓｔ ｐａｉｎ“．Ｔｈｉｓ ｐａ－
ｐｅｒ ａｎａｌｙｚｅｓ ｔｈｅ ｍｍ§ａｅｓｔｈｅｔｉｃ￣ｔｙｌｅ ａｎｄ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｒｅｃｅｉｖａｂｌｅ ａｅｇｔｈｅｔｉｃｓ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ａｅｅｐｅｔｉｏｎａｌｉｓｍ；ｄｏｃｕｍｅｎｔａｒｙ ｓｔｙｌｅ；ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ
（责任编辑：迟一责任校对：迟一）
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