2024年10月5日发(作者：贡南蓉)
强势文化造就强者
最近新买了一套猛牌主配的音响，找出那首《天国的女儿》听了好几遍，
声音纯净清澈，仿佛真的来自天国，一时间《天道》中的情节一段段闪入脑
海，再次想起丁元英的那些话，不由得陷入了沉思之中。
电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精
深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。从芮小丹投
向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死
到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从
格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓
明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价
值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对
峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道
法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。
丁元英面对智玄大师说：
“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊
上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？
其一、丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐
释。丁用两句话阐释天道：
“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话
包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。其二、强
势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年
鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。
王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百
姓落后，冯世杰说：
“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四块钱的水费都交不起”。世代生活在
如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不用自己
的双手改变生活状态；他们在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是
1 / 3
不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱
势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：
上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略
的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。
丁又说：
“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文
化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积
淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是
灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。中国是文明
古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后
了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改
革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太
深，靠恩典吃饭、凑和过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化
的反映：
嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不
对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁
云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下
的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝
黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，
孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘
故。
可我们的得救之道到底在哪里？新一代年轻人的得救之道又在哪里?大家都
是知道这个故事是以音响为载体和线索的，首先丁元英有一套价值30多万的音
响，接着王庙村的扶贫项目也是围绕着音响生产展开的，公司的几个股东也都
是音响发烧友，还有那首贯穿适中的《天国的女儿》，这些都不由得让我把文
化属性甚至得救之道同音乐音响联系了起来。
现代人最缺少的是什么呢，是文化底蕴、是平静的心态、是思考的能力，
而这些跟音乐、音响又不无关系，试看现代人有几个可以静下来听首曲子的，
2 / 3
没有了这份怡然的性情，何谈文化何谈思考，中国人几千年的弱势文化怎么变
强，我们又怎么得救。
现代人的物质条件有所提高，但这就像丁元英说的，这只是破了戒的狼吞
虎咽，而不是真正的觉悟，真正的觉悟靠的是思考，靠的是一颗平静的心，丁
元英平静来源于那首《天国的女儿》，来源于音乐，这也正是我们所要给年轻
人的，儿子生日时我送他的那套猛牌音响，虽没有丁元英的昂贵，可听听音乐
也是足够的了，希望这些美妙的音乐能带给儿子平静的心态和智慧的觉悟，也
希望天下父母都能给儿女们一个接近平静和觉悟的机会。
3 / 3
2024年10月5日发(作者：贡南蓉)
强势文化造就强者
最近新买了一套猛牌主配的音响，找出那首《天国的女儿》听了好几遍，
声音纯净清澈，仿佛真的来自天国，一时间《天道》中的情节一段段闪入脑
海，再次想起丁元英的那些话，不由得陷入了沉思之中。
电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精
深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。从芮小丹投
向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死
到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从
格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓
明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价
值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对
峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道
法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。
丁元英面对智玄大师说：
“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊
上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？
其一、丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐
释。丁用两句话阐释天道：
“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话
包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。其二、强
势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年
鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。
王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百
姓落后，冯世杰说：
“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四块钱的水费都交不起”。世代生活在
如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不用自己
的双手改变生活状态；他们在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是
1 / 3
不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱
势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：
上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略
的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。
丁又说：
“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文
化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积
淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是
灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。中国是文明
古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后
了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改
革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太
深，靠恩典吃饭、凑和过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化
的反映：
嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不
对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁
云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下
的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝
黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，
孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘
故。
可我们的得救之道到底在哪里？新一代年轻人的得救之道又在哪里?大家都
是知道这个故事是以音响为载体和线索的，首先丁元英有一套价值30多万的音
响，接着王庙村的扶贫项目也是围绕着音响生产展开的，公司的几个股东也都
是音响发烧友，还有那首贯穿适中的《天国的女儿》，这些都不由得让我把文
化属性甚至得救之道同音乐音响联系了起来。
现代人最缺少的是什么呢，是文化底蕴、是平静的心态、是思考的能力，
而这些跟音乐、音响又不无关系，试看现代人有几个可以静下来听首曲子的，
2 / 3
没有了这份怡然的性情，何谈文化何谈思考，中国人几千年的弱势文化怎么变
强，我们又怎么得救。
现代人的物质条件有所提高，但这就像丁元英说的，这只是破了戒的狼吞
虎咽，而不是真正的觉悟，真正的觉悟靠的是思考，靠的是一颗平静的心，丁
元英平静来源于那首《天国的女儿》，来源于音乐，这也正是我们所要给年轻
人的，儿子生日时我送他的那套猛牌音响，虽没有丁元英的昂贵，可听听音乐
也是足够的了，希望这些美妙的音乐能带给儿子平静的心态和智慧的觉悟，也
希望天下父母都能给儿女们一个接近平静和觉悟的机会。
3 / 3