2024年3月16日发(作者：称怡然)
为学原文翻译对照
为学、原文、翻译对照
篇一：《为学》原文译文对照
《为学》原文译文对照
写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是
为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
第一段：明确提出为学深浅可以相互转变的观点。第二段：说明了顺利与天资并无多
小关系。
第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。
第四段：总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。
这个故事说我们，我们只有立下了目标，不懈努力回去同时实现，才可以获得成功。
主观努力就是胜败的关键。人便宜立志，事在人为。人君父长志，不要常立志。人之为学，
贵在立志，无论客观条件的优劣，天资的多寡，关键在于主观努力。
文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉
我们事在人为的道理。
篇二：《为学》文言文全文译者
《为学》译文通译版
天下的事情存有（困于）容易和（孟）极易的区别吗？（其实就是没的），只要回去
搞（搞它），那么（困于）容易的也（显得）难了；如果不回去搞，那么难的也可以变小
（得）困难了。人们做学问存有困难和难之分吗？只要回去学（研习它），那么（困于）
容易的也（显得）难了；如果不学，那么难的也显得困难了。
我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的才能平凡，也赶不上别人（有才学）。但
是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我（自己）是真
的昏昧还是真的平凡了。我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；
但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参
传下来的。以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？
四川的边境上存有两个和尚，其中一个贫困，一个富足。愁和尚对富和尚说道：“我
想起南海回去。（你看看）怎么样？”富和尚说道：“你依靠什么回去呢？”愁和尚提问
说道：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够多了。”富和尚说道：“我好多年以来，想要
省吃俭用乘船沿着长江往下游跑，直到现在还没回去变成，你凭什么能够回去！”至了第
二年，愁和尚从南海回去了，把至过南海这件事说赖三和尚。富和尚显露出羞愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立
志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠（但）又
不可以依靠；（那些）自认为聪敏而有才学但并不学习的人；（一定会）自己毁了自己。
昏昧和平庸，有（一定的）限制但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏
昧和平凡、并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
《为学》译文精简版
天下的事情有难和易的区别吗？（其实是没有的），只要去做，那么难的也容易了；
如果不去做，那么容易的也会变困难了。人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那
么难的也容易了；如果不学，那么容易的也变得困难了。
我的天资冷酷，赶不上别人（精明）；我的就可以理想，也赶不上别人（存有才学）。
但是我每天不停地自学，长久秉持，毫不松懈，要到完成学业了，我也就不晓得我就是真
的T5670还是真的理想了。我的天资精明，少于别人几倍；我的才思敏捷，少于别人几倍；
但摈弃不必，那就与T5670和愤世嫉俗没什么区别了。孔子的学问最终就是依靠不怎么精
明的曾弁世代相传的。以此而论，暴虐聪颖的功用难道就是存有常规吗？
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想到
南海去。（你看）怎么样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一
个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游
走，直到现在还没有去成，你凭什么能去！”到了第
二年，愁和尚从南海回去了，把至过南海这件事说赖三和尚。富和尚显露出羞愧的神
色。
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立
志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠又不可以
依靠；（那些）自认为聪敏而有才学但并不学习的人；（一定会）自己毁了自己。昏昧和
平庸，有（一定的）限制但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏昧和平
凡、并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
同学们小可以以此精简版为通俗译文，娴熟诵读哦（红色的为重点之重点
哦）
篇三：为学原文及译文
为学原文及译文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。译文：天下的事情有
难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。
人之为学存有深浅乎？研习之，则难者亦极易矣；不学，则极易者亦容易矣。译文：
人们做学问存有困难和难之分吗？只要回去学，那么难得也难了；如果滋阴，那么难的也
显得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而
亦不知其昏与庸也。
译文：我的天资冷酷，赶不上别人；我的就可以理想，也赶不上别人。但是我每天不
停地自学，长久秉持，毫不松懈，要到完成学业了，我也就不晓得我就是真的T5670还是
真的理想了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
译文：我的天资精明，少于别人几倍；我的才思敏捷，少于别人几倍；但摈弃不必，
那就与T5670和愤世嫉俗没什么区别了。圣人之道，卒于鲁也传之。
译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。然则昏庸聪敏之用，岂有常
哉？
译文：以此而论，暴虐聪颖的功用难道就是存有常规吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其
一富。
译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。贫者语于富者曰：“吾
欲之南海，何如？”
译文：愁和尚对富和尚说道：“我想起南海回去，你看看怎么样？”
富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
译文：富和尚说道：“你凭着什么回去？”愁和尚提问说道：“我只要一个水瓶，一
个饭钵就足够多了。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
译文：富和尚：“我好多年以来，想要雇船顺江而之下，尚且没同时实现。你凭借什
么回去？”
越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：至了第二年，愁和尚从南海回去了，把至过南海这件事说赖三和尚。富和尚遮
住羞愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
译文：四川距离南海，不晓得存有几千里离，富和尚尚不能到达，而愁和尚却抵达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
译文：一个人立志念书，难道还不如四川边境的那个愁和尚吗？就是故聪与俊，李元
度而不容恃也；恃其聪与敏而不学者，自败者也。译文：所以聪颖和存有才学，既可以靠
存有不可以靠，哪些自指出聪颖而存有才学但不自学的人，自己毁坏了自己。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文：T5670和愤世嫉俗，存有一定管制但又没一定的管制；只有那些自己不局限于
自己的T5670和理想、并且用心自学而不烦躁的人，才可以依靠自己的不懈努力取得成功。
2024年3月16日发(作者：称怡然)
为学原文翻译对照
为学、原文、翻译对照
篇一：《为学》原文译文对照
《为学》原文译文对照
写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是
为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
第一段：明确提出为学深浅可以相互转变的观点。第二段：说明了顺利与天资并无多
小关系。
第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。
第四段：总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。
这个故事说我们，我们只有立下了目标，不懈努力回去同时实现，才可以获得成功。
主观努力就是胜败的关键。人便宜立志，事在人为。人君父长志，不要常立志。人之为学，
贵在立志，无论客观条件的优劣，天资的多寡，关键在于主观努力。
文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉
我们事在人为的道理。
篇二：《为学》文言文全文译者
《为学》译文通译版
天下的事情存有（困于）容易和（孟）极易的区别吗？（其实就是没的），只要回去
搞（搞它），那么（困于）容易的也（显得）难了；如果不回去搞，那么难的也可以变小
（得）困难了。人们做学问存有困难和难之分吗？只要回去学（研习它），那么（困于）
容易的也（显得）难了；如果不学，那么难的也显得困难了。
我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的才能平凡，也赶不上别人（有才学）。但
是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我（自己）是真
的昏昧还是真的平凡了。我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；
但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参
传下来的。以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？
四川的边境上存有两个和尚，其中一个贫困，一个富足。愁和尚对富和尚说道：“我
想起南海回去。（你看看）怎么样？”富和尚说道：“你依靠什么回去呢？”愁和尚提问
说道：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够多了。”富和尚说道：“我好多年以来，想要
省吃俭用乘船沿着长江往下游跑，直到现在还没回去变成，你凭什么能够回去！”至了第
二年，愁和尚从南海回去了，把至过南海这件事说赖三和尚。富和尚显露出羞愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立
志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠（但）又
不可以依靠；（那些）自认为聪敏而有才学但并不学习的人；（一定会）自己毁了自己。
昏昧和平庸，有（一定的）限制但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏
昧和平凡、并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
《为学》译文精简版
天下的事情有难和易的区别吗？（其实是没有的），只要去做，那么难的也容易了；
如果不去做，那么容易的也会变困难了。人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那
么难的也容易了；如果不学，那么容易的也变得困难了。
我的天资冷酷，赶不上别人（精明）；我的就可以理想，也赶不上别人（存有才学）。
但是我每天不停地自学，长久秉持，毫不松懈，要到完成学业了，我也就不晓得我就是真
的T5670还是真的理想了。我的天资精明，少于别人几倍；我的才思敏捷，少于别人几倍；
但摈弃不必，那就与T5670和愤世嫉俗没什么区别了。孔子的学问最终就是依靠不怎么精
明的曾弁世代相传的。以此而论，暴虐聪颖的功用难道就是存有常规吗？
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想到
南海去。（你看）怎么样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一
个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游
走，直到现在还没有去成，你凭什么能去！”到了第
二年，愁和尚从南海回去了，把至过南海这件事说赖三和尚。富和尚显露出羞愧的神
色。
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立
志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠又不可以
依靠；（那些）自认为聪敏而有才学但并不学习的人；（一定会）自己毁了自己。昏昧和
平庸，有（一定的）限制但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏昧和平
凡、并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
同学们小可以以此精简版为通俗译文，娴熟诵读哦（红色的为重点之重点
哦）
篇三：为学原文及译文
为学原文及译文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。译文：天下的事情有
难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。
人之为学存有深浅乎？研习之，则难者亦极易矣；不学，则极易者亦容易矣。译文：
人们做学问存有困难和难之分吗？只要回去学，那么难得也难了；如果滋阴，那么难的也
显得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而
亦不知其昏与庸也。
译文：我的天资冷酷，赶不上别人；我的就可以理想，也赶不上别人。但是我每天不
停地自学，长久秉持，毫不松懈，要到完成学业了，我也就不晓得我就是真的T5670还是
真的理想了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
译文：我的天资精明，少于别人几倍；我的才思敏捷，少于别人几倍；但摈弃不必，
那就与T5670和愤世嫉俗没什么区别了。圣人之道，卒于鲁也传之。
译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。然则昏庸聪敏之用，岂有常
哉？
译文：以此而论，暴虐聪颖的功用难道就是存有常规吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其
一富。
译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。贫者语于富者曰：“吾
欲之南海，何如？”
译文：愁和尚对富和尚说道：“我想起南海回去，你看看怎么样？”
富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
译文：富和尚说道：“你凭着什么回去？”愁和尚提问说道：“我只要一个水瓶，一
个饭钵就足够多了。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
译文：富和尚：“我好多年以来，想要雇船顺江而之下，尚且没同时实现。你凭借什
么回去？”
越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：至了第二年，愁和尚从南海回去了，把至过南海这件事说赖三和尚。富和尚遮
住羞愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
译文：四川距离南海，不晓得存有几千里离，富和尚尚不能到达，而愁和尚却抵达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
译文：一个人立志念书，难道还不如四川边境的那个愁和尚吗？就是故聪与俊，李元
度而不容恃也；恃其聪与敏而不学者，自败者也。译文：所以聪颖和存有才学，既可以靠
存有不可以靠，哪些自指出聪颖而存有才学但不自学的人，自己毁坏了自己。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文：T5670和愤世嫉俗，存有一定管制但又没一定的管制；只有那些自己不局限于
自己的T5670和理想、并且用心自学而不烦躁的人，才可以依靠自己的不懈努力取得成功。