2024年4月15日发(作者：帅晓骞)
西游记黑熊精形象分析 后被收为守山大神
（最新版）
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编制单位：__________________
编制时间：____年____月____日
序言
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家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢
谢!
并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读
书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其
他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!
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sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation,
reading notes, classic works, classical literature, online literature,
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第 1 页
共 5 页
西游记黑熊精形象分析 后被收为守山大神
【导语】：
黑熊精：古典名著西游记中的精怪。那么黑熊精具有怎样的形象
特点呢？来了解一下吧。
黑熊精是中国神话故事中的精怪。作为《西游记》的角色，熊罴
怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一
柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。后被观音菩萨收为守山大神。
本店铺就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
人物故事
一、解开迷惑
话说唐僧率领“一猴一马”，在黑风山下的观音禅院中，不慎丢
失了袈裟。经过立案破案，最终将盗窃犯黑熊精绳之以法。在这个故
事里，围绕锦襕袈裟的失与得，隐藏了一个人性的基本问题，值得读
者去品味、去思索。
这是西游记第十六回，回目定得有意思，“观音院僧谋宝贝，黑
风山怪窃袈裟”，一个是“谋”宝贝，一个是“窃”宝贝。“谋”体
现了文化，调侃了智慧;“窃”纯粹是偷盗行为，做贼不需要太讲文
化。
谁在“谋”呢?就是观音禅院的“老贪鬼”金池长老。古人云，
“六十不制衣”，人生七十古来稀，到了六十岁，行将就木，还制什
么衣?当然这是对古人讲的。
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“老贪鬼”的“衣”还少吗?总共囤积了十二个柜子，二百多年
赚了七八百件袈裟，全部是高质量的“品牌”, 亮出来后“满堂绮绣，
四壁绫罗!”因为，“只有更好，没有最好”，所以，只要是更好的，
“老贪鬼”都想要!
因此，一见到唐僧的锦澜袈裟，果然动了奸心，第一“哭”，第
二“骗”，第三“谋”，妄图据为己有。实际上，当“老贪鬼”一出
场，作者就刻意描述他身上的“奇珍异宝”：“头上戴一顶毗卢方帽，
猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对
僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”说明这是一个极为贪婪、极为虚伪、
极为虚荣的老和尚。
老和尚带出来的弟子，也不是什么好鸟。那位新任的院主没几年，
已经积累了二三十件袈裟，不出两百年，这位仁兄袈裟肯定超过他的
师傅——那位“老贪鬼”。
二、老贪鬼
黑风山的黑熊精也是一个“老贪鬼”。作为一名修道者，道士的
干活，要和尚的袈裟干吗?
当他看到朋友有难，想去帮忙救火时，见到方丈房间霞光彩气，
见是佛门异宝，马上动了贪念，火也不救了，还趁火打劫。这说明。
在财富面前，好人也会变成坏人的。
在这个故事里，吴承恩老爷想说明一个问题，唐僧取经是一个心
路磨练的历程，在这个历程中，第一个要消除的，就是“贪心”。
三、收伏黑熊精
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为了收伏黑熊精，观音菩萨变成了“苍狼”——凌虚子，孙大圣
笑的说，“妙啊，妙啊!还是妖精菩萨，还是菩萨妖精?”菩萨也笑了，
“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。” 孙大圣一
时“顿悟”，转身变做一粒仙丹，恢复了本来的“面目”。
由此可见，菩萨与妖精的差别，就是“一念”。在珞珈山的前山，
因为此心向善，心就是“善心”，妖精就是菩萨;在珞珈山的后山，
菩萨还存在贪欲，心就是“贪心”，菩萨就是妖精。
妙祥法师说得好：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。“贪嗔痴”
是每个人坠入苦海的主要原因。“贪”排在第一位。
“贪嗔痴”即贪心、嗔心、痴心是三兄弟，被命名为“三毒心”。
从这方面来解释，黑熊精、苍狼和白花蛇三个妖怪是好朋友，是否也
代表“三毒心”呢? 贪就是贪心，欲望太强;嗔就是嗔怒，容易动怒;
痴就是愚昧，盲人摸象。
除了“贪嗔痴”三毒心外，还有的将“慢心”、“疑心”合在一
起，称为“五毒心”。慢心是骄傲自大，疑心是怀疑一切。这些都是
修炼成佛的最大敌人。
实际上，“贪嗔痴”是人心的不良表现形式，也是造成生命痛苦
的主要原因。
芸芸众生，“贪嗔痴”起源于“无知”，无知不是没有文化，有
文化也可能是无知的。无知是指人缺乏认知这个世界的智慧。由于无
知而生执着，由执着而生烦恼，由烦恼而生恶业，由恶业而生苦果。
“贪嗔痴”最终产生“苦果”。万恶皆由贪欲所起，如果没有将
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贪欲控制在一定限度，好人也会变成恶人。
观音菩萨将黑熊精封为守山大神，看守珞珈山的后山，就是将“贪
心”锁住，不要让它危害社会啊!
西游记简介
小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的
人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一
般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐
天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十
万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外
求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为
基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建
王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样
大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。
“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的
封建正统思想的影响有关。
同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是
情节发展上的必然要求。很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故
地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，
就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承
恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。
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西游记黑熊精形象分析 后被收为守山大神
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黑熊精：古典名著西游记中的精怪。那么黑熊精具有怎样的形象
特点呢？来了解一下吧。
黑熊精是中国神话故事中的精怪。作为《西游记》的角色，熊罴
怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一
柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。后被观音菩萨收为守山大神。
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人物故事
一、解开迷惑
话说唐僧率领“一猴一马”，在黑风山下的观音禅院中，不慎丢
失了袈裟。经过立案破案，最终将盗窃犯黑熊精绳之以法。在这个故
事里，围绕锦襕袈裟的失与得，隐藏了一个人性的基本问题，值得读
者去品味、去思索。
这是西游记第十六回，回目定得有意思，“观音院僧谋宝贝，黑
风山怪窃袈裟”，一个是“谋”宝贝，一个是“窃”宝贝。“谋”体
现了文化，调侃了智慧;“窃”纯粹是偷盗行为，做贼不需要太讲文
化。
谁在“谋”呢?就是观音禅院的“老贪鬼”金池长老。古人云，
“六十不制衣”，人生七十古来稀，到了六十岁，行将就木，还制什
么衣?当然这是对古人讲的。
第 2 页
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“老贪鬼”的“衣”还少吗?总共囤积了十二个柜子，二百多年
赚了七八百件袈裟，全部是高质量的“品牌”, 亮出来后“满堂绮绣，
四壁绫罗!”因为，“只有更好，没有最好”，所以，只要是更好的，
“老贪鬼”都想要!
因此，一见到唐僧的锦澜袈裟，果然动了奸心，第一“哭”，第
二“骗”，第三“谋”，妄图据为己有。实际上，当“老贪鬼”一出
场，作者就刻意描述他身上的“奇珍异宝”：“头上戴一顶毗卢方帽，
猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对
僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”说明这是一个极为贪婪、极为虚伪、
极为虚荣的老和尚。
老和尚带出来的弟子，也不是什么好鸟。那位新任的院主没几年，
已经积累了二三十件袈裟，不出两百年，这位仁兄袈裟肯定超过他的
师傅——那位“老贪鬼”。
二、老贪鬼
黑风山的黑熊精也是一个“老贪鬼”。作为一名修道者，道士的
干活，要和尚的袈裟干吗?
当他看到朋友有难，想去帮忙救火时，见到方丈房间霞光彩气，
见是佛门异宝，马上动了贪念，火也不救了，还趁火打劫。这说明。
在财富面前，好人也会变成坏人的。
在这个故事里，吴承恩老爷想说明一个问题，唐僧取经是一个心
路磨练的历程，在这个历程中，第一个要消除的，就是“贪心”。
三、收伏黑熊精
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为了收伏黑熊精，观音菩萨变成了“苍狼”——凌虚子，孙大圣
笑的说，“妙啊，妙啊!还是妖精菩萨，还是菩萨妖精?”菩萨也笑了，
“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。” 孙大圣一
时“顿悟”，转身变做一粒仙丹，恢复了本来的“面目”。
由此可见，菩萨与妖精的差别，就是“一念”。在珞珈山的前山，
因为此心向善，心就是“善心”，妖精就是菩萨;在珞珈山的后山，
菩萨还存在贪欲，心就是“贪心”，菩萨就是妖精。
妙祥法师说得好：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。“贪嗔痴”
是每个人坠入苦海的主要原因。“贪”排在第一位。
“贪嗔痴”即贪心、嗔心、痴心是三兄弟，被命名为“三毒心”。
从这方面来解释，黑熊精、苍狼和白花蛇三个妖怪是好朋友，是否也
代表“三毒心”呢? 贪就是贪心，欲望太强;嗔就是嗔怒，容易动怒;
痴就是愚昧，盲人摸象。
除了“贪嗔痴”三毒心外，还有的将“慢心”、“疑心”合在一
起，称为“五毒心”。慢心是骄傲自大，疑心是怀疑一切。这些都是
修炼成佛的最大敌人。
实际上，“贪嗔痴”是人心的不良表现形式，也是造成生命痛苦
的主要原因。
芸芸众生，“贪嗔痴”起源于“无知”，无知不是没有文化，有
文化也可能是无知的。无知是指人缺乏认知这个世界的智慧。由于无
知而生执着，由执着而生烦恼，由烦恼而生恶业，由恶业而生苦果。
“贪嗔痴”最终产生“苦果”。万恶皆由贪欲所起，如果没有将
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贪欲控制在一定限度，好人也会变成恶人。
观音菩萨将黑熊精封为守山大神，看守珞珈山的后山，就是将“贪
心”锁住，不要让它危害社会啊!
西游记简介
小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的
人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一
般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐
天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十
万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外
求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为
基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建
王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样
大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。
“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的
封建正统思想的影响有关。
同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是
情节发展上的必然要求。很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故
地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，
就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承
恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。
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