2024年5月3日发(作者：答斯文)
1周代的六代乐舞是《云门》、《咸池》、《箫韶》、《大夏》、《大濩 》、《大武》。 《大
武》六代乐舞之一，是西周时期产生的，一部歌颂武王伐纣的大型史诗性乐舞。
10． 《乐记》是一部儒家的音乐理论著作，有关它的作者有人认为是孔子的再传弟子
公孙尼子所作，也有人认为是汉儒所作。今存的《乐记》收在汉代传世的《礼记》中。 它
的主要内容：【1】，音乐是一种情感的艺术 【2】音乐可以陶冶人的思想感情 【3】礼乐是
治理国家的工具。由于《乐记》集中了先秦关于音乐各方面的论述，因此可以说它是一部
集先秦儒家音乐思想之大成的著作。它对中国音乐思想的发展和中国音乐的发展都产生了
深远的影响。
11． 十二律：是周代逐渐形成的完整的十二个半音结构——黄钟、大吕、太簇、夹
钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射（yì）、应钟。
12． 相和歌：汉乐府扩建以后，原始的民间歌曲经过乐工们的加工提高，用各种乐器
伴奏来表演，被称之为相和歌。
16． 《碣石调.幽兰》：这份乐谱是通用文字记录左手按弦位置，右手如何弹奏来记录
音乐的，这种记谱法是减字谱的前身，它属于“指位谱”体系的乐谱，是今存最早的文字
谱作品。
26． 《梅花三弄》：这个作品相传初为晋代桓伊所作笛曲，后演变为琴曲。“梅花”主
题在全曲中出现三次，并用泛音演奏。这个作品既表现梅花芬芳和它高洁的品质，也寄托
了古代文人追求清高脱俗的思想情怀。
25郑卫之音 俗乐之中，影响最大的是郑国和卫国的音乐。从《诗经》留存的郑国和
卫国的作品看，正是由于它们生动地反映了民间的世俗生活和男女之间的爱情，而被儒家
斥之为“郑卫之音”。今人研究又认为，郑，卫两国的音乐之所以有令人注目的艺术特色，
还因为郑，卫两国是西周以后商族后裔的聚集地，郑，卫的音乐是继承了商族的音乐文化
而发展起来的；并且也由于这个原因，而愈加引起了周代的维护者儒家的反对。
18． 变文：是唐代的一种说唱艺术形式，它源于说唱古代印度的佛教故事
41． 简述八音。 答：八音是西周时期使用的一种以乐器制作材料来划分的乐器的分
类方法，它们是金、石、土、革、丝、木、匏、竹。（每类记一种乐器） 金类：钟、镛、
钲、铙等。 石类：磬、鸣球等。 土类：埙等。 革类：鼓、建鼓、鼗（táo）等 。 丝
类：琴、瑟、筑等。 木类：木兄（chù）、 （yǔ）等。 匏类：簧、笙、和、竽等。 竹
类：萧、篪（chí）
33何承天的新律：何成天，南朝宋时炎人，武帝时（420-422）曾为尚书祠部郎，文
帝时做过御史中丞；后因故免官，死于家中。他在乐律学史上别开生面地提出了“十二等
差律”（即隋唐书称之“新律”）的理论。其方法是先以黄钟本律之数（9寸）减去由仲吕
所生黄钟2之数（8.8788寸），得差数0、1212，再将此差数平均分为十二等份。即0、
1212-12=0、0101，然后将此数依次递加在林钟以下各律上，即得“心律”各音之数。
何承天的这种新律，不但完全解决了古律仲吕还生不不能得黄钟本律的问题，而且还缩小
了古律大、小半音之间的差距，已接近十二平均律，是乐律史上一大贡献。
22清商乐是东晋南北期间，承袭汉。魏相和诸曲，吸收当时民间音乐发展而成的俗乐
之总称。清商乐的形式结构略同相和诸曲，其宫调系统亦与相和诸曲想通，并称“三调”.
今存清商曲辞，多为在南方新兴经济发展的条件下，与东晋时南迁所传入的中原文化相结
合的吴歌和西曲。清商乐所用乐器有节鼓、琴、瑟、筝、筑、琵琶、箜篌、笛笙篪箫磬钟
2024年5月3日发(作者：答斯文)
1周代的六代乐舞是《云门》、《咸池》、《箫韶》、《大夏》、《大濩 》、《大武》。 《大
武》六代乐舞之一，是西周时期产生的，一部歌颂武王伐纣的大型史诗性乐舞。
10． 《乐记》是一部儒家的音乐理论著作，有关它的作者有人认为是孔子的再传弟子
公孙尼子所作，也有人认为是汉儒所作。今存的《乐记》收在汉代传世的《礼记》中。 它
的主要内容：【1】，音乐是一种情感的艺术 【2】音乐可以陶冶人的思想感情 【3】礼乐是
治理国家的工具。由于《乐记》集中了先秦关于音乐各方面的论述，因此可以说它是一部
集先秦儒家音乐思想之大成的著作。它对中国音乐思想的发展和中国音乐的发展都产生了
深远的影响。
11． 十二律：是周代逐渐形成的完整的十二个半音结构——黄钟、大吕、太簇、夹
钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射（yì）、应钟。
12． 相和歌：汉乐府扩建以后，原始的民间歌曲经过乐工们的加工提高，用各种乐器
伴奏来表演，被称之为相和歌。
16． 《碣石调.幽兰》：这份乐谱是通用文字记录左手按弦位置，右手如何弹奏来记录
音乐的，这种记谱法是减字谱的前身，它属于“指位谱”体系的乐谱，是今存最早的文字
谱作品。
26． 《梅花三弄》：这个作品相传初为晋代桓伊所作笛曲，后演变为琴曲。“梅花”主
题在全曲中出现三次，并用泛音演奏。这个作品既表现梅花芬芳和它高洁的品质，也寄托
了古代文人追求清高脱俗的思想情怀。
25郑卫之音 俗乐之中，影响最大的是郑国和卫国的音乐。从《诗经》留存的郑国和
卫国的作品看，正是由于它们生动地反映了民间的世俗生活和男女之间的爱情，而被儒家
斥之为“郑卫之音”。今人研究又认为，郑，卫两国的音乐之所以有令人注目的艺术特色，
还因为郑，卫两国是西周以后商族后裔的聚集地，郑，卫的音乐是继承了商族的音乐文化
而发展起来的；并且也由于这个原因，而愈加引起了周代的维护者儒家的反对。
18． 变文：是唐代的一种说唱艺术形式，它源于说唱古代印度的佛教故事
41． 简述八音。 答：八音是西周时期使用的一种以乐器制作材料来划分的乐器的分
类方法，它们是金、石、土、革、丝、木、匏、竹。（每类记一种乐器） 金类：钟、镛、
钲、铙等。 石类：磬、鸣球等。 土类：埙等。 革类：鼓、建鼓、鼗（táo）等 。 丝
类：琴、瑟、筑等。 木类：木兄（chù）、 （yǔ）等。 匏类：簧、笙、和、竽等。 竹
类：萧、篪（chí）
33何承天的新律：何成天，南朝宋时炎人，武帝时（420-422）曾为尚书祠部郎，文
帝时做过御史中丞；后因故免官，死于家中。他在乐律学史上别开生面地提出了“十二等
差律”（即隋唐书称之“新律”）的理论。其方法是先以黄钟本律之数（9寸）减去由仲吕
所生黄钟2之数（8.8788寸），得差数0、1212，再将此差数平均分为十二等份。即0、
1212-12=0、0101，然后将此数依次递加在林钟以下各律上，即得“心律”各音之数。
何承天的这种新律，不但完全解决了古律仲吕还生不不能得黄钟本律的问题，而且还缩小
了古律大、小半音之间的差距，已接近十二平均律，是乐律史上一大贡献。
22清商乐是东晋南北期间，承袭汉。魏相和诸曲，吸收当时民间音乐发展而成的俗乐
之总称。清商乐的形式结构略同相和诸曲，其宫调系统亦与相和诸曲想通，并称“三调”.
今存清商曲辞，多为在南方新兴经济发展的条件下，与东晋时南迁所传入的中原文化相结
合的吴歌和西曲。清商乐所用乐器有节鼓、琴、瑟、筝、筑、琵琶、箜篌、笛笙篪箫磬钟