2024年5月10日发(作者：公叔高澹)
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古小说在韩国近现代社会的样貌研究 作家与作品研究
王晓庆
（潍坊科技学院 山东寿光 ２６２７Ｏ０）
摘要：活跃于现代社会的古典文学作品是经过历史筛选的经典之作。其中古典４、说作品占了很大比重。这些古典小说在现代化社会发
生了各种各样的变化。本文就通过探索和分析这些变化来实现古典小说在韩国现代社会的意义。
关键词：古小说 现代化 继承 再创作
中图分类号：Ｉ１ ０ ９．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ６７ ３—９７９ ５（２０１ ４）０２（ａ）一００８ ２—０２
Ｃｈｌｎａ Ｅｄｕｏａｔ１ｏｎ ＩｎｎｏｖａｔＩｏｎ ＨｅｒａＩｄ
古小说中的很多作品通过作家、诗人 在这个过程中感悟到的是人性，人的内在 了全世界，甚至是现在都还在进行着不断
和媒体人的再创作成为与现代人的思想感 世界的话，那么 飞吧，超级飞轮。》在这个 的开发试验。游戏《三国志》忠实于Ⅸ三国演
情和生活以及社会现实相照应的新的作 过程中感悟到的就是人与自然的关系。文
品。这些作品在小说、诗、电视剧、漫画等各 中阻拦他们西行的不是想象中的妖怪，而
种文学种类上都有体现。通过探索和分析 是人类通过开发自然而发明创造的的科技
现代化了的小说样貌，给我们认识古小说， 文明的产物。对他们来说，和平只有在他们
实现古小说在现代社会的意义，巩固古小 使非人间化的文明消失后才能实现，通过
说在现代社会的地位。 人类进步的、积极的文明打败变形的、消极
的文明，来实现了人与自然的和谐和统一。
１古小说的现代继承和再创作
作品充分体现了在他们的旅途中文明对他
古小说在再创作中实现了对古小说的
们和整个人类的破坏。
继承。对被遗忘的东西进行复原和怀念固
《飞吧，超级飞轮。 的成功在于它在古
然重要，但在新的社会时代面前，制造新的
典小说的现代化继承方式上给我们一个提
个性事件，提出新的社会问题，同时找到解
示。即，把古典的作品进行复原和继承，同
决问题的方法。通过这样的再创作，让我们
时又通过制造新的个性事件把现代人类的
找到古典作品在现代社会的价值。通过对 问题全面摆出来，使人们正视人类自身的
这些再创作的研究明确古典作品的研究方 问题，通过人类不懈的努力解决问题。
向，指明古典作品的未来之路。我们就以
《飞吧，超级飞轮。》来分析一下古小说的继
２古小说再创作的争论
承和再创作。Ⅸ飞吧，超级飞轮。》根据中国 为了使现代人们更好地理解古典作
古典小说《西游记》的主题内容改变制作的
品，作家和媒体人把一些不相宜的情节删
动漫作品，通过电视媒体播放的，赢得了 减或者改动，一些理解起来比较难的语言
不少人气。《西游记》唐三藏带领孙悟空、
或事件也会做出改动，还有，从教育层面上
猪八戒、沙悟净三个弟子为寻求真经前往
不恰当或者与现代人的价值观、世界观、思
西域的一个旅行记。唐三藏一行在取经过
想意识相矛盾的部分都会做出改动，像这
程中遇到了各种各样的妖怪并与妖怪们 样，改编不仅限于在原来内容的基础上添
战斗。那些妖怪其实不是作者凭空捏造 枝加叶，而是为了使古典作品更适应现代
的，而是佛家所说的那种凡夫俗子们在人
社会，要重新创作，或者从新的角度再创
世间所遇到的欲望、烦恼和苦痛的形象
作，这种情况无可厚非。古小说在多种文学
化。重点也不在于取没取到真经而是在这 种类领域进行了再创作，这当中有成功也
个过程中有什么样的醒悟。三藏一行每降
有失败，有好评如潮，也有骂声一片，所以
服一个妖怪，就离他们追求真经真道真理
人们对这样的改编本身是否妥当还存在争
就更进一步。他们所追求的佛法不在西域
议，这样的文学作品有没有改编的必要性，
而是在取经路上。 也就成为当代文学家们研究和探讨的重要
《飞吧，超级飞轮。》当中，那些妖怪不再
课题。
出现，代替他们的是利用科学技术发明创 在韩国，中国古典小说《三国演义》人
造的机器和尖端武器。孙悟空踏着超级飞 气非常高。《三国演义》在朝鲜时期流人韩
轮，唐三藏开着车，猪八戒开炮等等的样貌
国，韩国的作家大多致力于对作品的评译
都是近代以后发达文明的结果。西域旅行
和正议，并随之衍生出了大量的同类作品，
的构造虽然没有变化，但在这个过程中的 如清唱《赤壁歌》等。１３本把《三国演义》开
感悟却是有天差地别的。如果说Ⅸ西游记》
发做成游戏并卖给世界各地，一时间风靡
作者简介：王晓庆，女，３２岁，汉族，研究生，讲师，潍坊科技学院，专业方向：韩国文学。
８ ２ 中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
义 的历史背景和登场人物，参与游戏的人
以魏、蜀、吴三个国家为中心，自己选择一
个国家，并且使自己选择的国家富强起来，
在这个过程中，他们为了各自的领地发动
战争，通过战争来实现他们经济上和政治
上的利益。参与游戏的人们不惜牺牲自己
睡觉的时间，就好像自己真的变成了曹操、
刘备和孙权一样，完全沉浸其中直到完全
的胜利不能自拔。
对于像这样把小说做成游戏的行为很
多文学者们都是持否定的态度。小说《三国
演义》中所包涵的悲壮性在游戏 三国志
中没有体现出来。罗贯中在 三国演义 中
最倾注心血的地方就在于蜀国在成长——
衰亡的过程中，英雄们一生肝胆相照试图
成就大业，最终失败的悲壮性。Ⅸ三国演义
中是以刘备与关羽、张飞桃园三结义，后来
三顾茅庐请来了诸葛亮，梦想结束民众们
的生灵涂炭，实现三国统一大业为主轴的，
最后没能够实现梦想，而结束了英雄们的
一
生。在游戏 三国志》中，人物的苦恼、痛
苦、喜悦都消失了，经典之作只是变成了增
加游戏趣味性的一个手段，三国的历史也
只是变成了一个吸引游戏者们参与游戏，
并在虚拟的网络中实现自我价值的一个平
台，可以说游戏 三国志》从某种角度说是
失败的。
古典小说再创作的失败是因为很多人
把古典小说的现代化看作是把古老的，有
意思的故事经过整理和包装做成文化商品
的一件事情。古典作品的现代化过程中，古
典小说的研究者为了使现代人更加直观而
且简单的了解作品，更倾向于与大众媒体
的联合，大众媒体的从业者也认证了古典
小说素材的趣味性，但是比起作品的文学
价值，他们更注重的还是大众们的呼应和
其商业利益。
李五德说：“像这样的事情，是作家们为
（下转８４页）
ＵＩ４ ＩＮｕ Ｕｑ
Ｏｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔ『ｏｒｌ Ｈｅｒａｌｄ
作家与作品研究
捉弄，诅咒礼法的虚伪。杜十娘在猝遭弃掷
去，永弃却烟花伴侣”。较之悲凄哀婉的霍
格，才会面临千百年来从未有过的颓然溃
之时化悲泣为冷静，纵身投江，说明其心已
小玉，私奔遭逐的李千金，麻木随波的谢天 圮之兆；姹紫嫣红、百艳竞逐的中国文学，
死，而此时也正是其独立人格觉醒之时。 香……其人物形象的透明化、动态化、立体 正是因为有了杜十娘的独立人格，女性对
杜十娘的壮烈投江显然更具震撼力。她的
化展露无疑。较之前人对女性形象塑造拘
千年的压抑情感的爆发，她的独立人格是
自我的关照才会凝眸良久、精深邃远。杜十
独立人格是中国封建社会的女性陈封几
于意识化、静态化、平面化的捆束，杜十娘 娘的沉江悲情以其惊人的震慑力刺破苍
的形象对女性作为“人”的人性化关注大大
穹，人们在慨叹杜十娘傲世独立的人格的
同时，更应该关注其人格内质中所蕴涵的
生命的真谛。杜十娘的生命在她的侠骨悲
命的感悟与动容，也将随着那滚滚逝去的
滔滔江水延绵永生永世！
中国封建社会的女性指斥男权压迫的匕
加强了。杜十娘沉宝投江的悲壮之举便是
首与投枪。杜十娘的沉江断魂足以撼坼千
秋万世的世人之心。她的独立人格亘古未
封建社会的女性对生命本质的感悟外放，
生命的价值、人生的本真是人类永恒探索
情中得到了慰籍，而她带给我们的关于生
有，她的沉江悲情天地尤怜。杜十娘的独 的不解之题，而对于身处中国古代封建宗
立人格谴责的是封建社会的负心薄幸、金
钱罪恶，谴责的是封建礼教的吃人本质，
法社会中的各式女性，人格的独立、自我的
觉醒、命运的归宿、灵与肉的统一，永远是
谴责的是宗法社会男权的专横束缚。杜十
值得深深思索的。杜十娘的独立人格犹如
轴动脉，其社会意义广泛而深远，其历史
回响持久而弥远。
参考文献
世明言：第四卷．唐松波校注．金盾出版
社，２００５：８１．
娘的独立人格之锋芒直指封建社会的主
屹然矗立于天地间的丰碑，在中国文学史 ［１】（明）冯梦龙．闲云庵阮三偿冤债［Ｍ］／／喻
上拥有里程碑式的意义。作文青楼文学中
的女性，其独立人格的出现使妓女的主体
意识得到充分地关注；作为独立的女性形
［２】（明）冯梦龙．卖油郎独占花魁［Ｍ］／／醒世
３回眸处，丰碑永驻笑傲天地间
金脂妆楼，舞袖添香，轻纱慢拢，秋波
百媚。悠悠一曲青楼梦，赢得生前身后名。
作为生活在封建等级社会最低层的一位青
象，其独立人格的出现为《红楼梦》中个性
各异的女性群像的塑造奠定了基础，铺平
了道路。
恒言：第三卷．唐松波，校注．金盾出版
社，２００５：５８—５９．
［３】谭家健．鲁褒的《钱神论》及其影响［Ｊ】．
锦州师范学院学报，２０００，２２（３）：４７． 杜十娘的生命结束了，可她那炽热的、
楼名姬，杜十娘的独立人格在中国青楼文
学史上可称得上永镌千古、流芳万世。杜十
娘的独立人格，使青楼女子乃至整个封建
跃动的激情仍在；杜十娘的悲剧结束了，可 【４】朱生豪，译．雅典的泰门【Ｍ］／／莎士比亚
她那执著的、真挚的追寻仍在。杜十娘以她
的飒爽，思忖着她的苦短心事；思忖着她投
全集（增订本）：第六卷．译林出版社，
ｌ９９８：４７９－４８０．
社会中的女性摆脱了“物品化”的囹圄。中 江断魂的千古流芳；思忖着她镌刻铭诔的
国青楼文学发展到杜十娘形象的出现，才 天地永傲。物欲横流、浊浪蔽空的明末社
真正把妓女的人格问题提到议事ｌａ程上
会，正是因为有了杜十娘的独立人格，人性
来。妓女的主体意识才开始成为作家们创
作实践关注的焦点。
杜十娘渴望“万里丹霄，何防携手共归
的光辉才没有泯灭，而是焕然勃发为熊熊
火焰照亮乾坤；束缚人欲、桎梏伦常的封建
宗法大厦，正是因为有了杜十娘的独立人
常常认为古小说就是反现代主义的，是未
来，看看我们的祖先，和他们探讨一下人
而这些都能够在古典作品中找到，这也是
古典作品的现代意义所在。
（上接８２页）
吸引人们的兴趣而做的，是要注意且小心 开化的，是幻想的。常常为人们难以接受或 生，质问一下神明，探索一下未知的宇宙，
的事情，甚至在原内容的基础上只是添枝 拒绝接受。但古小说中天上和地上的往来，
加叶的妥当性就成为了争议，即使需要这 神明与几人的交流都反映了人们对宇宙，
样的事情，还应该更加谨慎的考察、研究和
对生命，对未知世界的知性的渴求。思妥耶
探讨。贵重的文化遗产如果在作家们的笔
的了。”这也是许多文学研究者们的担心。
夫斯基曾经说过，对神明没有提出质问的
未来社会我们如何认识古小说，如何正确
参考文献
［Ｃ］／／影像文化．２００１．
下轻率地被歪曲话，没有比这个更加痛心 文学不是文学。那么在我们当代社会乃至 …门贤善．ｐｃ游戏，东亚叙事的另类变容
为了避免这样的事情发生，需要古典文学
研究者和大众媒体从业者紧密结合，借鉴
那些成功案例，那些经过再创作之后仍然
对待古小说，如何对古小说进行加工再制
作是我们要继续探索的问题。我们从古典
［２］辛仙姬．古典叙事文学和游戏剧本［Ｃ］／／
古小说研究．２００４．
３】金璋桓．古小说和故事文学的未来【Ｃ］／／
小说中接受的感动远远小于古典小说要给
【
古小说研究．２００４．
能感动读者，并能从中获取新的心得，发现 我们的感动。之所以这样，是因为我们对古
新的价值的作品。
４】金璋桓．韩国古典小说的现代意义［Ｃ］／／
典作品的探索还不够，要更深一步探索这
【
些问题要求我们尊重古典，直接阅读古典，
韩国古典小说的世界．枕石出版社，
２００５．
３古小说的未来
古小说之所以跨越时间的长河而走到
加强对古典文学的体系化教育，需要力图
把古典作品现代化的文学界人士和大众媒
同努力才能够得到改善。
在社会经济发达，步伐紧凑，物欲横流
现在，就说明他已经经历了时间的考验，经 体为中心的文化界人士紧密结合起来，共
历了岁月的磨练，更经历了人类文明的挑
选而活跃在了现代社会。它不仅是那个时
代的文学精髓，也是现代的不朽经典。人们
的现代社会，需要我们停下脚步，回过头
８４ 中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
2024年5月10日发(作者：公叔高澹)
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古小说在韩国近现代社会的样貌研究 作家与作品研究
王晓庆
（潍坊科技学院 山东寿光 ２６２７Ｏ０）
摘要：活跃于现代社会的古典文学作品是经过历史筛选的经典之作。其中古典４、说作品占了很大比重。这些古典小说在现代化社会发
生了各种各样的变化。本文就通过探索和分析这些变化来实现古典小说在韩国现代社会的意义。
关键词：古小说 现代化 继承 再创作
中图分类号：Ｉ１ ０ ９．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ６７ ３—９７９ ５（２０１ ４）０２（ａ）一００８ ２—０２
Ｃｈｌｎａ Ｅｄｕｏａｔ１ｏｎ ＩｎｎｏｖａｔＩｏｎ ＨｅｒａＩｄ
古小说中的很多作品通过作家、诗人 在这个过程中感悟到的是人性，人的内在 了全世界，甚至是现在都还在进行着不断
和媒体人的再创作成为与现代人的思想感 世界的话，那么 飞吧，超级飞轮。》在这个 的开发试验。游戏《三国志》忠实于Ⅸ三国演
情和生活以及社会现实相照应的新的作 过程中感悟到的就是人与自然的关系。文
品。这些作品在小说、诗、电视剧、漫画等各 中阻拦他们西行的不是想象中的妖怪，而
种文学种类上都有体现。通过探索和分析 是人类通过开发自然而发明创造的的科技
现代化了的小说样貌，给我们认识古小说， 文明的产物。对他们来说，和平只有在他们
实现古小说在现代社会的意义，巩固古小 使非人间化的文明消失后才能实现，通过
说在现代社会的地位。 人类进步的、积极的文明打败变形的、消极
的文明，来实现了人与自然的和谐和统一。
１古小说的现代继承和再创作
作品充分体现了在他们的旅途中文明对他
古小说在再创作中实现了对古小说的
们和整个人类的破坏。
继承。对被遗忘的东西进行复原和怀念固
《飞吧，超级飞轮。 的成功在于它在古
然重要，但在新的社会时代面前，制造新的
典小说的现代化继承方式上给我们一个提
个性事件，提出新的社会问题，同时找到解
示。即，把古典的作品进行复原和继承，同
决问题的方法。通过这样的再创作，让我们
时又通过制造新的个性事件把现代人类的
找到古典作品在现代社会的价值。通过对 问题全面摆出来，使人们正视人类自身的
这些再创作的研究明确古典作品的研究方 问题，通过人类不懈的努力解决问题。
向，指明古典作品的未来之路。我们就以
《飞吧，超级飞轮。》来分析一下古小说的继
２古小说再创作的争论
承和再创作。Ⅸ飞吧，超级飞轮。》根据中国 为了使现代人们更好地理解古典作
古典小说《西游记》的主题内容改变制作的
品，作家和媒体人把一些不相宜的情节删
动漫作品，通过电视媒体播放的，赢得了 减或者改动，一些理解起来比较难的语言
不少人气。《西游记》唐三藏带领孙悟空、
或事件也会做出改动，还有，从教育层面上
猪八戒、沙悟净三个弟子为寻求真经前往
不恰当或者与现代人的价值观、世界观、思
西域的一个旅行记。唐三藏一行在取经过
想意识相矛盾的部分都会做出改动，像这
程中遇到了各种各样的妖怪并与妖怪们 样，改编不仅限于在原来内容的基础上添
战斗。那些妖怪其实不是作者凭空捏造 枝加叶，而是为了使古典作品更适应现代
的，而是佛家所说的那种凡夫俗子们在人
社会，要重新创作，或者从新的角度再创
世间所遇到的欲望、烦恼和苦痛的形象
作，这种情况无可厚非。古小说在多种文学
化。重点也不在于取没取到真经而是在这 种类领域进行了再创作，这当中有成功也
个过程中有什么样的醒悟。三藏一行每降
有失败，有好评如潮，也有骂声一片，所以
服一个妖怪，就离他们追求真经真道真理
人们对这样的改编本身是否妥当还存在争
就更进一步。他们所追求的佛法不在西域
议，这样的文学作品有没有改编的必要性，
而是在取经路上。 也就成为当代文学家们研究和探讨的重要
《飞吧，超级飞轮。》当中，那些妖怪不再
课题。
出现，代替他们的是利用科学技术发明创 在韩国，中国古典小说《三国演义》人
造的机器和尖端武器。孙悟空踏着超级飞 气非常高。《三国演义》在朝鲜时期流人韩
轮，唐三藏开着车，猪八戒开炮等等的样貌
国，韩国的作家大多致力于对作品的评译
都是近代以后发达文明的结果。西域旅行
和正议，并随之衍生出了大量的同类作品，
的构造虽然没有变化，但在这个过程中的 如清唱《赤壁歌》等。１３本把《三国演义》开
感悟却是有天差地别的。如果说Ⅸ西游记》
发做成游戏并卖给世界各地，一时间风靡
作者简介：王晓庆，女，３２岁，汉族，研究生，讲师，潍坊科技学院，专业方向：韩国文学。
８ ２ 中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
义 的历史背景和登场人物，参与游戏的人
以魏、蜀、吴三个国家为中心，自己选择一
个国家，并且使自己选择的国家富强起来，
在这个过程中，他们为了各自的领地发动
战争，通过战争来实现他们经济上和政治
上的利益。参与游戏的人们不惜牺牲自己
睡觉的时间，就好像自己真的变成了曹操、
刘备和孙权一样，完全沉浸其中直到完全
的胜利不能自拔。
对于像这样把小说做成游戏的行为很
多文学者们都是持否定的态度。小说《三国
演义》中所包涵的悲壮性在游戏 三国志
中没有体现出来。罗贯中在 三国演义 中
最倾注心血的地方就在于蜀国在成长——
衰亡的过程中，英雄们一生肝胆相照试图
成就大业，最终失败的悲壮性。Ⅸ三国演义
中是以刘备与关羽、张飞桃园三结义，后来
三顾茅庐请来了诸葛亮，梦想结束民众们
的生灵涂炭，实现三国统一大业为主轴的，
最后没能够实现梦想，而结束了英雄们的
一
生。在游戏 三国志》中，人物的苦恼、痛
苦、喜悦都消失了，经典之作只是变成了增
加游戏趣味性的一个手段，三国的历史也
只是变成了一个吸引游戏者们参与游戏，
并在虚拟的网络中实现自我价值的一个平
台，可以说游戏 三国志》从某种角度说是
失败的。
古典小说再创作的失败是因为很多人
把古典小说的现代化看作是把古老的，有
意思的故事经过整理和包装做成文化商品
的一件事情。古典作品的现代化过程中，古
典小说的研究者为了使现代人更加直观而
且简单的了解作品，更倾向于与大众媒体
的联合，大众媒体的从业者也认证了古典
小说素材的趣味性，但是比起作品的文学
价值，他们更注重的还是大众们的呼应和
其商业利益。
李五德说：“像这样的事情，是作家们为
（下转８４页）
ＵＩ４ ＩＮｕ Ｕｑ
Ｏｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔ『ｏｒｌ Ｈｅｒａｌｄ
作家与作品研究
捉弄，诅咒礼法的虚伪。杜十娘在猝遭弃掷
去，永弃却烟花伴侣”。较之悲凄哀婉的霍
格，才会面临千百年来从未有过的颓然溃
之时化悲泣为冷静，纵身投江，说明其心已
小玉，私奔遭逐的李千金，麻木随波的谢天 圮之兆；姹紫嫣红、百艳竞逐的中国文学，
死，而此时也正是其独立人格觉醒之时。 香……其人物形象的透明化、动态化、立体 正是因为有了杜十娘的独立人格，女性对
杜十娘的壮烈投江显然更具震撼力。她的
化展露无疑。较之前人对女性形象塑造拘
千年的压抑情感的爆发，她的独立人格是
自我的关照才会凝眸良久、精深邃远。杜十
独立人格是中国封建社会的女性陈封几
于意识化、静态化、平面化的捆束，杜十娘 娘的沉江悲情以其惊人的震慑力刺破苍
的形象对女性作为“人”的人性化关注大大
穹，人们在慨叹杜十娘傲世独立的人格的
同时，更应该关注其人格内质中所蕴涵的
生命的真谛。杜十娘的生命在她的侠骨悲
命的感悟与动容，也将随着那滚滚逝去的
滔滔江水延绵永生永世！
中国封建社会的女性指斥男权压迫的匕
加强了。杜十娘沉宝投江的悲壮之举便是
首与投枪。杜十娘的沉江断魂足以撼坼千
秋万世的世人之心。她的独立人格亘古未
封建社会的女性对生命本质的感悟外放，
生命的价值、人生的本真是人类永恒探索
情中得到了慰籍，而她带给我们的关于生
有，她的沉江悲情天地尤怜。杜十娘的独 的不解之题，而对于身处中国古代封建宗
立人格谴责的是封建社会的负心薄幸、金
钱罪恶，谴责的是封建礼教的吃人本质，
法社会中的各式女性，人格的独立、自我的
觉醒、命运的归宿、灵与肉的统一，永远是
谴责的是宗法社会男权的专横束缚。杜十
值得深深思索的。杜十娘的独立人格犹如
轴动脉，其社会意义广泛而深远，其历史
回响持久而弥远。
参考文献
世明言：第四卷．唐松波校注．金盾出版
社，２００５：８１．
娘的独立人格之锋芒直指封建社会的主
屹然矗立于天地间的丰碑，在中国文学史 ［１】（明）冯梦龙．闲云庵阮三偿冤债［Ｍ］／／喻
上拥有里程碑式的意义。作文青楼文学中
的女性，其独立人格的出现使妓女的主体
意识得到充分地关注；作为独立的女性形
［２】（明）冯梦龙．卖油郎独占花魁［Ｍ］／／醒世
３回眸处，丰碑永驻笑傲天地间
金脂妆楼，舞袖添香，轻纱慢拢，秋波
百媚。悠悠一曲青楼梦，赢得生前身后名。
作为生活在封建等级社会最低层的一位青
象，其独立人格的出现为《红楼梦》中个性
各异的女性群像的塑造奠定了基础，铺平
了道路。
恒言：第三卷．唐松波，校注．金盾出版
社，２００５：５８—５９．
［３】谭家健．鲁褒的《钱神论》及其影响［Ｊ】．
锦州师范学院学报，２０００，２２（３）：４７． 杜十娘的生命结束了，可她那炽热的、
楼名姬，杜十娘的独立人格在中国青楼文
学史上可称得上永镌千古、流芳万世。杜十
娘的独立人格，使青楼女子乃至整个封建
跃动的激情仍在；杜十娘的悲剧结束了，可 【４】朱生豪，译．雅典的泰门【Ｍ］／／莎士比亚
她那执著的、真挚的追寻仍在。杜十娘以她
的飒爽，思忖着她的苦短心事；思忖着她投
全集（增订本）：第六卷．译林出版社，
ｌ９９８：４７９－４８０．
社会中的女性摆脱了“物品化”的囹圄。中 江断魂的千古流芳；思忖着她镌刻铭诔的
国青楼文学发展到杜十娘形象的出现，才 天地永傲。物欲横流、浊浪蔽空的明末社
真正把妓女的人格问题提到议事ｌａ程上
会，正是因为有了杜十娘的独立人格，人性
来。妓女的主体意识才开始成为作家们创
作实践关注的焦点。
杜十娘渴望“万里丹霄，何防携手共归
的光辉才没有泯灭，而是焕然勃发为熊熊
火焰照亮乾坤；束缚人欲、桎梏伦常的封建
宗法大厦，正是因为有了杜十娘的独立人
常常认为古小说就是反现代主义的，是未
来，看看我们的祖先，和他们探讨一下人
而这些都能够在古典作品中找到，这也是
古典作品的现代意义所在。
（上接８２页）
吸引人们的兴趣而做的，是要注意且小心 开化的，是幻想的。常常为人们难以接受或 生，质问一下神明，探索一下未知的宇宙，
的事情，甚至在原内容的基础上只是添枝 拒绝接受。但古小说中天上和地上的往来，
加叶的妥当性就成为了争议，即使需要这 神明与几人的交流都反映了人们对宇宙，
样的事情，还应该更加谨慎的考察、研究和
对生命，对未知世界的知性的渴求。思妥耶
探讨。贵重的文化遗产如果在作家们的笔
的了。”这也是许多文学研究者们的担心。
夫斯基曾经说过，对神明没有提出质问的
未来社会我们如何认识古小说，如何正确
参考文献
［Ｃ］／／影像文化．２００１．
下轻率地被歪曲话，没有比这个更加痛心 文学不是文学。那么在我们当代社会乃至 …门贤善．ｐｃ游戏，东亚叙事的另类变容
为了避免这样的事情发生，需要古典文学
研究者和大众媒体从业者紧密结合，借鉴
那些成功案例，那些经过再创作之后仍然
对待古小说，如何对古小说进行加工再制
作是我们要继续探索的问题。我们从古典
［２］辛仙姬．古典叙事文学和游戏剧本［Ｃ］／／
古小说研究．２００４．
３】金璋桓．古小说和故事文学的未来【Ｃ］／／
小说中接受的感动远远小于古典小说要给
【
古小说研究．２００４．
能感动读者，并能从中获取新的心得，发现 我们的感动。之所以这样，是因为我们对古
新的价值的作品。
４】金璋桓．韩国古典小说的现代意义［Ｃ］／／
典作品的探索还不够，要更深一步探索这
【
些问题要求我们尊重古典，直接阅读古典，
韩国古典小说的世界．枕石出版社，
２００５．
３古小说的未来
古小说之所以跨越时间的长河而走到
加强对古典文学的体系化教育，需要力图
把古典作品现代化的文学界人士和大众媒
同努力才能够得到改善。
在社会经济发达，步伐紧凑，物欲横流
现在，就说明他已经经历了时间的考验，经 体为中心的文化界人士紧密结合起来，共
历了岁月的磨练，更经历了人类文明的挑
选而活跃在了现代社会。它不仅是那个时
代的文学精髓，也是现代的不朽经典。人们
的现代社会，需要我们停下脚步，回过头
８４ 中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ