2024年5月13日发(作者：渠莹莹)
王朝霞期末真题卷五年级下册语文期末复习第三步练真题
试卷五唐河
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完
成1～3题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，
素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，
便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，
有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡
的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之
下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高
下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地
并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。
同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该
用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那
个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传
统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种
文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲
建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑
的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古
人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一
定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要
的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术
门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造
为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是
千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待
建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成
为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊
崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代
谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民
伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至
关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的
投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百
姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也
变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似
乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世
界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来
竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。 由
此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化
真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，
令人遗憾。
B. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的
居住理想。
C. 中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻
观赏价值。
D. 西方古建筑是为神服务的，故高大耸立：中国古建筑是为人服务的，故
横平舒展。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑就是不如西方吗”的问
题，并当即予以否定。
B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对
比，以揭示两者差异。
C.文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，
从而大大增强了说服力。
D.文章采用总—分总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中
国传统建筑优于西方。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A 中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，
这是由自然环境决定的。
B 在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，
建筑只不过是物质器用。
C.中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古
建筑的规模与华丽程度。
D.佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸
福，建筑也以现世为重。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成
4～6题。
回家过年
东方晓
大雪纷纷扬扬地下着。田野一片银白。
她伫立在村口，睁大双眼向远方瞭望。北风像无数只利爪，无情地撕
扯着她的衣服。鹅毛般大小的雪片，一个劲儿地往她的脖子里钻。她紧了
紧棉衣外边黛青色的围腰，又围了围那条深蓝色的头巾，继续瞭望。
她在等待当兵的儿子回来。进腊月时，儿子就来信说打算回家过年，
可究竟哪天回他却说不准。今天是三十，一年中的最后一天，她相信儿子
今天一定能回来。
她已经成了雪人，但她并不愿拍去身上的积雪。身为农民，她懂得
“瑞雪兆丰年”的道理。可这会儿她又担心雪下得太大，会阻断道路。心
里默默念叨：儿子你在哪儿呀？是在部队，还是在路上？这天气你还能回
来吗？老天爷啊，给我儿子留下回家的路吧……
从腊月二十三祭灶开始，她就开始等啊，盼啊，盼着儿子早点回来。
年根里事情多，家家户户都忙着置备年货，她的老伴儿有病，她家自然比
别人家忙。可即便这样，她还是每天都到村口瞭望一会儿，一天不落。但
直到现在，还是没看到儿子的身影。
昨夜又下起了大雪。她知道，儿子今天要是再回不来，可能就不会回
来了。是阻在了路上，还是部队突然有了任务？先前，儿子写信告诉过她，
军令如山，一旦有命令，任何个人的事情都必须放下。但她依然满怀希望，
在她看来，这么太平的世道怎么会有什么重大事情呢？肯定是被阻在了路
上，这该死的大雪！
今天吃过早饭，她把大年夜要吃的肉炖上，又吩咐女儿剁饺子馅儿，
然后就冒着大雪到村口去瞭望。
雪不停地下，风使劲地吼。她的脚早已冻得麻木，不停地跺地驱寒。
跺着跺着，脚下成了一对儿冰坨窝子，但她决不挪开地方，她相信只有这
样才能等到儿子回来。
“娘，回家吃饭吧！”
她以为是儿子在唤她。回头一看，却是女儿。她才意识到已过了中
午。
吃过午饭，她又来到村口。洁白的雪路上，又留下她一串深深的脚
印。而那脚印很快就像先前的脚印一样，被大雪盖得无影无踪了。
来到村口，搜寻到自己踏过的雪窝子。雪窝子已被大雪盖住，但还
是留下了浅浅的痕迹。她依然站在那对雪窝子上，生怕不能连续似的。她
坚信站在老地方等，肯定能等到儿子。
两个小时过去了，她什么也没等到。
又过了两个小时，她仍然什么也没等到！
天渐渐黑下来，家家户户挂起了红灯笼，鞭炮声也在四面八方响起。
她才失望地对来唤她回家吃饭的女儿喃喃地说，你哥今年可能回不来
了。 晚上，她还不死心。老伴儿和孩子们都睡了，她还坐在炕沿上，等
着儿子回家。直到凌晨，鞭炮声再次响起。她才自言自语地说：“看来真
的回不来了！”
然而大年初一的清晨，一家人正要开始吃饺子，一封信送到她的手里。
是儿子写来的！
爹，娘：儿不孝，让你们失望了。儿原本要回家过年，但临行前突然
接到命令，我们驻地附近发生特大雪灾，积雪超过30厘米，灾区牧民生
活发生严重困难。上级命令我们马上赶往灾区救灾。时间紧急，不能多写，
请爹娘安心过年，不要牵挂我。
儿拜上
1988年1月5日
随信寄上我新近照的照片，就先让它陪爹娘过年吧。 她拿起照片认
真端详：穿着厚厚棉军装的儿子戴着像雷锋那样的帽子，双手端着枪笔直
地站着，目光炯炯地注视着前方，脚下是厚厚的积雪，身后是碧蓝的天空
和皑皑的雪山。 眼泪一下子就溢满她的眼眶…… 他把儿子的照片装进
相框，端正地放在桌子的一边，又在照片后面放上凳子，然后含泪笑着说：
“儿啊，过年了，吃饺子吧！……”
4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3
分）（ ）
A. 从前文的叙述看，母亲对儿子不能赶回家是有一定心理准备的，这既表
现了她的深明大义，又为儿子因突然有任务不能回家做了铺垫。
B.小说很注重通过细节展现人物的内心世界，比如文中两次写到主人公执
意要站在雪窝子上等儿子，反映了她对儿子回家的真诚期盼。
C.结尾处的“……含泪笑着说：‘儿啊，过年了，吃饺子吧！……’”，是
母亲的一种自我宽慰，也表现出不能与儿子团聚的痛苦与无奈。
D.在读者都认为主人公因儿子不能回家只好在遗憾中过年的时候，却收到
了儿子的信和照片，这样的结尾既在意料之外又在情理之中。
5、 开头写大年三十母亲在大雪中等当兵的儿子回家的情节，在小说
中有什么作用？请结合作品简要概括。（5分）
6、当兵的儿子过年时没能回家，但小说却以“回家过年”为题，你
认为这样拟题有什么合理性？
（三）实用类文本阅读（本题共3 小题，12分）阅读下面的文字，
完成7～9题。
材料一：
《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗
读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在
网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，朗读似乎是
一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札
驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着
我们思念又回不去的过去。这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的
原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的
故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话
的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不
时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应
该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处地交流，带动了观众的情绪，
才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。《朗读者》的野心明显不在说
故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》
选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。更多强调了“爱”
和各种“责任”。 诗文的选择，可以反映《朗读者》高高竖起的一面大
旗——文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文
学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文
学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文
学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和
经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而
言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发
售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感
染力，找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重述了一遍他们已经快
忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突
起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接
投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。
《朗读者》等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却
相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。
因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。
材料二：
在娱乐至死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”
的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？ 年初的《中国诗词大会》
口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。而更早播出
的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也
获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不
容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全
靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，
2024年5月13日发(作者：渠莹莹)
王朝霞期末真题卷五年级下册语文期末复习第三步练真题
试卷五唐河
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完
成1～3题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，
素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，
便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，
有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡
的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之
下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高
下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地
并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。
同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该
用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那
个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传
统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种
文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲
建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑
的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古
人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一
定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要
的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术
门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造
为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是
千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待
建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成
为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊
崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代
谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民
伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至
关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的
投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百
姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也
变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似
乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世
界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来
竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。 由
此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化
真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，
令人遗憾。
B. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的
居住理想。
C. 中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻
观赏价值。
D. 西方古建筑是为神服务的，故高大耸立：中国古建筑是为人服务的，故
横平舒展。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑就是不如西方吗”的问
题，并当即予以否定。
B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对
比，以揭示两者差异。
C.文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，
从而大大增强了说服力。
D.文章采用总—分总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中
国传统建筑优于西方。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A 中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，
这是由自然环境决定的。
B 在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，
建筑只不过是物质器用。
C.中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古
建筑的规模与华丽程度。
D.佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸
福，建筑也以现世为重。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成
4～6题。
回家过年
东方晓
大雪纷纷扬扬地下着。田野一片银白。
她伫立在村口，睁大双眼向远方瞭望。北风像无数只利爪，无情地撕
扯着她的衣服。鹅毛般大小的雪片，一个劲儿地往她的脖子里钻。她紧了
紧棉衣外边黛青色的围腰，又围了围那条深蓝色的头巾，继续瞭望。
她在等待当兵的儿子回来。进腊月时，儿子就来信说打算回家过年，
可究竟哪天回他却说不准。今天是三十，一年中的最后一天，她相信儿子
今天一定能回来。
她已经成了雪人，但她并不愿拍去身上的积雪。身为农民，她懂得
“瑞雪兆丰年”的道理。可这会儿她又担心雪下得太大，会阻断道路。心
里默默念叨：儿子你在哪儿呀？是在部队，还是在路上？这天气你还能回
来吗？老天爷啊，给我儿子留下回家的路吧……
从腊月二十三祭灶开始，她就开始等啊，盼啊，盼着儿子早点回来。
年根里事情多，家家户户都忙着置备年货，她的老伴儿有病，她家自然比
别人家忙。可即便这样，她还是每天都到村口瞭望一会儿，一天不落。但
直到现在，还是没看到儿子的身影。
昨夜又下起了大雪。她知道，儿子今天要是再回不来，可能就不会回
来了。是阻在了路上，还是部队突然有了任务？先前，儿子写信告诉过她，
军令如山，一旦有命令，任何个人的事情都必须放下。但她依然满怀希望，
在她看来，这么太平的世道怎么会有什么重大事情呢？肯定是被阻在了路
上，这该死的大雪！
今天吃过早饭，她把大年夜要吃的肉炖上，又吩咐女儿剁饺子馅儿，
然后就冒着大雪到村口去瞭望。
雪不停地下，风使劲地吼。她的脚早已冻得麻木，不停地跺地驱寒。
跺着跺着，脚下成了一对儿冰坨窝子，但她决不挪开地方，她相信只有这
样才能等到儿子回来。
“娘，回家吃饭吧！”
她以为是儿子在唤她。回头一看，却是女儿。她才意识到已过了中
午。
吃过午饭，她又来到村口。洁白的雪路上，又留下她一串深深的脚
印。而那脚印很快就像先前的脚印一样，被大雪盖得无影无踪了。
来到村口，搜寻到自己踏过的雪窝子。雪窝子已被大雪盖住，但还
是留下了浅浅的痕迹。她依然站在那对雪窝子上，生怕不能连续似的。她
坚信站在老地方等，肯定能等到儿子。
两个小时过去了，她什么也没等到。
又过了两个小时，她仍然什么也没等到！
天渐渐黑下来，家家户户挂起了红灯笼，鞭炮声也在四面八方响起。
她才失望地对来唤她回家吃饭的女儿喃喃地说，你哥今年可能回不来
了。 晚上，她还不死心。老伴儿和孩子们都睡了，她还坐在炕沿上，等
着儿子回家。直到凌晨，鞭炮声再次响起。她才自言自语地说：“看来真
的回不来了！”
然而大年初一的清晨，一家人正要开始吃饺子，一封信送到她的手里。
是儿子写来的！
爹，娘：儿不孝，让你们失望了。儿原本要回家过年，但临行前突然
接到命令，我们驻地附近发生特大雪灾，积雪超过30厘米，灾区牧民生
活发生严重困难。上级命令我们马上赶往灾区救灾。时间紧急，不能多写，
请爹娘安心过年，不要牵挂我。
儿拜上
1988年1月5日
随信寄上我新近照的照片，就先让它陪爹娘过年吧。 她拿起照片认
真端详：穿着厚厚棉军装的儿子戴着像雷锋那样的帽子，双手端着枪笔直
地站着，目光炯炯地注视着前方，脚下是厚厚的积雪，身后是碧蓝的天空
和皑皑的雪山。 眼泪一下子就溢满她的眼眶…… 他把儿子的照片装进
相框，端正地放在桌子的一边，又在照片后面放上凳子，然后含泪笑着说：
“儿啊，过年了，吃饺子吧！……”
4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3
分）（ ）
A. 从前文的叙述看，母亲对儿子不能赶回家是有一定心理准备的，这既表
现了她的深明大义，又为儿子因突然有任务不能回家做了铺垫。
B.小说很注重通过细节展现人物的内心世界，比如文中两次写到主人公执
意要站在雪窝子上等儿子，反映了她对儿子回家的真诚期盼。
C.结尾处的“……含泪笑着说：‘儿啊，过年了，吃饺子吧！……’”，是
母亲的一种自我宽慰，也表现出不能与儿子团聚的痛苦与无奈。
D.在读者都认为主人公因儿子不能回家只好在遗憾中过年的时候，却收到
了儿子的信和照片，这样的结尾既在意料之外又在情理之中。
5、 开头写大年三十母亲在大雪中等当兵的儿子回家的情节，在小说
中有什么作用？请结合作品简要概括。（5分）
6、当兵的儿子过年时没能回家，但小说却以“回家过年”为题，你
认为这样拟题有什么合理性？
（三）实用类文本阅读（本题共3 小题，12分）阅读下面的文字，
完成7～9题。
材料一：
《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗
读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在
网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，朗读似乎是
一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札
驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着
我们思念又回不去的过去。这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的
原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的
故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话
的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不
时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应
该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处地交流，带动了观众的情绪，
才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。《朗读者》的野心明显不在说
故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》
选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。更多强调了“爱”
和各种“责任”。 诗文的选择，可以反映《朗读者》高高竖起的一面大
旗——文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文
学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文
学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文
学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和
经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而
言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发
售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感
染力，找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重述了一遍他们已经快
忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突
起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接
投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。
《朗读者》等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却
相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。
因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。
材料二：
在娱乐至死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”
的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？ 年初的《中国诗词大会》
口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。而更早播出
的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也
获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不
容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全
靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，