2024年6月12日发(作者：务友灵)
第四章 古希腊哲学智慧的衰落（晚期）
一，历史背景：
伦理学为什么成为这一时期哲学的主流？接前Ｐ５５：希腊城邦的破败。西方世界呈现
一片纷乱与危险……生活于一个民主整体内的人们逐渐失去了庇护他们的城邦而孤零
零地暴露在这个世界上，每一个人面对无法摆脱的外界力量如何保存自己脆弱的生命？
这个问题使人们对命运和灵魂不得不进行深刻的思考。伦理学和人生哲学应运而生。
（本体论，认识论退却了？）
３个问题：１.主要流派（伊｀），犬儒派
２.伊｀流派共同特点
３.如何产生伊｀流派及背景？
亚｀去世共８００年，希腊化和罗马时期。前一年，亚历山大死，希腊化开始。
前３２２～５２９年（雅典学园关闭）
1
城邦制的瓦解所造成的动荡，融合。人们普遍渴望安宁，和谐。 ○
2
罗马人和东方人的饿使用态度和宗教信念侵入希腊哲学内部。 ○
二.主要代表人物。
１.斯多葛主义
２.伊壁鸠鲁的幸福主义。（理智的快乐＝感官情悦）
——快乐是人生的最终目的。 纵欲享乐？
1
人们所有的追求（地，名，食物，理想）都是为了得到快乐 ○
2
有人得不到快乐，不了解何为快乐。 ○
皮罗：最高的美就是不作判断相对主义。——搁置判断
随着这种态度而来的就是灵魂的安宁。事情感本身就是不确定的。为什么？
3
怀疑学派 ○
4
新柏拉图主义 ○
学派不少，思想各异，但有共同之处：
1
它们都由自然哲学转向伦理学和道理哲学。 ○
黑格尔开来：这一时期的哲学是人类自我意识产生和发展时期的哲学。
2
作为哲学的对象，○它们都由外在世界转向人的内心世界，由对客观的认识转向对主体自身
的认识，由对象意识转向自我意识。
从泰｀开始的古希腊哲学，３００多年在亚｀那里达到了顶峰，瞬间就走了下坡路，在
这以后的３００多年间，哲学后继乏人，一蹶不振，只剩下一些二，三流的哲学匠人在拾人
牙慧，皓首穷经，夕阳西下。
亚｀死与前３２２年，同年，希腊最伟大的统治者亚历山大驾崩，最著名的演说家迪摩
西尼（前384—前322年 嘴含石子为哪般；头顶上悬挂一柄剑或一把铁叉，随时改变等
不必动作，阴阳头，不乱跑，专心地下室。）也复毒自杀。伟人离去，雅典没落。
公元前27年, 屋大维建立元首制，恺撒大帝东征北讨，建立了罗马帝国，政治，经济，
本文由整理
军事和文化中心也从雅典转移到了罗马。
背景：
唯美与功利
——希腊罗马文明漫谈 赵林
4月26日晚，哲学学院教授，在武大同学中有很高知名度的赵林老师应历史学院和政
管院研究生会的邀请，在教五文化素质教育报告厅这里作了题为“唯美与功利——希腊罗马
文明漫谈”的专题讲座，这是欧洲文化月系列讲座的第三场。
赵老师在讲座中谈到：希腊民族是一个唯美的民族，这一点从遗留下来的艺术品人能得
到生动的验证，无论是掷铁饼的男性还是阿芙洛蒂特，都给了我们莫大的美感。但希腊文化
的唯美性，从它们的神话中更能得到体验。如果说希腊文化是西方文化的源头，那神话则是
希腊文化的开始。希腊神话中，人与神是同型同性的，同型是指神的相貌与人相同，而且“比
人更像人”，男神比普通男人更英俊魁梧，女神比凡间女人更有女性魅力。神与人有着一样
的七情六欲，道德上绝不比普通人崇高，这和基督教的上帝形成了鲜明的对比。
希腊社会从某种意义上说，可以算是个“和谐社会”，普遍实行城邦制，公民拥有很充
分的权利，希腊人对待现实的生活相当满意，因此不会特意追求死后的去向。希腊人的世界
观是一种灵肉和谐的世界观，强调对此岸的重视。在希腊特别是雅典，个人与社会的矛盾并
不突出，公民对自由的热爱和对法制的尊重远远胜过了对专制统治的畏惧。但是希波战争取
得胜利后，希腊人却把波斯的帝国主义学了过来，最后引发了伯罗奔尼撒战争，导致了希腊
城邦制度的瓦解。
与希腊人相比，罗马人是一个极端功利的民族，从这个民族的起源来看，就有许多为人
不齿的地方。按孟德斯鸠的说法，一个既无工业，又无商业的民族，要发财只有靠打劫。罗
马早期的发展史，差不多就是一部对外侵略扩张的历史。罗马人在文学艺术上丝毫没有造诣
可言，有的只是铁的纪律和严明的法律。甚至他们的娱乐也充满了血腥味。
当罗马征服了希腊后，他们对文化的态度却发生了微妙的变化。“征服者往往被被征服
者的先进文化所征服”。如同占领中原的异族人接受了汉族文化一样，罗马的贵族也以学习
希腊文化为时尚，大量的希腊奴隶被卖到罗马城，充当音乐家，美术家，家庭教师，管家等
等。但罗马人的模仿十分拙劣，索然无味。在帝国时代，罗马停止了对外扩张，整个社会穷
奢急欲，腐化堕落，无所不用其极。这样，外有更加野蛮，更加质朴的日尔曼人的入侵，内
有强调来世和彼岸的基督教的传播，内外夹攻，导致了罗马帝国的分裂及西罗马帝国的灭亡。
西方的历史从此进入了基督教主导的中世纪。封建小国代替了庞大帝国，庄园代替了城市，
对上帝的信仰代替了对英雄的崇拜。
罗马人不同于雅典人，他们的强势是政治，军事，商业，法律。有着在殖民，商业，
航海等方面征服世界的雄心。但梗注重肉体和物质生活，蔑视精神生活。（～志趣高雅的希
腊人，粗陋不堪的凡夫俗子）。
人们的观念转变了、金钱代替了神，失去阳光，田地。崇拜神的希腊人变成了拜金主义
者。
罗马人骄奢淫逸，纵情声色，使他们的文化日趋没落。而且，战争频繁，社会动荡，奴
隶起义，穷人暴动，雇佣军哗变，宫廷政变，一种对现实不满，恐惧，无可奈何与绝望的情
绪笼罩着整个社会。
在这种背景之下，思想家失去了探索自然奥秘，寻求客观知识的勃勃生气，而是遁入个
人的内心，力图找到一个精神上可以安身立命之所。他们更关心的不是世界的本原和宇宙的
结构，而是什么叫幸福，如何才能达到心境平静这一类问题。
本文由整理
2024年6月12日发(作者：务友灵)
第四章 古希腊哲学智慧的衰落（晚期）
一，历史背景：
伦理学为什么成为这一时期哲学的主流？接前Ｐ５５：希腊城邦的破败。西方世界呈现
一片纷乱与危险……生活于一个民主整体内的人们逐渐失去了庇护他们的城邦而孤零
零地暴露在这个世界上，每一个人面对无法摆脱的外界力量如何保存自己脆弱的生命？
这个问题使人们对命运和灵魂不得不进行深刻的思考。伦理学和人生哲学应运而生。
（本体论，认识论退却了？）
３个问题：１.主要流派（伊｀），犬儒派
２.伊｀流派共同特点
３.如何产生伊｀流派及背景？
亚｀去世共８００年，希腊化和罗马时期。前一年，亚历山大死，希腊化开始。
前３２２～５２９年（雅典学园关闭）
1
城邦制的瓦解所造成的动荡，融合。人们普遍渴望安宁，和谐。 ○
2
罗马人和东方人的饿使用态度和宗教信念侵入希腊哲学内部。 ○
二.主要代表人物。
１.斯多葛主义
２.伊壁鸠鲁的幸福主义。（理智的快乐＝感官情悦）
——快乐是人生的最终目的。 纵欲享乐？
1
人们所有的追求（地，名，食物，理想）都是为了得到快乐 ○
2
有人得不到快乐，不了解何为快乐。 ○
皮罗：最高的美就是不作判断相对主义。——搁置判断
随着这种态度而来的就是灵魂的安宁。事情感本身就是不确定的。为什么？
3
怀疑学派 ○
4
新柏拉图主义 ○
学派不少，思想各异，但有共同之处：
1
它们都由自然哲学转向伦理学和道理哲学。 ○
黑格尔开来：这一时期的哲学是人类自我意识产生和发展时期的哲学。
2
作为哲学的对象，○它们都由外在世界转向人的内心世界，由对客观的认识转向对主体自身
的认识，由对象意识转向自我意识。
从泰｀开始的古希腊哲学，３００多年在亚｀那里达到了顶峰，瞬间就走了下坡路，在
这以后的３００多年间，哲学后继乏人，一蹶不振，只剩下一些二，三流的哲学匠人在拾人
牙慧，皓首穷经，夕阳西下。
亚｀死与前３２２年，同年，希腊最伟大的统治者亚历山大驾崩，最著名的演说家迪摩
西尼（前384—前322年 嘴含石子为哪般；头顶上悬挂一柄剑或一把铁叉，随时改变等
不必动作，阴阳头，不乱跑，专心地下室。）也复毒自杀。伟人离去，雅典没落。
公元前27年, 屋大维建立元首制，恺撒大帝东征北讨，建立了罗马帝国，政治，经济，
本文由整理
军事和文化中心也从雅典转移到了罗马。
背景：
唯美与功利
——希腊罗马文明漫谈 赵林
4月26日晚，哲学学院教授，在武大同学中有很高知名度的赵林老师应历史学院和政
管院研究生会的邀请，在教五文化素质教育报告厅这里作了题为“唯美与功利——希腊罗马
文明漫谈”的专题讲座，这是欧洲文化月系列讲座的第三场。
赵老师在讲座中谈到：希腊民族是一个唯美的民族，这一点从遗留下来的艺术品人能得
到生动的验证，无论是掷铁饼的男性还是阿芙洛蒂特，都给了我们莫大的美感。但希腊文化
的唯美性，从它们的神话中更能得到体验。如果说希腊文化是西方文化的源头，那神话则是
希腊文化的开始。希腊神话中，人与神是同型同性的，同型是指神的相貌与人相同，而且“比
人更像人”，男神比普通男人更英俊魁梧，女神比凡间女人更有女性魅力。神与人有着一样
的七情六欲，道德上绝不比普通人崇高，这和基督教的上帝形成了鲜明的对比。
希腊社会从某种意义上说，可以算是个“和谐社会”，普遍实行城邦制，公民拥有很充
分的权利，希腊人对待现实的生活相当满意，因此不会特意追求死后的去向。希腊人的世界
观是一种灵肉和谐的世界观，强调对此岸的重视。在希腊特别是雅典，个人与社会的矛盾并
不突出，公民对自由的热爱和对法制的尊重远远胜过了对专制统治的畏惧。但是希波战争取
得胜利后，希腊人却把波斯的帝国主义学了过来，最后引发了伯罗奔尼撒战争，导致了希腊
城邦制度的瓦解。
与希腊人相比，罗马人是一个极端功利的民族，从这个民族的起源来看，就有许多为人
不齿的地方。按孟德斯鸠的说法，一个既无工业，又无商业的民族，要发财只有靠打劫。罗
马早期的发展史，差不多就是一部对外侵略扩张的历史。罗马人在文学艺术上丝毫没有造诣
可言，有的只是铁的纪律和严明的法律。甚至他们的娱乐也充满了血腥味。
当罗马征服了希腊后，他们对文化的态度却发生了微妙的变化。“征服者往往被被征服
者的先进文化所征服”。如同占领中原的异族人接受了汉族文化一样，罗马的贵族也以学习
希腊文化为时尚，大量的希腊奴隶被卖到罗马城，充当音乐家，美术家，家庭教师，管家等
等。但罗马人的模仿十分拙劣，索然无味。在帝国时代，罗马停止了对外扩张，整个社会穷
奢急欲，腐化堕落，无所不用其极。这样，外有更加野蛮，更加质朴的日尔曼人的入侵，内
有强调来世和彼岸的基督教的传播，内外夹攻，导致了罗马帝国的分裂及西罗马帝国的灭亡。
西方的历史从此进入了基督教主导的中世纪。封建小国代替了庞大帝国，庄园代替了城市，
对上帝的信仰代替了对英雄的崇拜。
罗马人不同于雅典人，他们的强势是政治，军事，商业，法律。有着在殖民，商业，
航海等方面征服世界的雄心。但梗注重肉体和物质生活，蔑视精神生活。（～志趣高雅的希
腊人，粗陋不堪的凡夫俗子）。
人们的观念转变了、金钱代替了神，失去阳光，田地。崇拜神的希腊人变成了拜金主义
者。
罗马人骄奢淫逸，纵情声色，使他们的文化日趋没落。而且，战争频繁，社会动荡，奴
隶起义，穷人暴动，雇佣军哗变，宫廷政变，一种对现实不满，恐惧，无可奈何与绝望的情
绪笼罩着整个社会。
在这种背景之下，思想家失去了探索自然奥秘，寻求客观知识的勃勃生气，而是遁入个
人的内心，力图找到一个精神上可以安身立命之所。他们更关心的不是世界的本原和宇宙的
结构，而是什么叫幸福，如何才能达到心境平静这一类问题。
本文由整理