2024年3月22日发(作者：强英博)
全息大语文2022武汉专版中考模拟试卷(九)
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即
根据个人的口味嗜好，在茶中加入橘皮、桂圆、红枣等来喝；另一类是
“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”
可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲
究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际
关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的
享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、
怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，
是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修
习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴
阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风
炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，
木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火
土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基
础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万
物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法
焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，
反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中
演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突
出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层
次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；
文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，
见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意
在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种愉悦性，使得它有极广泛
的群众基础。这种愉悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道
的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从
事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好
是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真
木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情
要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶
事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在
追求情之真，即通过品茗抒怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之
间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，
在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
1.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（）
A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终
极追求。
B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡
雪。
C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧
及人际关系。
D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不
二法门。
2.以下理解符合原文意思的一项是（）
A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，
和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”
四字真谛的境界。
B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶
中加入其他一些对人体有益的物质混合；另一类是“清饮”，为了不损茶
的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事
活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗抒怀，使茶友之间的真情互
见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来
阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国
茶道的水准提供了一个绝对标准。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A.茶道与饮茶有一定的相同之处，只是按中国人的观点，茶道的文化
品位更高罢了。
B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上
也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精
神内核。
C.中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道
特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，
后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，
叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年
十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名洁净。未久而罢。性好
文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋
公羊》。
世祖引允与论行政，言堪称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”
是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，
请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若
勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二
万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之。
遂除田禁，悉以授民。
辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于
允曰：“主上问我，为首为讳乎？”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又
自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜
讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！”
遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：
“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久，宫室已备，永安
前殿足以朝会万国，西堂温室足以安御圣躬，紫楼临望可以观望远近。若
广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓促。计斫材运土及诸杂役须二万人，
丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言‘一夫不耕或受其
饥，一妇不织或受其寒’，况数万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，
验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思量。”高宗纳之。
4.下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）（3分）
A.担笈负书，千里就业：求学
B.世祖善之善：善待
C.辽东公翟黑子宠世祖宠：受宠
D.为首为讳乎首：自首
5.下列句子全能表明高允有远见的一组是（）（3分）
①与论行政，言堪称旨②遂除田禁，悉以授民③又自告忠诚，罪必无
虑
④竟为世祖所疏⑤非因农隙，不有所兴⑥宜渐致之，不可仓促
A.①②④B.②③⑤C.①③⑥D.④⑤⑥
6.根据文意，下列分析概括不正确的一项是（）（3分）
A.高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖
解除田禁，将良田还给百姓耕种。
B.翟黑子是世祖的宠臣，他受贿被发觉。高允认为如果黑子按实际情
况回答，承认错误，一定会免于责罚。
C.翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在
诱骗他，因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了。
D.郭善明想表现自己，就怂恿高宗大建宫殿，高允援古论今，说明大
建宫殿的危害，高宗接受了高允的劝谏。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之。（5分）
（2）昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首宋词，完成8—9题。
临江仙
徐昌图
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日
暮天红。
今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪
五更风。
注：①浮生：一生。古人语“人生世上，虚浮无定”，故曰“浮生”。
②飘蓬：飘浮无定之意。
8.上阕中“淡云孤雁远，寒日暮天红”这两句写景，流露出了作者怎
样的情感？请作简要分析。（5分）
9.有人认为下阕中的“酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风”
与柳永的《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”有异曲同工之妙。
请结合诗句谈谈你的看法。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）
（1）了却君王天下事，（）。（辛弃疾《破阵子》）
（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（），（）。（李白《蜀
道难》）
（3）（），在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧
阳修《醉翁亭记》）
（4）其声呜呜然，（），（）。（苏轼《赤壁赋》）
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
亲亲麦子
张佐香
2024年3月22日发(作者：强英博)
全息大语文2022武汉专版中考模拟试卷(九)
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即
根据个人的口味嗜好，在茶中加入橘皮、桂圆、红枣等来喝；另一类是
“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”
可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲
究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际
关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的
享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、
怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，
是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修
习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴
阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风
炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，
木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火
土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基
础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万
物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法
焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，
反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中
演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突
出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层
次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；
文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，
见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意
在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种愉悦性，使得它有极广泛
的群众基础。这种愉悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道
的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从
事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好
是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真
木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情
要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶
事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在
追求情之真，即通过品茗抒怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之
间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，
在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
1.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（）
A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终
极追求。
B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡
雪。
C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧
及人际关系。
D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不
二法门。
2.以下理解符合原文意思的一项是（）
A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，
和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”
四字真谛的境界。
B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶
中加入其他一些对人体有益的物质混合；另一类是“清饮”，为了不损茶
的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事
活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗抒怀，使茶友之间的真情互
见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来
阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国
茶道的水准提供了一个绝对标准。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A.茶道与饮茶有一定的相同之处，只是按中国人的观点，茶道的文化
品位更高罢了。
B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上
也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精
神内核。
C.中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道
特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，
后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，
叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年
十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名洁净。未久而罢。性好
文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋
公羊》。
世祖引允与论行政，言堪称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”
是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，
请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若
勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二
万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之。
遂除田禁，悉以授民。
辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于
允曰：“主上问我，为首为讳乎？”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又
自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜
讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！”
遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：
“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久，宫室已备，永安
前殿足以朝会万国，西堂温室足以安御圣躬，紫楼临望可以观望远近。若
广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓促。计斫材运土及诸杂役须二万人，
丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言‘一夫不耕或受其
饥，一妇不织或受其寒’，况数万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，
验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思量。”高宗纳之。
4.下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）（3分）
A.担笈负书，千里就业：求学
B.世祖善之善：善待
C.辽东公翟黑子宠世祖宠：受宠
D.为首为讳乎首：自首
5.下列句子全能表明高允有远见的一组是（）（3分）
①与论行政，言堪称旨②遂除田禁，悉以授民③又自告忠诚，罪必无
虑
④竟为世祖所疏⑤非因农隙，不有所兴⑥宜渐致之，不可仓促
A.①②④B.②③⑤C.①③⑥D.④⑤⑥
6.根据文意，下列分析概括不正确的一项是（）（3分）
A.高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖
解除田禁，将良田还给百姓耕种。
B.翟黑子是世祖的宠臣，他受贿被发觉。高允认为如果黑子按实际情
况回答，承认错误，一定会免于责罚。
C.翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在
诱骗他，因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了。
D.郭善明想表现自己，就怂恿高宗大建宫殿，高允援古论今，说明大
建宫殿的危害，高宗接受了高允的劝谏。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之。（5分）
（2）昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首宋词，完成8—9题。
临江仙
徐昌图
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日
暮天红。
今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪
五更风。
注：①浮生：一生。古人语“人生世上，虚浮无定”，故曰“浮生”。
②飘蓬：飘浮无定之意。
8.上阕中“淡云孤雁远，寒日暮天红”这两句写景，流露出了作者怎
样的情感？请作简要分析。（5分）
9.有人认为下阕中的“酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风”
与柳永的《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”有异曲同工之妙。
请结合诗句谈谈你的看法。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）
（1）了却君王天下事，（）。（辛弃疾《破阵子》）
（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（），（）。（李白《蜀
道难》）
（3）（），在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧
阳修《醉翁亭记》）
（4）其声呜呜然，（），（）。（苏轼《赤壁赋》）
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
亲亲麦子
张佐香