2024年4月10日发(作者：邹立辉)
维普资讯
第ｌ６卷第３期
Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．３
达县师范高等专科学校学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｄａｘｉａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ ＣｏＨｅｇｅ
２００６年Ｏ５月
Ｍａｙ．２００６
诚信体系的层次解析
王天旺
（四川大学政治学院。四川成都６１００６５）
【摘要】诚信体系至少包涵道德、法律、制度三个层次。其中道德是基础，法律是保障，制度是关键，而
以诚信信息制度的建立为当务之急。
【关键词】诚信；道德；法律；制度
【中圈分类号】Ｄ６４８ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１００８—４８８６（２００６）０３—００１７—０２
千年来适应于自给自足农业社会的儒家思想，强调道德的
自律而忽视他律，重视个人修养而忽视制度的配置。儒家
思想有些方面已经落后于市场经济迅速发展的今天。优
点没有被很好的继承。弱点没有克服，这就使得儒家诚信
在当今社会难以实现 况且建国后经过几十年的社会变
大到诚信政府，小到诚信商店，诚信在建设社会主义
和谐社会的过程中显得尤为重要，也是当今社会的热点话
题。依据社会活动的性质，作为复杂社会系统的诚信至少
包括道德、法律、制度三个层次。道德是诚信的基础，法律
是诚信的重要保障，制度是诚信的关键。
一
、
道德层面
化，完整全新的社会主义诚信道德体系也没有建立起来，
道德本身的软弱性及滞后性不足以使部分人诚实可信。此
大部分人把诚信作为一个道德问题来理解，作为中华
民族传统文化的儒家思想大力提倡诚信。《孟子・离娄上》
中记载孟子的观点：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”孟子认
为诚是自然的根本规律，做诚实的人也是人的本性和必须
时就必须借助法律及其它制度的刚性保障。
二、法律层面
法律来自于平等的契约关系 “社会契约论者基本上
把诚信视为人的一种然诺、履约的道德规范。”…实际上道
德也是一种平等交换，这种平等交换通过不断发展逐步成
为契约。契约是联系道德诚信和法律诚信的桥梁。一个
人做符合道德要求的事。目的是希望得到社会的认可，被
社会所接纳，从而获得融入社会的机会；同时对等地要求
他人也做符合道德的事，从中得到实惠，实现趋利避害。
遵循的原则。对于信，《论语・为政》篇中说，“人而无信，不
知其可也。大车无瓤，其何以行之哉？”孔子对信的形象比
喻说明信在人际关系中是最关键的环节，缺少这个重要因
素就无法做人
改革开放以来，我国从计划经济向市场经济逐步过
渡，从温饱型社会向小康型社会转变，从片面追求经济发
为了记载和保障交往主体双方对等地诚信，契约应运而
生。契约理论是霍布斯、洛克、卢梭等人提出的，而在契约
展向和谐社会转化。经济、政治体制的转变使我国处在一
个大转折的历史时期，必然使传统的伦理发生波动，人们
的思想伦理观念也随之变化。在转型社会，新生事物不断
出现。由于我国改革开放经验不足，政策法规相对滞后于
形势发展，思想政治工作弱化，没能正确引导人们的诚信
观念。同时随着西方思潮的影响，功利主义渗透到每一个
理论中，对等原则起着主要作用。对等是建立正常道德关
系的关键因素，交往的不对等则会导致契约缺失，契约缺
失导致道德难以维护，这就是诚信道德难以实现的最根本
的原因所在。契约由于对等性而强调诚实守信。契约受
到法律的保护，具有法律的强制性质，诚信由于带有对等
的契约属性而具有法律意义。“法律诚信是指做为法律原
则的诚信，具体而言指当代各国在法律上普遍规定的诚实
信用原则。” ’ 我国《民法通则》第四条规定：“民事活动应
当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。”
角落，个别官员的腐化堕落、经济主体之间的尔虞我诈使
得有些人由于思想准备不充分，以至于迷失方向，导致了
部分个体诚信的缺失。
另一方面，任何一种道德文化都有其落后的成分，几
・
【收稿日期】２ｏｏ５一ｌＯ一２８
【作者简介】王天旺（１９７２一），男，河北张寡口人。中共张家口市委党校讲师，四川大学政治学院２００３级硕士研宽生・研
１７
究方向：马克思主义理论与思想政治教育、法律． ．
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２００６年第３期 王天旺：诚信体系的层次解析
道德诚信与法律诚信既相互区别又相互联系、相互作
用。法律诚信是他律，具有强制性，通过惩处虚假失信来
维护社会秩序、实现社会正义（包括维护诚信美德）；而道
理。建立规范、科学的诚信信息机制、加强道德宣传、加大
法律治理的力度，是在当代中国实现诚信的首选途径。也
就是通过法律及其它制度的外在约柬，使人们由依从、服
从逐渐转化为认同，然后逐渐内化为人们的信念、道德，而
这种内化达到一定程度又会自觉转化为外化的行为。“导
致诚信缺失的各种制度缺之所以成为缺陷，其根本原因就
在于经济个体发现，在这样的制度安排下其违信的收益大
于成本。或者说，这样的制度安排给予经济个体违信的冲
动。”＾３ 诚信信息机制的建立正好弥补了这个缺陷。
德诚信毕竟是自律，具有或然性，主要依靠自我内心信念
来决定诚信与否，通过对诚信美德的表彰来推广诚信理
念，鼓励人们做出诚信的行为，但没有规定虚假失意的惩
罚后果。这个时候，道德诚信的软弱性就需要法律诚信的
强制性来调节，通过惩罚非诚信的行为来维护法律尊严、
增强道德威力，从而保障道德诚信的真正实现。道德诚信
是根本，法律诚信是保障。缺少法律制度的保障，道德诚
信只能是水中月、镜中花。当虚假失信的效益高于相同的
资源和时间从事其他活动所带来的收益时，世俗个体会自
动选择欺诈违约。法律能够强化制度，让大多数人不能不
诚信、不敢不诚信、不得不诚信。外化的强制约束一旦成
为自然，人们就习以为常。当这种外化得到外界肯定、鼓
励时，反而会进一步促成内化，成为人格中的一种基本沉
淀，真正上升为道德。对诚信内心的认同与行为的实践相
统一是最完美的结合。只有讲诚信，才能进行正常的人际
因此，我国急需建立符合市场经济和我国文化特点的
诚信信息机制。诚信机构应当客观、公正地收集、记录、制
作、保存居民、法人的诚信资料，合理、合法使用并依法定
的程序公开诚信信息资料。通过建立诚信信息机制，保
护、激励诚实守信的人，打击、暴光虚假失信的人，维护良
好的市场经济秩序，维护社会正义。党政机关、行政司法
机关、税收工商质检部门、企业银行中介机构等主体耍身
先士卒，带头诚信，因为他们的诚信建立对我国社会诚信
的建立至关重要，尤其政府诚信是所有诚信的基础。“社
会主义社会是靠国家管理者的诚信和国家制度政令的信
用运转的。”Ｌ４ Ｊ只有机制而没有人去执行等于白纸一张。
交往、才能维护法律和经济秩序；也只有讲诚信，才能促进
社会个体相互信任，和谐共存。
在社会主义初级阶段，尤其在制度不完善的转型时期
在迈向和谐社会的进程中，只有从制度上入手（根本手
就耍通过法律来特别保障道德诚信。诚信的真正实现就
需要“一软一硬”两条轨道的定制，需要道德诚信与法律诚
信高度完美的契合。
段），狠抓落实，从道德上宣传（基础工作），从法制上惩戒
（借助刚性手段维护对等的契约关系），才能在全社会尽快
实现符合社会主义和谐社会的诚信目标。
参考文献：
［１］姜正冬．论社会诚信［Ｊ］．山东师范大学学报（人文杜
科版），２００２（３）：３５—３６．
［２］王向前．道德诚信与法律诚信［Ｎ］．光明日报（理论
版）。２００２一ｌＯ一１５．
三、制度层面
道德是诚信的基础，法律是诚信的保障。法律的调节
具有局限性，社会发展的步伐很快，新的经济主体和经济
关系层出不穷，法律难免落后于时代的发展，单靠法律难
以充分地保障诚信的实现。此时，诚信制度的建立就迫在
眉睫。宏观上，法律也是一种制度，而这里所说的制度范
［３］黄树膏．社会诚信的缺失与重塑：经济学的视角［Ｊ］．
财政监察，２００２（１２）：２７．
围远远大于法律。即诚信信息机制。在社会转型时期，诚
信信息机制的建立是诚信实现的关键。因为单纯依靠道
德来实现诚信，需要的时间较长，也要求人们的综合紊质
非常高，况且道德约束自身也具有软弱性；单纯依靠法律
也不现实，因为法律不可能把现实生活中的所有问题都规
定好，把所有的诚信问题上升为法律问题也不科学和合
［４］焦国成．关于诚信的伦理学思考［Ｊ］．中国人民大学
学报，２００２（５）：５６—５７．
【责任编辑何霖】
Ｄｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｌａｙｅｒｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ Ｃｒｅｄｉｔ Ｓｙｓｔｅｍ
ＷＡＮＧ Ｔｉａｎ—．ｗａｎｇ
（ＣｏＨｅｇｅ ｏｆ Ｐｏｌｉｔｉｃｓ，Ｓｉｃｈｕａｎ Ｕｒｉｆｖｃｒｓｉｔｙ，Ｃｈｅｎｇｄｕ Ｓｉｃｈｕａｎ ６１００６５。Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ ｔｈｅ ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ ｃｒｅｄｉｔ ｓｙｓｔｅｍ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｔｈｒｅｅ ｌａｙｅｒｓ：ｍｏｒａｌ，ｌａｗ ａｎｄ ｓｙｓｔｅｍ．Ｏｆ ｔｈｅｍ，ｍｏｒｌ ｉａｓ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ；
ｌａｗ ｉｓ ｔｈｅ ｇｕａｒａｎｔｅｅ ａｎｄ ｓｙｓｔｅｍ ｉｓ ｔｈｅ ｋｅｙ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｉｔ ｉｓ ｕｒｇｅｎｔ ｔｏ ｅｓｔａｂｌｉｓｈ ｔｈｅ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ ｃｒｅｄｉｔ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ ｃｒｅｄｉｔ；ｍｏｒａｌ；ｌａｗ；ｓｙｓｔｅｍ
１８
2024年4月10日发(作者：邹立辉)
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Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．３
达县师范高等专科学校学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｄａｘｉａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ ＣｏＨｅｇｅ
２００６年Ｏ５月
Ｍａｙ．２００６
诚信体系的层次解析
王天旺
（四川大学政治学院。四川成都６１００６５）
【摘要】诚信体系至少包涵道德、法律、制度三个层次。其中道德是基础，法律是保障，制度是关键，而
以诚信信息制度的建立为当务之急。
【关键词】诚信；道德；法律；制度
【中圈分类号】Ｄ６４８ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】１００８—４８８６（２００６）０３—００１７—０２
千年来适应于自给自足农业社会的儒家思想，强调道德的
自律而忽视他律，重视个人修养而忽视制度的配置。儒家
思想有些方面已经落后于市场经济迅速发展的今天。优
点没有被很好的继承。弱点没有克服，这就使得儒家诚信
在当今社会难以实现 况且建国后经过几十年的社会变
大到诚信政府，小到诚信商店，诚信在建设社会主义
和谐社会的过程中显得尤为重要，也是当今社会的热点话
题。依据社会活动的性质，作为复杂社会系统的诚信至少
包括道德、法律、制度三个层次。道德是诚信的基础，法律
是诚信的重要保障，制度是诚信的关键。
一
、
道德层面
化，完整全新的社会主义诚信道德体系也没有建立起来，
道德本身的软弱性及滞后性不足以使部分人诚实可信。此
大部分人把诚信作为一个道德问题来理解，作为中华
民族传统文化的儒家思想大力提倡诚信。《孟子・离娄上》
中记载孟子的观点：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”孟子认
为诚是自然的根本规律，做诚实的人也是人的本性和必须
时就必须借助法律及其它制度的刚性保障。
二、法律层面
法律来自于平等的契约关系 “社会契约论者基本上
把诚信视为人的一种然诺、履约的道德规范。”…实际上道
德也是一种平等交换，这种平等交换通过不断发展逐步成
为契约。契约是联系道德诚信和法律诚信的桥梁。一个
人做符合道德要求的事。目的是希望得到社会的认可，被
社会所接纳，从而获得融入社会的机会；同时对等地要求
他人也做符合道德的事，从中得到实惠，实现趋利避害。
遵循的原则。对于信，《论语・为政》篇中说，“人而无信，不
知其可也。大车无瓤，其何以行之哉？”孔子对信的形象比
喻说明信在人际关系中是最关键的环节，缺少这个重要因
素就无法做人
改革开放以来，我国从计划经济向市场经济逐步过
渡，从温饱型社会向小康型社会转变，从片面追求经济发
为了记载和保障交往主体双方对等地诚信，契约应运而
生。契约理论是霍布斯、洛克、卢梭等人提出的，而在契约
展向和谐社会转化。经济、政治体制的转变使我国处在一
个大转折的历史时期，必然使传统的伦理发生波动，人们
的思想伦理观念也随之变化。在转型社会，新生事物不断
出现。由于我国改革开放经验不足，政策法规相对滞后于
形势发展，思想政治工作弱化，没能正确引导人们的诚信
观念。同时随着西方思潮的影响，功利主义渗透到每一个
理论中，对等原则起着主要作用。对等是建立正常道德关
系的关键因素，交往的不对等则会导致契约缺失，契约缺
失导致道德难以维护，这就是诚信道德难以实现的最根本
的原因所在。契约由于对等性而强调诚实守信。契约受
到法律的保护，具有法律的强制性质，诚信由于带有对等
的契约属性而具有法律意义。“法律诚信是指做为法律原
则的诚信，具体而言指当代各国在法律上普遍规定的诚实
信用原则。” ’ 我国《民法通则》第四条规定：“民事活动应
当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。”
角落，个别官员的腐化堕落、经济主体之间的尔虞我诈使
得有些人由于思想准备不充分，以至于迷失方向，导致了
部分个体诚信的缺失。
另一方面，任何一种道德文化都有其落后的成分，几
・
【收稿日期】２ｏｏ５一ｌＯ一２８
【作者简介】王天旺（１９７２一），男，河北张寡口人。中共张家口市委党校讲师，四川大学政治学院２００３级硕士研宽生・研
１７
究方向：马克思主义理论与思想政治教育、法律． ．
维普资讯
２００６年第３期 王天旺：诚信体系的层次解析
道德诚信与法律诚信既相互区别又相互联系、相互作
用。法律诚信是他律，具有强制性，通过惩处虚假失信来
维护社会秩序、实现社会正义（包括维护诚信美德）；而道
理。建立规范、科学的诚信信息机制、加强道德宣传、加大
法律治理的力度，是在当代中国实现诚信的首选途径。也
就是通过法律及其它制度的外在约柬，使人们由依从、服
从逐渐转化为认同，然后逐渐内化为人们的信念、道德，而
这种内化达到一定程度又会自觉转化为外化的行为。“导
致诚信缺失的各种制度缺之所以成为缺陷，其根本原因就
在于经济个体发现，在这样的制度安排下其违信的收益大
于成本。或者说，这样的制度安排给予经济个体违信的冲
动。”＾３ 诚信信息机制的建立正好弥补了这个缺陷。
德诚信毕竟是自律，具有或然性，主要依靠自我内心信念
来决定诚信与否，通过对诚信美德的表彰来推广诚信理
念，鼓励人们做出诚信的行为，但没有规定虚假失意的惩
罚后果。这个时候，道德诚信的软弱性就需要法律诚信的
强制性来调节，通过惩罚非诚信的行为来维护法律尊严、
增强道德威力，从而保障道德诚信的真正实现。道德诚信
是根本，法律诚信是保障。缺少法律制度的保障，道德诚
信只能是水中月、镜中花。当虚假失信的效益高于相同的
资源和时间从事其他活动所带来的收益时，世俗个体会自
动选择欺诈违约。法律能够强化制度，让大多数人不能不
诚信、不敢不诚信、不得不诚信。外化的强制约束一旦成
为自然，人们就习以为常。当这种外化得到外界肯定、鼓
励时，反而会进一步促成内化，成为人格中的一种基本沉
淀，真正上升为道德。对诚信内心的认同与行为的实践相
统一是最完美的结合。只有讲诚信，才能进行正常的人际
因此，我国急需建立符合市场经济和我国文化特点的
诚信信息机制。诚信机构应当客观、公正地收集、记录、制
作、保存居民、法人的诚信资料，合理、合法使用并依法定
的程序公开诚信信息资料。通过建立诚信信息机制，保
护、激励诚实守信的人，打击、暴光虚假失信的人，维护良
好的市场经济秩序，维护社会正义。党政机关、行政司法
机关、税收工商质检部门、企业银行中介机构等主体耍身
先士卒，带头诚信，因为他们的诚信建立对我国社会诚信
的建立至关重要，尤其政府诚信是所有诚信的基础。“社
会主义社会是靠国家管理者的诚信和国家制度政令的信
用运转的。”Ｌ４ Ｊ只有机制而没有人去执行等于白纸一张。
交往、才能维护法律和经济秩序；也只有讲诚信，才能促进
社会个体相互信任，和谐共存。
在社会主义初级阶段，尤其在制度不完善的转型时期
在迈向和谐社会的进程中，只有从制度上入手（根本手
就耍通过法律来特别保障道德诚信。诚信的真正实现就
需要“一软一硬”两条轨道的定制，需要道德诚信与法律诚
信高度完美的契合。
段），狠抓落实，从道德上宣传（基础工作），从法制上惩戒
（借助刚性手段维护对等的契约关系），才能在全社会尽快
实现符合社会主义和谐社会的诚信目标。
参考文献：
［１］姜正冬．论社会诚信［Ｊ］．山东师范大学学报（人文杜
科版），２００２（３）：３５—３６．
［２］王向前．道德诚信与法律诚信［Ｎ］．光明日报（理论
版）。２００２一ｌＯ一１５．
三、制度层面
道德是诚信的基础，法律是诚信的保障。法律的调节
具有局限性，社会发展的步伐很快，新的经济主体和经济
关系层出不穷，法律难免落后于时代的发展，单靠法律难
以充分地保障诚信的实现。此时，诚信制度的建立就迫在
眉睫。宏观上，法律也是一种制度，而这里所说的制度范
［３］黄树膏．社会诚信的缺失与重塑：经济学的视角［Ｊ］．
财政监察，２００２（１２）：２７．
围远远大于法律。即诚信信息机制。在社会转型时期，诚
信信息机制的建立是诚信实现的关键。因为单纯依靠道
德来实现诚信，需要的时间较长，也要求人们的综合紊质
非常高，况且道德约束自身也具有软弱性；单纯依靠法律
也不现实，因为法律不可能把现实生活中的所有问题都规
定好，把所有的诚信问题上升为法律问题也不科学和合
［４］焦国成．关于诚信的伦理学思考［Ｊ］．中国人民大学
学报，２００２（５）：５６—５７．
【责任编辑何霖】
Ｄｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｌａｙｅｒｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ Ｃｒｅｄｉｔ Ｓｙｓｔｅｍ
ＷＡＮＧ Ｔｉａｎ—．ｗａｎｇ
（ＣｏＨｅｇｅ ｏｆ Ｐｏｌｉｔｉｃｓ，Ｓｉｃｈｕａｎ Ｕｒｉｆｖｃｒｓｉｔｙ，Ｃｈｅｎｇｄｕ Ｓｉｃｈｕａｎ ６１００６５。Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ ｔｈｅ ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ ｃｒｅｄｉｔ ｓｙｓｔｅｍ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｔｈｒｅｅ ｌａｙｅｒｓ：ｍｏｒａｌ，ｌａｗ ａｎｄ ｓｙｓｔｅｍ．Ｏｆ ｔｈｅｍ，ｍｏｒｌ ｉａｓ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ；
ｌａｗ ｉｓ ｔｈｅ ｇｕａｒａｎｔｅｅ ａｎｄ ｓｙｓｔｅｍ ｉｓ ｔｈｅ ｋｅｙ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｉｔ ｉｓ ｕｒｇｅｎｔ ｔｏ ｅｓｔａｂｌｉｓｈ ｔｈｅ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ ｃｒｅｄｉｔ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｈｏｎｅｓｔｙ ａｎｄ ｃｒｅｄｉｔ；ｍｏｒａｌ；ｌａｗ；ｓｙｓｔｅｍ
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