2024年5月16日发(作者：西门振锐)
对联和春联是一回事吗
对联和春联是一回事吗
春联是对联的其中一部分。我们采集收拾的对联和春联是一回事
吗，期望对大伙有帮!
对联释义
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上
或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，
是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟
昶。对联是中国传统文化瑰宝。
对联进步起源
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等，是一
种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子
上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相
同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中国传统文化的瑰宝，春节
时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是借助汉字特点写作的一种民族文体，一般无需押韵。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自己进步过程中，又
吸收了古体诗、散文、词曲等的特征。因而对联所用句式，除去律诗
句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不一
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样句式适用格律不一样、宽严不一样。其中律诗句式平仄需要最严，
古体诗句式则除去对句末平仄有需要，其他位置平仄不拘。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上
的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”，这要算中
国最早的对联，也是第一副春联。 此说的依据是清代楹联学家梁章
钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引
用时将“以其词工”改为“以其词非工”，《蜀梼杌》原文觉得该联
是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不一样史料对此说法不一，还有将作者
归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
对联作为一种风俗，是中国传统文化的要紧组成部分。20XX年，
中国国务院把楹联风俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联风
俗在华人乃至全球采用汉语的区域以及与汉语汉字有文化渊源的民
族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
春联释义
春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，它以对仗工整、简
单精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
对联的上下联字数不限，但需要相等。对联的两边都要互相对应。
春联以前为桃符，是华大家过春节的要紧标志。
春联起源
春联，起源于桃符。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，
宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一
日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》
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上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符
上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木
板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便
是中国的第一副春联。不过宋代不一样史料对此说法不一，也有说是
辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。[1-2] 直到宋代，春联仍称“桃符”。
王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，
桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一风俗起于宋
代，在明代开始风靡，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大
的提升。
春联的成对出现
在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联：原
先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的'，红
色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，
家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制用白、
绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧
期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或
“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿
对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是
有必要的。
春节普天同庆，故除去各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处
也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴
旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降
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吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，
俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为
只须辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高
覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进
来。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光
明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭
节省”等。
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2024年5月16日发(作者：西门振锐)
对联和春联是一回事吗
对联和春联是一回事吗
春联是对联的其中一部分。我们采集收拾的对联和春联是一回事
吗，期望对大伙有帮!
对联释义
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上
或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，
是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟
昶。对联是中国传统文化瑰宝。
对联进步起源
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等，是一
种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子
上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相
同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中国传统文化的瑰宝，春节
时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。
对联是借助汉字特点写作的一种民族文体，一般无需押韵。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自己进步过程中，又
吸收了古体诗、散文、词曲等的特征。因而对联所用句式，除去律诗
句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不一
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样句式适用格律不一样、宽严不一样。其中律诗句式平仄需要最严，
古体诗句式则除去对句末平仄有需要，其他位置平仄不拘。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上
的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”，这要算中
国最早的对联，也是第一副春联。 此说的依据是清代楹联学家梁章
钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引
用时将“以其词工”改为“以其词非工”，《蜀梼杌》原文觉得该联
是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不一样史料对此说法不一，还有将作者
归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
对联作为一种风俗，是中国传统文化的要紧组成部分。20XX年，
中国国务院把楹联风俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联风
俗在华人乃至全球采用汉语的区域以及与汉语汉字有文化渊源的民
族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
春联释义
春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，它以对仗工整、简
单精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
对联的上下联字数不限，但需要相等。对联的两边都要互相对应。
春联以前为桃符，是华大家过春节的要紧标志。
春联起源
春联，起源于桃符。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，
宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一
日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》
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上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符
上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木
板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便
是中国的第一副春联。不过宋代不一样史料对此说法不一，也有说是
辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。[1-2] 直到宋代，春联仍称“桃符”。
王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，
桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一风俗起于宋
代，在明代开始风靡，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大
的提升。
春联的成对出现
在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联：原
先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的'，红
色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，
家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制用白、
绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧
期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或
“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿
对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是
有必要的。
春节普天同庆，故除去各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处
也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴
旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降
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吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，
俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为
只须辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高
覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进
来。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光
明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭
节省”等。
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