2024年5月29日发(作者：局紫南)
中国历史上哭的典故
以哭谋官。南朝宋孝武帝刘骏的爱妃殷氏红颜薄命，年纪轻轻便命丧黄泉。刘骏为此
万分悲痛，数十日不能上朝理事。他多次与群臣到殷氏墓上痛哭，并以哭的悲痛与否作为
忠不忠的标志。一次，秦郡太守刘德愿随同来到墓前，刘骏对他说：“你哭贵妃！只要情
真意切，痛不欲生，我当有重赏！”刘德愿心领神会，随即大放悲声，捶胸跺脚，呼天喊
地，直哭得披头散发，噪子沙哑，胸前、双袖全被眼泪给湿透了。有人来劝慰，也劝他不
住，最后几乎哭得昏死过去。刘骏见此情景，大为高兴，不久便提拔他当了豫州刺史，作
为对他的奖赏。王莽年轻时，曾以族侄身份伺候病中的大司马王凤。王凤病情出现反复，
王莽便泪流满面，衣衫尽湿，感动得王凤也流了泪，认为他比亲儿还孝顺。在王凤举荐下，
王莽当了黄门郎，不久又升为射声校尉，从此步入官场，直至篡汉。
以哭行诈。三国时期，东吴鄱阳太守周鲂假降魏都督曹休，曹休疑其有诈。周鲂哭诉
表白，两次欲拔剑自刎被曹休拦住，最后又佯装不得已挥剑断发表示“诚心”，终于用反
复的哭诉消除了曹休的疑忌，把曹军引入东吴事先布置好的圈套中。石亭一战，把曹军杀
得大败。清朝末年，慈禧太后与直隶总督荣禄等勾结起来，翦除维新派，先设计将尚书翁
同和削职为民。为了麻痹众人，翁离京时，荣禄一直送翁到城外，拉着翁的双手泪流不止，
演出了一场哭别假戏，在场的人都以为他同情、支持维新派。没想到，“哭别”翁同和之
后，荣禄立即奉慈禧之命搜捕维新派人士，囚禁光绪帝于赢台，历史上的“戊戍变法”就
这样夭折了。
以哭哗众。唐玄宗平定安禄山之乱不力，弃京西逃。行至扶风，士兵饥怨，局面难撑。
这时，恰成都有彩缎贡入。玄宗召集众将士，检讨了自己的失误，对众人护驾西行多有感
激，宣布凡愿回乡者可以彩缎为资离开队伍。言罢泪如雨下，泣不成声。这一招儿果然灵
验，消除了众人心头之怨，将士们“誓死相从”，保证了西行成功。朱温灭唐以后，晋王
李克用组织军民进行大规模的哭祭唐朝活动，用以收买和拢络人心。结果得到唐朝旧臣和
部分群众拥护，实力得以扩充，后来由其子李存勖称帝，建立了后唐。
以哭避祸。遇到坎坷、灾难、祸端，往往可以用哭的方式恰到好处地避过。唐朝名臣
姚崇与张柬之等人一起发功政变，逼武则天退位。立唐中宗后，姚崇看到武氏势力仍很强
大，于是在唐中宗带百官拜见武则天时，姚崇跪地不起，痛哭流涕，呜咽不能成声。此举
引起中宗反感，贬姚崇出京当地方官。不久，武三思对张柬之等参与政变之人下了毒手，
姚崇却躲过了这场灾祸，这不能不说是他“哭计”的成功。此外，还有越王勾践卧薪尝胆
时，也曾以哭啼之术示弱，结果免除了杀身之祸。
以哭饰非。用哭泣掩饰自己的过错、失误，达到转移视线，避免责难和惩罚的目的，
这是从平民百姓到赫赫权贵都曾用过的办法。曹操兵败赤壁后，不是找自己指挥失当的教
训，而是通过痛哭早已死去的郭嘉，来责备众谋士未能尽责，巧妙地把责任推给了别人。
以哭谋财。还是那个南朝宋孝武帝刘骏，有个御医叫羊志。一日，刘骏让他哭死去不
久的贵妃殷氏，说：“只要哭得悲痛，会有重赏。”羊志以为发财的机会到了，就泪如雨
下，哽哽咽咽悲不自胜地哭起来，有几次几乎哭得背过气去。刘骏见了十分满意，赏赐给
羊志许多金银珍宝，令他一世也享受不尽。事后有人问他：“你当时匆忙间哪来这么多眼
泪？”羊志回答说：“那天我为了哭得真切，就极力回想自己最伤心的事，不由想到了自
己死去的爱妾，我不过是哭她罢了。”
穆公称霸
春秋五霸之一的秦穆公以任贤著名，他的称霸，正是从招贤开始的。蹇叔和百里奚是
秦穆公的左、右宰相，他们二人在当时都是不可多得的人才。百里奚家境非常苦，他虽然
才学过人，但始终得不到赏识，因此困苦到讨饭度日。后来，百里奚沦为奴隶。晋献公的
女儿出嫁到秦国，让百里奚当陪嫁的奴隶。半路上，百里奚逃到楚国，给人家养牛看马。
秦穆公发现晋国送来的陪嫁奴隶中少了一个老头，一打听才知道是一个有才德的老人，便
派人打听，知道百里奚正在楚国放牛。秦穆公求才心切，就派人去找百里奚，又怕楚国生
疑心，就派人带了5张羊皮去楚国说：“我国有个老奴隶逃到了贵国，我们愿意用5张羊
皮赎回去处刑”。楚国犯不着因为这么点小事得罪秦国，便派人把百里奚抓起来，让秦国使
者带走。百里奚到秦国后。秦穆公和他谈了三天三夜，更觉得他有不凡的治国才能，就把
国政大事交给他管。后来，百里奚又竭力推荐蹇叔，秦穆公爱才求贤。又用隆重的礼节请
蹇叔出来。由于秦穆公不拘一格选人才用人才，在众多人才的辅佐下，秦国很快富强起来。
秦穆公是一位颇有心计的君王，他懂得人才的价值。春秋五霸称霸的方式虽略有差异，但
是在重贤纳才方面则是“英雄所见略同”，都懂得人才乃立业之本，都能礼贤下士。
文王访贤
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身
贵族家 文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包庭，祖先的封地叫吕，
所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东日照，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发
生的大事。这是一种“气”一元论的唯物论之本体论，是中国古代朴素唯物论哲学发展的
一个里程碑。张载还从其“气”本论的哲学出发，提出了“民胞吾与”的伦理思想，确立
了他对佛道思想的批判立场。与一般理学的学派不同，关学特别强调“通经致用”，以“躬
行礼教”倡道于关中，并且十分重视《礼》学，注重研究法律、兵法、天文、医学等各方
面的问题（参见本书“张载”条）。张载创立关学之初，关中学子便积极追随，其中以蓝田
吕氏兄弟最为踊跃。张载开始在关中讲学时，首和者就是吕大钧，接着，其兄吕大忠、其
弟吕大临都相继拜张载为师。蓝田吕氏兄弟五人登科及第，是闻名遐迩的名门望族，他们
的加入至关重要，为关学发展奠定了政治和经济基础，使关学与二程“洛学”、王安石“新
学”形成鼎立之势。可惜的是，张载病逝后，三吕却投奔二程的门下，靠近“洛学”，致使
关学一时冷落下来。好在还有李复、张舜民、游师雄、种师道、薛昌等人坚持进行研究，
才没有使关学中断。但比起三吕来，他们的著述较少。三吕的主要著作有《吕氏乡约》《吊
说》《克己铭》《吕蓝田语录》《中庸解》等。这些著作对后世有着深远的影响。忽必烈建元
之后，并不看重儒学，而是把儒排在娼之后、丐之前，所谓“八娼九儒十丐”是也。这种
疏离状态，使得儒家思想很难再登堂入室。这个时期，只有杨恭懿与其父杨天德、其子杨
寅三代极力倡导关学的精神。他们祖孙三代孜孜不倦地以讲学为生，弘扬张载一贯主张的
实学风格和为人“气节”。于是有“杨氏三代”、“郁郁遗风”之美誉。元代文学家姚燧称颂
杨恭懿为“西士山斗，学者宗之”。杨氏三代的努力，终于使关学在元代尚未失忆失语，也
为明代关学的复兴打下了基础。明朝以理学开国，使儒家书籍遍及天下，为关学振兴开辟
了一条坦途。据有关史籍记载，在明代中后期，关中的理学家竟达百人之多，其中成就最
大的是吕柟。他与统治了百年的“阳明学”对衡，而盛赞张载、二程和朱熹的学说。晚年
吕柟辞官回乡，建立书院，培养学生，著书立说，撰有《四书因问》《宋四子抄释》《周易
说翼》《礼问》《泾野先生文集》等，成为张载之后的关学大学者。另外，还有一位学者是
冯从吾。他本来在朝做官，因对宦臣魏党极为不满而回到家乡，二十六载闭门著书，著有
《关学篇》《凝思录》《辨学录》等，为弘扬关学作出了较大的贡献。
2024年5月29日发(作者：局紫南)
中国历史上哭的典故
以哭谋官。南朝宋孝武帝刘骏的爱妃殷氏红颜薄命，年纪轻轻便命丧黄泉。刘骏为此
万分悲痛，数十日不能上朝理事。他多次与群臣到殷氏墓上痛哭，并以哭的悲痛与否作为
忠不忠的标志。一次，秦郡太守刘德愿随同来到墓前，刘骏对他说：“你哭贵妃！只要情
真意切，痛不欲生，我当有重赏！”刘德愿心领神会，随即大放悲声，捶胸跺脚，呼天喊
地，直哭得披头散发，噪子沙哑，胸前、双袖全被眼泪给湿透了。有人来劝慰，也劝他不
住，最后几乎哭得昏死过去。刘骏见此情景，大为高兴，不久便提拔他当了豫州刺史，作
为对他的奖赏。王莽年轻时，曾以族侄身份伺候病中的大司马王凤。王凤病情出现反复，
王莽便泪流满面，衣衫尽湿，感动得王凤也流了泪，认为他比亲儿还孝顺。在王凤举荐下，
王莽当了黄门郎，不久又升为射声校尉，从此步入官场，直至篡汉。
以哭行诈。三国时期，东吴鄱阳太守周鲂假降魏都督曹休，曹休疑其有诈。周鲂哭诉
表白，两次欲拔剑自刎被曹休拦住，最后又佯装不得已挥剑断发表示“诚心”，终于用反
复的哭诉消除了曹休的疑忌，把曹军引入东吴事先布置好的圈套中。石亭一战，把曹军杀
得大败。清朝末年，慈禧太后与直隶总督荣禄等勾结起来，翦除维新派，先设计将尚书翁
同和削职为民。为了麻痹众人，翁离京时，荣禄一直送翁到城外，拉着翁的双手泪流不止，
演出了一场哭别假戏，在场的人都以为他同情、支持维新派。没想到，“哭别”翁同和之
后，荣禄立即奉慈禧之命搜捕维新派人士，囚禁光绪帝于赢台，历史上的“戊戍变法”就
这样夭折了。
以哭哗众。唐玄宗平定安禄山之乱不力，弃京西逃。行至扶风，士兵饥怨，局面难撑。
这时，恰成都有彩缎贡入。玄宗召集众将士，检讨了自己的失误，对众人护驾西行多有感
激，宣布凡愿回乡者可以彩缎为资离开队伍。言罢泪如雨下，泣不成声。这一招儿果然灵
验，消除了众人心头之怨，将士们“誓死相从”，保证了西行成功。朱温灭唐以后，晋王
李克用组织军民进行大规模的哭祭唐朝活动，用以收买和拢络人心。结果得到唐朝旧臣和
部分群众拥护，实力得以扩充，后来由其子李存勖称帝，建立了后唐。
以哭避祸。遇到坎坷、灾难、祸端，往往可以用哭的方式恰到好处地避过。唐朝名臣
姚崇与张柬之等人一起发功政变，逼武则天退位。立唐中宗后，姚崇看到武氏势力仍很强
大，于是在唐中宗带百官拜见武则天时，姚崇跪地不起，痛哭流涕，呜咽不能成声。此举
引起中宗反感，贬姚崇出京当地方官。不久，武三思对张柬之等参与政变之人下了毒手，
姚崇却躲过了这场灾祸，这不能不说是他“哭计”的成功。此外，还有越王勾践卧薪尝胆
时，也曾以哭啼之术示弱，结果免除了杀身之祸。
以哭饰非。用哭泣掩饰自己的过错、失误，达到转移视线，避免责难和惩罚的目的，
这是从平民百姓到赫赫权贵都曾用过的办法。曹操兵败赤壁后，不是找自己指挥失当的教
训，而是通过痛哭早已死去的郭嘉，来责备众谋士未能尽责，巧妙地把责任推给了别人。
以哭谋财。还是那个南朝宋孝武帝刘骏，有个御医叫羊志。一日，刘骏让他哭死去不
久的贵妃殷氏，说：“只要哭得悲痛，会有重赏。”羊志以为发财的机会到了，就泪如雨
下，哽哽咽咽悲不自胜地哭起来，有几次几乎哭得背过气去。刘骏见了十分满意，赏赐给
羊志许多金银珍宝，令他一世也享受不尽。事后有人问他：“你当时匆忙间哪来这么多眼
泪？”羊志回答说：“那天我为了哭得真切，就极力回想自己最伤心的事，不由想到了自
己死去的爱妾，我不过是哭她罢了。”
穆公称霸
春秋五霸之一的秦穆公以任贤著名，他的称霸，正是从招贤开始的。蹇叔和百里奚是
秦穆公的左、右宰相，他们二人在当时都是不可多得的人才。百里奚家境非常苦，他虽然
才学过人，但始终得不到赏识，因此困苦到讨饭度日。后来，百里奚沦为奴隶。晋献公的
女儿出嫁到秦国，让百里奚当陪嫁的奴隶。半路上，百里奚逃到楚国，给人家养牛看马。
秦穆公发现晋国送来的陪嫁奴隶中少了一个老头，一打听才知道是一个有才德的老人，便
派人打听，知道百里奚正在楚国放牛。秦穆公求才心切，就派人去找百里奚，又怕楚国生
疑心，就派人带了5张羊皮去楚国说：“我国有个老奴隶逃到了贵国，我们愿意用5张羊
皮赎回去处刑”。楚国犯不着因为这么点小事得罪秦国，便派人把百里奚抓起来，让秦国使
者带走。百里奚到秦国后。秦穆公和他谈了三天三夜，更觉得他有不凡的治国才能，就把
国政大事交给他管。后来，百里奚又竭力推荐蹇叔，秦穆公爱才求贤。又用隆重的礼节请
蹇叔出来。由于秦穆公不拘一格选人才用人才，在众多人才的辅佐下，秦国很快富强起来。
秦穆公是一位颇有心计的君王，他懂得人才的价值。春秋五霸称霸的方式虽略有差异，但
是在重贤纳才方面则是“英雄所见略同”，都懂得人才乃立业之本，都能礼贤下士。
文王访贤
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身
贵族家 文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包庭，祖先的封地叫吕，
所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东日照，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发
生的大事。这是一种“气”一元论的唯物论之本体论，是中国古代朴素唯物论哲学发展的
一个里程碑。张载还从其“气”本论的哲学出发，提出了“民胞吾与”的伦理思想，确立
了他对佛道思想的批判立场。与一般理学的学派不同，关学特别强调“通经致用”，以“躬
行礼教”倡道于关中，并且十分重视《礼》学，注重研究法律、兵法、天文、医学等各方
面的问题（参见本书“张载”条）。张载创立关学之初，关中学子便积极追随，其中以蓝田
吕氏兄弟最为踊跃。张载开始在关中讲学时，首和者就是吕大钧，接着，其兄吕大忠、其
弟吕大临都相继拜张载为师。蓝田吕氏兄弟五人登科及第，是闻名遐迩的名门望族，他们
的加入至关重要，为关学发展奠定了政治和经济基础，使关学与二程“洛学”、王安石“新
学”形成鼎立之势。可惜的是，张载病逝后，三吕却投奔二程的门下，靠近“洛学”，致使
关学一时冷落下来。好在还有李复、张舜民、游师雄、种师道、薛昌等人坚持进行研究，
才没有使关学中断。但比起三吕来，他们的著述较少。三吕的主要著作有《吕氏乡约》《吊
说》《克己铭》《吕蓝田语录》《中庸解》等。这些著作对后世有着深远的影响。忽必烈建元
之后，并不看重儒学，而是把儒排在娼之后、丐之前，所谓“八娼九儒十丐”是也。这种
疏离状态，使得儒家思想很难再登堂入室。这个时期，只有杨恭懿与其父杨天德、其子杨
寅三代极力倡导关学的精神。他们祖孙三代孜孜不倦地以讲学为生，弘扬张载一贯主张的
实学风格和为人“气节”。于是有“杨氏三代”、“郁郁遗风”之美誉。元代文学家姚燧称颂
杨恭懿为“西士山斗，学者宗之”。杨氏三代的努力，终于使关学在元代尚未失忆失语，也
为明代关学的复兴打下了基础。明朝以理学开国，使儒家书籍遍及天下，为关学振兴开辟
了一条坦途。据有关史籍记载，在明代中后期，关中的理学家竟达百人之多，其中成就最
大的是吕柟。他与统治了百年的“阳明学”对衡，而盛赞张载、二程和朱熹的学说。晚年
吕柟辞官回乡，建立书院，培养学生，著书立说，撰有《四书因问》《宋四子抄释》《周易
说翼》《礼问》《泾野先生文集》等，成为张载之后的关学大学者。另外，还有一位学者是
冯从吾。他本来在朝做官，因对宦臣魏党极为不满而回到家乡，二十六载闭门著书，著有
《关学篇》《凝思录》《辨学录》等，为弘扬关学作出了较大的贡献。