2024年2月21日发(作者：龙友琴)

《老子道德经》企业篇

记得，1992年参加在香港举办的“东方文化与现代企业管理国际学术研讨会”。与会的有美国、欧洲、日本等全世界的著名儒学家、汉学家和世界知名的企业家。会上我有一段发言：什么叫企业？《说文解字》说：“企者，举踵也”。是说人类由于无始以来的无明，带着贪欲的企图来到人世间，由于业力驱使，不自主的提起脚后跟，身体往前倾斜，产生行为。《说文解字》又说：“业”，大版之言。企业就是人类脚后跟提起来，往前倾斜，产生行为。这些行为可以用大版文字记载它的时候，“业”就立起来了。但《说文解字》又说功业的“业”通罪孽的“孽”。是说我们行为多是以为社会建立功业的愿望开始的。最后究竟是作的“功业”还是“罪孽”。未盖棺前，尚未可逆料。故中文里“企业”的“企”既是“止人之处”，又谓“人之止也”。从这个概念上看，何止我们这些经济工作者的经营者在企业中，在座各位专家，你们的脚后跟不是也一样提起来了吗？不都在“企业”范畴吗？

故凡把脚后跟提起来，正在或将继续产生“企业行为”的同仁们真是不可不警醒。看看《老子道德经》企业篇吧。

（一）“企业”总说

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自矜者不长。

将欲取天下而为之者，吾见其不得已，天下神器，不可为也。为则败之，执则失之。

我有三宝，宝而执之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

（二）“企业家”总说

太上，下知有之。其次亲之誉之。其次畏之。其次悔之。信不足焉。有不信焉。尤希其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

（三）“企业家”主角

受国之垢，为社稷主。受国之不祥，是谓天下王。

人之所恶，唯孤寡不果。而侯王以为称。故物或损之而益，或益之而损。

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。以其无和邪，故能成其和。

贵以身为天下者。乃可寄于天下。爱以身为天下者，乃可托于天下。

道大，天大，地大，王亦大，域内有四大，而王居其一焉。

（四）“企业家”配角

以道佐人主者，不可兵强天下，兵者不祥之器，物或恶之，兵之所处，荆棘生焉，大军过后，必有荒年。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。正复为奇，善复为妖。

大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。或下以取，或下而取。

民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

（五）企业经营管理

（1） 天下皆之善之为善，斯不善已（二章）

（2） 善者果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿骄。果而不得已。果而勿强，物壮则老，是谓不道，不道早已（三十章）

（3） 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。（八章）

（4） 居善地，心善渊，与善仁，政善治，事善能，动善时，夫唯不争。故无尤。（八章）

（5） 善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（二十七章）

（6） 善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（五十章）

（7） 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。(六十八章)

（8） 是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天古之极。(六十八章)

（9） 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。（六十二章）

（10） 无之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。缮然而善谋。天网恢恢疏而不失。（七

十三章）

（11） 以正治国，以奇用兵，正复为奇，善复为妖。（六十五章）

（12） 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（六十章）

（13） 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。（五十六章）

（14） 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（三十六章）

编 后 语

老子《道德经》寥寥数千言，遑遑几千年。值此现代后工业社会，我等面临的行为迷闷，精神迷惘现实。有读之下，不敢稍微懈怠。是为跋。

附：《佛经》语摘 于后，非是宗教推崇。依文取义，仅供参考。

1．“一切众生，从天始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相，譬如病目，见空中花及第二月。”“一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”

2．“一切众生，从天始来，迷已为物，失于本心，为物所转。故于是中，观小观大。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。”

3．“一切众生，从无始来，生死相续，皆因不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

4．“一切众生，轮回世间，由二种颠倒见分别见妄。当处发生，当业轮转。云何二见？一者众生别业妄见，二者众生同分妄见。”

5．“一切世间众生，生死相续。生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，生逆死顺，二习相交。”

6．“一切众生，修三摩地求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上修行正路。如今谛听，当为汝说：汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因，颠倒不生，斯则如来真三摩地。”

7．“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃

至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王及魔眷属。皆因不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成佳肴。纵经尘劫，终不能得。云何二种？一者无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃，元清静体，则汝今者，识经元明，能生诸缘，缘所遗者。”

8．“若菩萨摩诃萨，欲知自心现量、摄受及摄受者妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜，常自觉悟修行方便。”

9．“如是微细藏识究竟边际。除诸如来，及诸地菩萨，诸声闻、缘觉外道修行，所得三昧智慧之力，一概不能测量决了。余地相智慧，巧便分别，决定句义，最胜无边，善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林，下中上修，能见自心妄想流注。”

10．“一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执远离心故。心如幻者，亦复远离。”

11．“一切菩萨及末世众生，知幻即离，离幻即觉。依此修行，如是乃能永离诸幻。”

12．“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切、种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因贪欲而正性命。当知轮回，爱为根本。”

13．“一切众生，由本贪欲，发挥无明，显出无性差别不等。依二种障而现深浅。云何二障？一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。”

14．“众生有思，是为贪欲。以如是欲，善业因缘，发菩提心，是则名为菩萨性也。善男子，求大智慧，名为菩萨。欲知一切法真实故，大庄严故，心坚固故，多度众生故，不惜身命。是名菩萨修行大乘。”

四川省易学研究会

谢永健 会长

我从来就不是一个独立的人，也从没有独立生活过，直到来了加国。

然后发现，有生俱来的独立细胞瞬间苏醒，几乎可以万事不求人，独立自强到令自己刮目相看。

其实是环境使然，因为我也求不到人，举目无亲，求人不如求己。

一个人带着女儿东奔西走，上下求索，差不多半年的时间，生活才算安定下来。

有幸结识了几位华人朋友，圣诞节前第一次聚餐，说起各自的安居经历，无不感叹，加国是个锻炼人的好地方，堪堪把在座的娇娇女都变成了女汉子。

主人是一位大我两岁的姐姐，上得厅堂下得厨房，最是热情好客，令人宾至如归。

席间说起各自的圣诞计划，我打算带女儿去夏威夷度假。

话音刚落，便有两个声音相继表示可以负责我的机场接送。

我和这里的许多老外一样，早在订机票的同时就租好了机场的昼夜停车，自驾往返机场。于是婉言谢绝了朋友的好意。

“下次不许再这样了啊！知道你是不想给人添麻烦，但你知不知道我们就是喜欢被麻烦呀？”主人心直口快地埋怨道。

“我是早上七点的航班，五点半就得值机，四点半出发，若是让你们送的话，岂不是要跟我一样倒时差了，如果是中午的航班，我就不客气了。”

“任何时侯都不需要客气。朋友是用来干什么的？朋友就是用来相互亏欠的。因为把你当朋友，所以我有求于你的时侯才不会犹豫，反之你有需要的时侯，也理所当然地来求我办事，人与人之间的感情就是在一次次的相互亏欠互还人情的过程中日渐亲厚的。我巴不得你麻烦我，这样下次我麻烦你的时侯就理直气壮了，否则你从不求我，我怎么好意思去求你，你说是不是这个理儿？”

我把这当作了一堂宝贵的人情世故课。简单朴实的道理，却蕴含着与人交往的大智慧。

怪不得她周围有这么多的朋友，我很羡慕她为人处事的通透。

从那以后，我学会以另一种方式与人相交，大方索取，大方回报，有欠有还，交情不断。

有位家长临时有事找人代班去图书馆做义工，我正好有时间，立刻响应。之前我们只是恰好在同一个家长群里的点头之交，见面连话都没说过两句。事后，她主动表示有机会一定要替我一次班，我欣然接受，你来我往的便成了朋友，更是将相互代班发扬成了传统。

邻居外出期间托我帮他浇花剪草送收垃圾桶，我爽快地同意，等我回国时，也毫不犹豫地请他为我服务。有一天我不在家，监控摄像头通过手机提示我的院门被风刮开了，摇摇晃晃，还没来得及通知朋友帮我去看一眼，就见邻居走进了画面，拿着工具帮我把松掉的门拴修好，关门离去。我又欠了他一次，没关系，下次包饺子时给他多煮一份。

女儿的玩伴度假回来带给我们一罐锡兰红茶，等到春天，我从国内给她捎回明前龙井。她妈妈种的蓝莓大丰收，送给我一盆，我吃不了做成了蓝莓酱，又给她送回去一瓶。下一次，她干脆叫我去她家，品茶煮蓝莓酱。

几年下来，我不再是当初那个独在异乡求助无门的女汉子，如今女汉子仍在，却是同在异乡，出入相友守望相助。

朋友是用来相互亏欠的，投我以桃，报之以李。

2024年2月21日发(作者：龙友琴)

《老子道德经》企业篇

记得，1992年参加在香港举办的“东方文化与现代企业管理国际学术研讨会”。与会的有美国、欧洲、日本等全世界的著名儒学家、汉学家和世界知名的企业家。会上我有一段发言：什么叫企业？《说文解字》说：“企者，举踵也”。是说人类由于无始以来的无明，带着贪欲的企图来到人世间，由于业力驱使，不自主的提起脚后跟，身体往前倾斜，产生行为。《说文解字》又说：“业”，大版之言。企业就是人类脚后跟提起来，往前倾斜，产生行为。这些行为可以用大版文字记载它的时候，“业”就立起来了。但《说文解字》又说功业的“业”通罪孽的“孽”。是说我们行为多是以为社会建立功业的愿望开始的。最后究竟是作的“功业”还是“罪孽”。未盖棺前，尚未可逆料。故中文里“企业”的“企”既是“止人之处”，又谓“人之止也”。从这个概念上看，何止我们这些经济工作者的经营者在企业中，在座各位专家，你们的脚后跟不是也一样提起来了吗？不都在“企业”范畴吗？

故凡把脚后跟提起来，正在或将继续产生“企业行为”的同仁们真是不可不警醒。看看《老子道德经》企业篇吧。

（一）“企业”总说

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自矜者不长。

将欲取天下而为之者，吾见其不得已，天下神器，不可为也。为则败之，执则失之。

我有三宝，宝而执之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

（二）“企业家”总说

太上，下知有之。其次亲之誉之。其次畏之。其次悔之。信不足焉。有不信焉。尤希其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

（三）“企业家”主角

受国之垢，为社稷主。受国之不祥，是谓天下王。

人之所恶，唯孤寡不果。而侯王以为称。故物或损之而益，或益之而损。

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。以其无和邪，故能成其和。

贵以身为天下者。乃可寄于天下。爱以身为天下者，乃可托于天下。

道大，天大，地大，王亦大，域内有四大，而王居其一焉。

（四）“企业家”配角

以道佐人主者，不可兵强天下，兵者不祥之器，物或恶之，兵之所处，荆棘生焉，大军过后，必有荒年。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。正复为奇，善复为妖。

大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。或下以取，或下而取。

民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

（五）企业经营管理

（1） 天下皆之善之为善，斯不善已（二章）

（2） 善者果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿骄。果而不得已。果而勿强，物壮则老，是谓不道，不道早已（三十章）

（3） 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。（八章）

（4） 居善地，心善渊，与善仁，政善治，事善能，动善时，夫唯不争。故无尤。（八章）

（5） 善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（二十七章）

（6） 善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（五十章）

（7） 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。(六十八章)

（8） 是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天古之极。(六十八章)

（9） 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。（六十二章）

（10） 无之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。缮然而善谋。天网恢恢疏而不失。（七

十三章）

（11） 以正治国，以奇用兵，正复为奇，善复为妖。（六十五章）

（12） 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（六十章）

（13） 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。（五十六章）

（14） 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（三十六章）

编 后 语

老子《道德经》寥寥数千言，遑遑几千年。值此现代后工业社会，我等面临的行为迷闷，精神迷惘现实。有读之下，不敢稍微懈怠。是为跋。

附：《佛经》语摘 于后，非是宗教推崇。依文取义，仅供参考。

1．“一切众生，从天始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相，譬如病目，见空中花及第二月。”“一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”

2．“一切众生，从天始来，迷已为物，失于本心，为物所转。故于是中，观小观大。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。”

3．“一切众生，从无始来，生死相续，皆因不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

4．“一切众生，轮回世间，由二种颠倒见分别见妄。当处发生，当业轮转。云何二见？一者众生别业妄见，二者众生同分妄见。”

5．“一切世间众生，生死相续。生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，生逆死顺，二习相交。”

6．“一切众生，修三摩地求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上修行正路。如今谛听，当为汝说：汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界二颠倒因，颠倒不生，斯则如来真三摩地。”

7．“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃

至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王及魔眷属。皆因不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成佳肴。纵经尘劫，终不能得。云何二种？一者无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃，元清静体，则汝今者，识经元明，能生诸缘，缘所遗者。”

8．“若菩萨摩诃萨，欲知自心现量、摄受及摄受者妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜，常自觉悟修行方便。”

9．“如是微细藏识究竟边际。除诸如来，及诸地菩萨，诸声闻、缘觉外道修行，所得三昧智慧之力，一概不能测量决了。余地相智慧，巧便分别，决定句义，最胜无边，善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林，下中上修，能见自心妄想流注。”

10．“一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执远离心故。心如幻者，亦复远离。”

11．“一切菩萨及末世众生，知幻即离，离幻即觉。依此修行，如是乃能永离诸幻。”

12．“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切、种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因贪欲而正性命。当知轮回，爱为根本。”

13．“一切众生，由本贪欲，发挥无明，显出无性差别不等。依二种障而现深浅。云何二障？一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。”

14．“众生有思，是为贪欲。以如是欲，善业因缘，发菩提心，是则名为菩萨性也。善男子，求大智慧，名为菩萨。欲知一切法真实故，大庄严故，心坚固故，多度众生故，不惜身命。是名菩萨修行大乘。”

四川省易学研究会

谢永健 会长

我从来就不是一个独立的人，也从没有独立生活过，直到来了加国。

然后发现，有生俱来的独立细胞瞬间苏醒，几乎可以万事不求人，独立自强到令自己刮目相看。

其实是环境使然，因为我也求不到人，举目无亲，求人不如求己。

一个人带着女儿东奔西走，上下求索，差不多半年的时间，生活才算安定下来。

有幸结识了几位华人朋友，圣诞节前第一次聚餐，说起各自的安居经历，无不感叹，加国是个锻炼人的好地方，堪堪把在座的娇娇女都变成了女汉子。

主人是一位大我两岁的姐姐，上得厅堂下得厨房，最是热情好客，令人宾至如归。

席间说起各自的圣诞计划，我打算带女儿去夏威夷度假。

话音刚落，便有两个声音相继表示可以负责我的机场接送。

我和这里的许多老外一样，早在订机票的同时就租好了机场的昼夜停车，自驾往返机场。于是婉言谢绝了朋友的好意。

“下次不许再这样了啊！知道你是不想给人添麻烦，但你知不知道我们就是喜欢被麻烦呀？”主人心直口快地埋怨道。

“我是早上七点的航班，五点半就得值机，四点半出发，若是让你们送的话，岂不是要跟我一样倒时差了，如果是中午的航班，我就不客气了。”

“任何时侯都不需要客气。朋友是用来干什么的？朋友就是用来相互亏欠的。因为把你当朋友，所以我有求于你的时侯才不会犹豫，反之你有需要的时侯，也理所当然地来求我办事，人与人之间的感情就是在一次次的相互亏欠互还人情的过程中日渐亲厚的。我巴不得你麻烦我，这样下次我麻烦你的时侯就理直气壮了，否则你从不求我，我怎么好意思去求你，你说是不是这个理儿？”

我把这当作了一堂宝贵的人情世故课。简单朴实的道理，却蕴含着与人交往的大智慧。

怪不得她周围有这么多的朋友，我很羡慕她为人处事的通透。

从那以后，我学会以另一种方式与人相交，大方索取，大方回报，有欠有还，交情不断。

有位家长临时有事找人代班去图书馆做义工，我正好有时间，立刻响应。之前我们只是恰好在同一个家长群里的点头之交，见面连话都没说过两句。事后，她主动表示有机会一定要替我一次班，我欣然接受，你来我往的便成了朋友，更是将相互代班发扬成了传统。

邻居外出期间托我帮他浇花剪草送收垃圾桶，我爽快地同意，等我回国时，也毫不犹豫地请他为我服务。有一天我不在家，监控摄像头通过手机提示我的院门被风刮开了，摇摇晃晃，还没来得及通知朋友帮我去看一眼，就见邻居走进了画面，拿着工具帮我把松掉的门拴修好，关门离去。我又欠了他一次，没关系，下次包饺子时给他多煮一份。

女儿的玩伴度假回来带给我们一罐锡兰红茶，等到春天，我从国内给她捎回明前龙井。她妈妈种的蓝莓大丰收，送给我一盆，我吃不了做成了蓝莓酱，又给她送回去一瓶。下一次，她干脆叫我去她家，品茶煮蓝莓酱。

几年下来，我不再是当初那个独在异乡求助无门的女汉子，如今女汉子仍在，却是同在异乡，出入相友守望相助。

朋友是用来相互亏欠的，投我以桃，报之以李。