2024年3月9日发(作者：谯思柔)
《孟子》三章原文、译文及注释
题记：
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟
孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式
微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的
状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母
曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界
人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁
学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他
认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善
论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别
人和动物的一个根本标志。
1、《得道多助，失道寡助》
原文：
得道多助，失道寡助
先秦-孟子
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻
之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革
非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，
失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所
畔，故君子有不战，战必胜矣。
对照翻译：
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，
比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是
因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和
也。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是
不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人
心所向、内部团结啊。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防
不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就
少。
寡助之至，亲戚畔之。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；
多助之至，天下顺之。
支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战
斗，战斗就一定会取得胜利。
注释：
选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。
〔孟 子〕（约前372—前289），名轲（kē），邹（今 山东邹城东南）人，战国时期思想
家，儒家 学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其 弟子言行的著作，共七篇，一般
认为是孟子 及其弟子万章公孙丑等人共同编著的。本 课所选的三章分别出自《公孙丑
下》《滕文公 下》和《告子下》。题目是编者加的。
〔三里之城〕方圆三里的内城。
〔环〕围。
〔池〕护城河。
〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革 制成的甲胄盾之类。
〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去， 离开。
〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居 下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域
的边界。
〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的 险要。
〔威天下不以兵革之利〕震慑天下不能靠武器 的锐利。
〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。
〔至〕极点。
〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
〔畔〕同“叛”，背叛。
〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的 君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这
里 指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
2024年3月9日发(作者：谯思柔)
《孟子》三章原文、译文及注释
题记：
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟
孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式
微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的
状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母
曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界
人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁
学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他
认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善
论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别
人和动物的一个根本标志。
1、《得道多助，失道寡助》
原文：
得道多助，失道寡助
先秦-孟子
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻
之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革
非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，
失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所
畔，故君子有不战，战必胜矣。
对照翻译：
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，
比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是
因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和
也。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是
不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人
心所向、内部团结啊。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防
不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就
少。
寡助之至，亲戚畔之。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；
多助之至，天下顺之。
支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战
斗，战斗就一定会取得胜利。
注释：
选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。
〔孟 子〕（约前372—前289），名轲（kē），邹（今 山东邹城东南）人，战国时期思想
家，儒家 学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其 弟子言行的著作，共七篇，一般
认为是孟子 及其弟子万章公孙丑等人共同编著的。本 课所选的三章分别出自《公孙丑
下》《滕文公 下》和《告子下》。题目是编者加的。
〔三里之城〕方圆三里的内城。
〔环〕围。
〔池〕护城河。
〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革 制成的甲胄盾之类。
〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去， 离开。
〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居 下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域
的边界。
〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的 险要。
〔威天下不以兵革之利〕震慑天下不能靠武器 的锐利。
〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。
〔至〕极点。
〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
〔畔〕同“叛”，背叛。
〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的 君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这
里 指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。