2024年5月2日发(作者：相惠心)
2014年1期 满族研究
MANZU MINORITY RESEARCH
№1．2014
(总第114期) (Gereml№．1
14)
满语人体五官词
‘‘a『199a’’、 ‘‘yaSa’’
语义初探冰
吴双
(黑龙江大学满族语言文化研究中心，黑龙江哈尔滨150080)
摘要：本文对满语五官词yasa和angga的基本义和引申义及其派生词进行了探讨，并结合满族先民当时的历史
文 化背景，探寻yasa和angga语义的发展演变和文化内涵，与相关汉语作了对比分析。如yasa的语义引申，与满
族先民 所从事的渔猎生产有极为紧密的关系．折射出语言与文化具有密不可分的关系。
关键词：满语；五官词；yasa；angga；语义内涵
中图分类号：H22l
文献标识码：A 文章编号：1006—365X(2014)0卜0103—10
引言
20世纪50年代，美国语言学家莫里斯·斯瓦迪士编写了有207个词语的斯瓦迪士核心词列
表
(Swadesh
list)，并进一步精选编制了100个词的词表。其中，人体词语有22个，占总量的
22％，可 见人体词语在世界各语言中的重要地位。
人类最初认知世界是通过对自身的认识而来的，因而人体词语起源很早，成为词汇系统的重要
组成部分，且多为核心词。不同的民族由于各自所处的自然环境不同，社会生活各异，因而语言中
基本词汇的内容也存在差异。
满语源自女真语，其中人体词语多源自女真语的核心词，而最具代表性的是五官词。这一部分
词语历史较为悠久，且内涵丰富。
词语的内核为语义，在社会发展的各个时期，由于主客观因素的相互影响，使人们对客体的认
知一直处于不断发展变化之中，语义便带有了历时变化性。而在语言中，一词多义是很普遍的现象，
这是由语言的经济原则造成的，满语亦是如此。
“人类的抽象思维是从具体思维转变和跃升而来，最基本的抽象范畴常常不得不借助更基本的具
体范畴来表达”[2]，而五官词就是满族先民最为熟悉、最为常用的基本词汇，因而易于发展形成一系
列引申义，并通过较强的构词能力，衍生派生词、词组和惯用语，逐渐形成一条人体词语链。鉴于
此，我们值得对其作深入探讨。本文仅以满语五官词语中最常用的yasa和angga为例，探讨相关
的 语义内涵。
一、满语yasa和angga的基本义
词最初产生时只有一个义项，即基本义。人体五官词是最贴近我们生活的核心词汇，因而没有
}基金项目：国家社会科学基金项目“满语词汇语义研究”
(批准号：13BYYl29)研究成果。
103·
万方数据
随着历史的变迁而消亡，比较稳固，语义不断丰富。 随着语言的发展演变，yasa和angga的基本义词
义不断延伸，又出现了若干的不同意义，各义项
之间存在着相互的关联。
yasa和angga最初都是泛，禽、兽、牲畜通用。以angga为例，既可以指人嘴，也可以指动物之
口。
《御制清文鉴》引中，angga有4个义项，其中前两个项均指
口：
(1)niyalmai
gisurere
jetere
ba
be，angga
sembi．(人说话吃饭之处谓之angga。)
(2)jai
eiten
ergenggei
omire
jetere
ba
be，inu angga
sembi．(凡有生命者饮食之处亦谓之angga。)
请看例句：
①age
[4]
emu
baita
yanduci，
de
baibi
angga
juwam
de
mangga§ambi．(托阿哥一件事，只是难张口。)
②heni
e
be
baire
唱en
taha
bime，
muduri
i
angga
juw蒯锄e
mimirengge，
aimaka aitubume tucibure
gese．(奄存气息，而龙吻张翕，似求援拯。)Ⅲ
an
i
t
⑥苦en
halangga gaihad
ilifi muk吾
juwampi
fuhali
fengse
i
gese
ofi，
肌taci
dara de
goi6
kub
seme
tuheke，
emu
amba eihume
angga
(申暴起，梃中腰肋，踣然倾跌，则一巨龟，喙张如盆， )㈣
随着社会的发现，词汇的日益丰富，对事物的指称渐趋细化，angga一词出现了词义的缩小。光
绪朝出版的《清文总汇》卷一中，明确规定：angga“旧话与禽鸟口通用，今分定禽口engge”。此
后，engge专指“禽口”，而angga便不再具有“禽口”之意。例如：beye
engge
i asha be
dasat蚯
baji
ome
booi dolo§urdeme
deyefi( 以喙理其翼，少选飞绕室中 )一]
从历时的角度看，angga的词义演变曾出现了缩小的情况。在“口”这一基本义项的基础上，又
逐渐引申，形成了关口、隘口、凡物之口等多个固定意义，词义又有了扩大的趋向。而yasa泛指
人 和动物的眼睛，没有出现与angga一样词义缩小的情况，而是不断延伸、扩充，出现_r若干个
引申
义。
二、满语yasa和angga的引申义
人类的认知规律是由近及远、由简单到复杂、由实体到非实体。在社会发展的各个时期，由于
主客观因素的相互影响，使人们对客体的认知一直处于不断的发展变化之中，语义便带有了历时变
化性。随着词语在生产生活中的使用，词义沿着关联性和相似性两个方向逐渐延伸，由基本义直接
或间接派生出一个或若干个固定义位的意义，产生了引申义。
从认知语言学角度来说，多义现象往往是通过转喻、隐喻等认知手段，由一个由词的基本意义
或中心意义向其他意义延伸的过程。转喻的认知原则是接近和突显，是同一认知域中事物容易被感
知或突显的部分代替整个事物或其他组成部分。而隐喻的认知原则是相似和顺接，是不同认知域之
间的映射。
下面我们从认知语言学的视角，从转喻和隐喻两方面对满语人体词语的引申义做一细致地探讨。
(一)yasa
《御制清文鉴》㈣中，yasa的释义为：eiten jaka
saburengge be，yasa
sembi．asu
i
yashalame
hnwaita—
ha
sangga
be，yasa sembi．geli
saraci
yasa
neibumbisehebi．(能看见一切事物者谓之yasa。网上
拴的格子
眼谓之yasa。若(眼睛)打开谓之yasa
neibumbi。)
《清文总汇》㈨中，yasa的释义为：
眼，目，网
眼。
笔者在搜集语料的过程中，发现了新的引申义。例如：
①
．104．
tana
nicuhei
gese
jilame
yasa
ci
hokoburakd
ujime，
waka
(爱如珍珠宝贝，小心的养育著。)‘10：
②sibi
yasa
arame
ebsi
casi oci
ohobi．(大家递眼色，朝前也不好朝后也不好。)‘111
万方数据
2024年5月2日发(作者：相惠心)
2014年1期 满族研究
MANZU MINORITY RESEARCH
№1．2014
(总第114期) (Gereml№．1
14)
满语人体五官词
‘‘a『199a’’、 ‘‘yaSa’’
语义初探冰
吴双
(黑龙江大学满族语言文化研究中心，黑龙江哈尔滨150080)
摘要：本文对满语五官词yasa和angga的基本义和引申义及其派生词进行了探讨，并结合满族先民当时的历史
文 化背景，探寻yasa和angga语义的发展演变和文化内涵，与相关汉语作了对比分析。如yasa的语义引申，与满
族先民 所从事的渔猎生产有极为紧密的关系．折射出语言与文化具有密不可分的关系。
关键词：满语；五官词；yasa；angga；语义内涵
中图分类号：H22l
文献标识码：A 文章编号：1006—365X(2014)0卜0103—10
引言
20世纪50年代，美国语言学家莫里斯·斯瓦迪士编写了有207个词语的斯瓦迪士核心词列
表
(Swadesh
list)，并进一步精选编制了100个词的词表。其中，人体词语有22个，占总量的
22％，可 见人体词语在世界各语言中的重要地位。
人类最初认知世界是通过对自身的认识而来的，因而人体词语起源很早，成为词汇系统的重要
组成部分，且多为核心词。不同的民族由于各自所处的自然环境不同，社会生活各异，因而语言中
基本词汇的内容也存在差异。
满语源自女真语，其中人体词语多源自女真语的核心词，而最具代表性的是五官词。这一部分
词语历史较为悠久，且内涵丰富。
词语的内核为语义，在社会发展的各个时期，由于主客观因素的相互影响，使人们对客体的认
知一直处于不断发展变化之中，语义便带有了历时变化性。而在语言中，一词多义是很普遍的现象，
这是由语言的经济原则造成的，满语亦是如此。
“人类的抽象思维是从具体思维转变和跃升而来，最基本的抽象范畴常常不得不借助更基本的具
体范畴来表达”[2]，而五官词就是满族先民最为熟悉、最为常用的基本词汇，因而易于发展形成一系
列引申义，并通过较强的构词能力，衍生派生词、词组和惯用语，逐渐形成一条人体词语链。鉴于
此，我们值得对其作深入探讨。本文仅以满语五官词语中最常用的yasa和angga为例，探讨相关
的 语义内涵。
一、满语yasa和angga的基本义
词最初产生时只有一个义项，即基本义。人体五官词是最贴近我们生活的核心词汇，因而没有
}基金项目：国家社会科学基金项目“满语词汇语义研究”
(批准号：13BYYl29)研究成果。
103·
万方数据
随着历史的变迁而消亡，比较稳固，语义不断丰富。 随着语言的发展演变，yasa和angga的基本义词
义不断延伸，又出现了若干的不同意义，各义项
之间存在着相互的关联。
yasa和angga最初都是泛，禽、兽、牲畜通用。以angga为例，既可以指人嘴，也可以指动物之
口。
《御制清文鉴》引中，angga有4个义项，其中前两个项均指
口：
(1)niyalmai
gisurere
jetere
ba
be，angga
sembi．(人说话吃饭之处谓之angga。)
(2)jai
eiten
ergenggei
omire
jetere
ba
be，inu angga
sembi．(凡有生命者饮食之处亦谓之angga。)
请看例句：
①age
[4]
emu
baita
yanduci，
de
baibi
angga
juwam
de
mangga§ambi．(托阿哥一件事，只是难张口。)
②heni
e
be
baire
唱en
taha
bime，
muduri
i
angga
juw蒯锄e
mimirengge，
aimaka aitubume tucibure
gese．(奄存气息，而龙吻张翕，似求援拯。)Ⅲ
an
i
t
⑥苦en
halangga gaihad
ilifi muk吾
juwampi
fuhali
fengse
i
gese
ofi，
肌taci
dara de
goi6
kub
seme
tuheke，
emu
amba eihume
angga
(申暴起，梃中腰肋，踣然倾跌，则一巨龟，喙张如盆， )㈣
随着社会的发现，词汇的日益丰富，对事物的指称渐趋细化，angga一词出现了词义的缩小。光
绪朝出版的《清文总汇》卷一中，明确规定：angga“旧话与禽鸟口通用，今分定禽口engge”。此
后，engge专指“禽口”，而angga便不再具有“禽口”之意。例如：beye
engge
i asha be
dasat蚯
baji
ome
booi dolo§urdeme
deyefi( 以喙理其翼，少选飞绕室中 )一]
从历时的角度看，angga的词义演变曾出现了缩小的情况。在“口”这一基本义项的基础上，又
逐渐引申，形成了关口、隘口、凡物之口等多个固定意义，词义又有了扩大的趋向。而yasa泛指
人 和动物的眼睛，没有出现与angga一样词义缩小的情况，而是不断延伸、扩充，出现_r若干个
引申
义。
二、满语yasa和angga的引申义
人类的认知规律是由近及远、由简单到复杂、由实体到非实体。在社会发展的各个时期，由于
主客观因素的相互影响，使人们对客体的认知一直处于不断的发展变化之中，语义便带有了历时变
化性。随着词语在生产生活中的使用，词义沿着关联性和相似性两个方向逐渐延伸，由基本义直接
或间接派生出一个或若干个固定义位的意义，产生了引申义。
从认知语言学角度来说，多义现象往往是通过转喻、隐喻等认知手段，由一个由词的基本意义
或中心意义向其他意义延伸的过程。转喻的认知原则是接近和突显，是同一认知域中事物容易被感
知或突显的部分代替整个事物或其他组成部分。而隐喻的认知原则是相似和顺接，是不同认知域之
间的映射。
下面我们从认知语言学的视角，从转喻和隐喻两方面对满语人体词语的引申义做一细致地探讨。
(一)yasa
《御制清文鉴》㈣中，yasa的释义为：eiten jaka
saburengge be，yasa
sembi．asu
i
yashalame
hnwaita—
ha
sangga
be，yasa sembi．geli
saraci
yasa
neibumbisehebi．(能看见一切事物者谓之yasa。网上
拴的格子
眼谓之yasa。若(眼睛)打开谓之yasa
neibumbi。)
《清文总汇》㈨中，yasa的释义为：
眼，目，网
眼。
笔者在搜集语料的过程中，发现了新的引申义。例如：
①
．104．
tana
nicuhei
gese
jilame
yasa
ci
hokoburakd
ujime，
waka
(爱如珍珠宝贝，小心的养育著。)‘10：
②sibi
yasa
arame
ebsi
casi oci
ohobi．(大家递眼色，朝前也不好朝后也不好。)‘111
万方数据