2024年3月11日发(作者：潭国源)
“鹿鸣”文化刍议
摘 要： “鹿鸣”出自《诗经》，本为周王室宴饮嘉
宾之乐。随着时代的变迁，文化的下移，该词又被赋予了新
的时代内涵，拥有了强烈的人文主义和文化层面的深刻寓意，
其在科举文化中的表现尤为典型。在当下中国国学亟待复兴
之时，鹿鸣文化对传统文化教育的多元化发展大有裨益，并
给予我们深切启迪。
关键词： 《诗经》 鹿鸣 燕飨 鹿鸣宴
一、“鹿鸣”文化的意涵及发展
“鹿鸣”一词，源出《诗经?小雅?鹿鸣》，文曰：“呦呦
鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是
将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，
德音孔昭。视民不?f，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕
以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓
琴，何乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”本诗原为西
周时期周王在太庙举行燕飨礼仪，大会贵族宾客时所唱的曲
目，即周天子宴会群臣嘉宾的诗歌。西周建立后，为了巩固
分封宗法制的统治秩序，由周公制礼作乐，逐步形成了一整
套礼法并施兼顾的礼乐制度，用来维系上至天子诸侯，下到
卿大夫以至士庶的复杂的社会关系。在西周王朝统治中国的
近三百年间，“度制于是改，而民和睦，颂声兴”[1]（卷四
《周本纪第四》，P133），起到了极为有效的统治作用，而《鹿
鸣》之诗正是周代礼乐文化的典型代表作品。《史记》云：“《关
雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为
《大雅》始，《清庙》为《颂》始”[1]（卷四七《孔子世家
第十七》，P1936），即把其列入《诗经》所言的“四始”诗
中。按：《小雅》中每十首诗歌被编为一个系列，称为“什”，
《鹿鸣》既为《小雅》全章之首篇，又是《鹿鸣之什》的首
诗，足见其地位之崇。
作为“宴群臣嘉宾”的代表性作品，诗歌充分描绘了君
主与贵族之间欢快舒畅、融融泄泄的场景，国君不但赐宴于
群臣，“又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心
矣”[1]（卷四七《孔子世家第十七》，P1937）。在这种礼乐
文化的约束与引导下，君臣之间?哿ν?心，共同建设江山社
稷的图景由此跃然纸上。
除歌颂君臣之间团结协作、和睦勤勉的深情厚谊的主题
外，对该诗亦有讽喻刺世之解读。司马迁即提出“周道缺……
仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉”[1]（卷十四《十二诸侯年表第二》
序，P509），将其作为对国家大道不行、仁义堕落衰败的哀
刺之作。蔡邕《琴操》也认为由于君主不能礼贤下士，“乃
援琴而刺之，故曰鹿鸣也”[2]（卷上，P935）。因《诗经》
内容多古奥晦涩，故对此种解构尚存争议，程俊英就认为单
2024年3月11日发(作者：潭国源)
“鹿鸣”文化刍议
摘 要： “鹿鸣”出自《诗经》，本为周王室宴饮嘉
宾之乐。随着时代的变迁，文化的下移，该词又被赋予了新
的时代内涵，拥有了强烈的人文主义和文化层面的深刻寓意，
其在科举文化中的表现尤为典型。在当下中国国学亟待复兴
之时，鹿鸣文化对传统文化教育的多元化发展大有裨益，并
给予我们深切启迪。
关键词： 《诗经》 鹿鸣 燕飨 鹿鸣宴
一、“鹿鸣”文化的意涵及发展
“鹿鸣”一词，源出《诗经?小雅?鹿鸣》，文曰：“呦呦
鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是
将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，
德音孔昭。视民不?f，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕
以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓
琴，何乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”本诗原为西
周时期周王在太庙举行燕飨礼仪，大会贵族宾客时所唱的曲
目，即周天子宴会群臣嘉宾的诗歌。西周建立后，为了巩固
分封宗法制的统治秩序，由周公制礼作乐，逐步形成了一整
套礼法并施兼顾的礼乐制度，用来维系上至天子诸侯，下到
卿大夫以至士庶的复杂的社会关系。在西周王朝统治中国的
近三百年间，“度制于是改，而民和睦，颂声兴”[1]（卷四
《周本纪第四》，P133），起到了极为有效的统治作用，而《鹿
鸣》之诗正是周代礼乐文化的典型代表作品。《史记》云：“《关
雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为
《大雅》始，《清庙》为《颂》始”[1]（卷四七《孔子世家
第十七》，P1936），即把其列入《诗经》所言的“四始”诗
中。按：《小雅》中每十首诗歌被编为一个系列，称为“什”，
《鹿鸣》既为《小雅》全章之首篇，又是《鹿鸣之什》的首
诗，足见其地位之崇。
作为“宴群臣嘉宾”的代表性作品，诗歌充分描绘了君
主与贵族之间欢快舒畅、融融泄泄的场景，国君不但赐宴于
群臣，“又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心
矣”[1]（卷四七《孔子世家第十七》，P1937）。在这种礼乐
文化的约束与引导下，君臣之间?哿ν?心，共同建设江山社
稷的图景由此跃然纸上。
除歌颂君臣之间团结协作、和睦勤勉的深情厚谊的主题
外，对该诗亦有讽喻刺世之解读。司马迁即提出“周道缺……
仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉”[1]（卷十四《十二诸侯年表第二》
序，P509），将其作为对国家大道不行、仁义堕落衰败的哀
刺之作。蔡邕《琴操》也认为由于君主不能礼贤下士，“乃
援琴而刺之，故曰鹿鸣也”[2]（卷上，P935）。因《诗经》
内容多古奥晦涩，故对此种解构尚存争议，程俊英就认为单