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《道德经》全文及释译(全81章)
2024年3月27日发(作者：卓心水)
《道德经》全文及释译（全81章）
老子
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观
其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深
远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
2. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是
因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相
包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，
万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己
能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣
人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无
为，则无不治。
【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不诊视难得的货物，不让看到人民去当
盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心
里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望
使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。 修改版： 不
标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗；不显耀可贪的事
物，使民众不被惑乱。 所以有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安饱，意志柔韧，
体魄强健。常使民众没有（伪诈的）心智、没有（争盗的）欲念。是一些自作聪明的人不
敢妄为。依照无为的原则去处理世务，就没有不上轨道的。
4.道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很哪，好象是万物的宗主。挫
灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪
里产生的，有天帝之前就有它。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚
而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通
了，还不如保持适中的态度。
6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连
2024年3月27日发(作者：卓心水)
《道德经》全文及释译（全81章）
老子
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观
其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深
远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
2. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是
因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相
包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，
万物自己发生变化而不为它开头儿。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己
能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣
人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无
为，则无不治。
【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不诊视难得的货物，不让看到人民去当
盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心
里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望
使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。 修改版： 不
标榜贤才异能，使民众不争功名；不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗；不显耀可贪的事
物，使民众不被惑乱。 所以有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安饱，意志柔韧，
体魄强健。常使民众没有（伪诈的）心智、没有（争盗的）欲念。是一些自作聪明的人不
敢妄为。依照无为的原则去处理世务，就没有不上轨道的。
4.道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很哪，好象是万物的宗主。挫
灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪
里产生的，有天帝之前就有它。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚
而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通
了，还不如保持适中的态度。
6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连