2024年5月24日发(作者：侯依丝)
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第８卷第１期
２００６年１月
北京邮电大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ ＢＵＰＦ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ，８，Ｎｏ．１
Ｊａｎｕａｒｙ，２ＯＯ６
・
文化传播・
人性在“颠覆＂和“抑制＂中突显
—
—
《京华烟云》的新历史主义解读
秦楠，石云龙
２１００１６） （南京航空航天大学外围语学院，江苏南京
摘要：新历史主义较多关注权力的争斗和人性的善恶，ｌ其代表人物斯蒂芬・格林布拉特在论述文学社会功能的时候提
出了“颠覆”和“抑制”两个概念。“颠覆”主要是指对当时社会主流统治意识的反叛，而“抑制”则指对颠覆力量的
抑制，对当时主流统治意识的维护。正是在这两种力量的相互斗争消解过程中，人性得以充分展现。本文从新历史主义
批评出发，通过实例，展爪小说《京华烟云》中“颠覆”和“抑制”两种力昼的碰撞，进而对人性的美与丑，善与恶及
其变幻莫测进行深入剖析。
关键词：《京华烟云》；协合：颠覆；抑制；人性；文学评沦
中图分类号：Ｉ ２０７，４２５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—７７２９（２００６）叭一００７７—０４
著名文学家林语堂先生（１８９５～１９７６）的小说《京华烟云》细述北平曾、姚等几个大家庭从１９００
年八国联军进京到抗１３战争３０多年问的悲欢离合和恩恩怨怨，从侧面反映出现代中国社会历史的风云
变幻，其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三．－－／＼惨案、语丝、
现代笔战、青年左倾、『二战爆发等历史事件，可谓中国现代社会的全景扫描。其中最耐人寻味的要属
小说对人物的生动刻画，书中大小角色９０余个，每个人无论出现频率高低，他们的性格特点，体态容
貌，言行举止以及内心活动都得到了充分的描述和展现。这些人物或坦然自若，或保守懦弱，或大方
聪慧，或阴险狡诈……小说通过对文字的巧妙运用，把一个个思想迥异，体态万千的人物活生生地展
现在我们面前，让我们在欣赏这部历史巨著的同时，也被他们心灵深处所散发的人性所震撼，或为之
惊叹，或为之惋惜，或为之开怀，或为之憎恶！本文拟从新历史主义批评角度出发，通过在小说《京
华烟云》中的实例分析“颠覆”和“抑制”两种文学功能的相瓦交织作用，进而对人性的美与丑、善
与恶，复杂幽深以及变幻莫测进行剖析。
新历史主义著名的代表人物斯蒂芬・格林布拉特在论述文学社会功能的时候提出了“协合”（ｎｅｇｏｔｉ—
ａｔｉｏｎ）理论，认为生活中存在着各种“社会能量”，作家的作用就是通过“协合”将各种“社会能量”
变成统一的文本，当然在其中添加ｒ审美因素。“颠覆”（Ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ）和“抑制”（Ｃｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ）是其文
学社会功能论的两个非常重要的概念，“协合”就是在颠覆与抑制两种社会功能的动态关系中得以突
现。“在格林布拉特看来，处在由于社会能量的协合运作而交织起来的巨大社会文化网络中的文学艺
术，不可避免地深受这种礼会现象的影响，表现出鲜明的颠覆和抑制功能。简而言之，‘颠覆’即指对
代表统治秩序的社会意识形态的反叛，‘抑制’则是对颠覆性力量的反叛，■者 然形成一个悖论，而
文学就是在这看似相悖的情况下与社会现实密切结合，融入社会能量的浩火流程之中ｏ＂［１ Ｊ本文的“人
性就是人的 有的本性及社会关系影响而形成的以人情为核心的社会属性。人性分解为人的自然属性
和社会属性两方面，用马克思的话就是 一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”’ ｌ‘ｌ‘所谓自然性
是以与生俱束普遍存在于每一个人身卜的特定属性为内涵的，如性爱、报复、妒忌、怜悯等。所谓社
收稿Ｅｔ期：２００５—０９ ２４
作者简介：桑｛ｉ｛Ｉ（１９８１一），女，… ｑ仪・Ｓ－Ａ，ｌ村京航峰航人人 ：外『 讲 院２（１０４级坝Ｉ：￣Ｏｆ究 ． ．
・
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北京邮电大学学报（Ｉｔ会科学版） ２００６年第１期
会性则是人类在长期社会集体生活中所积淀的规范与准则，以追求人与人之间的和谐度为目的。”ｌ Ｊ从
一
定意义上说，“颠覆”实际上是对人的社会性的颠覆，而“抑制”则是对人的自然性的抑制。人性正
是在其社会性和自然性发生冲撞的时候得以体现。在小说《京华烟云》中，“颠覆”和“抑制”这两种
力量的较量把人性这个复杂的矛盾体从人类的内心深处挖掘出来，展现在世人面前。小说中文学的颠
覆和抑制作用首先体现在人性在木兰身上的升华。主人公木兰出生于晚清时期的富商家庭，那仍旧是
个男权至上的半封建社会，木兰从小就和妹妹一起接受了针对女子三从四德的传统教育，“她们必须有
女人主要的美德：如节俭、勤劳、端庄、知礼、谦让、服从、善理家事，以及育婴、烹饪、剪裁缝纫
等。”抑制的文学功能在这里得到了体现，木兰在传统道德教育体制下被塑造成了个知书达礼、落落大
方的大家闺秀。然而外在的限制和强迫性的塑造无法泯灭一个人内心的自我。在遭到哥哥体仁无理的
殴打和欺负时，木兰并没有按照传统要求那样屈从和顺服。ｊ－．哥哥，而是怒斥他 凭什么打人”，认为
“体仁就不规矩，他怎么有资格教训别人”，而且“不由地思索男人和女人的分别这件事”，“更喜欢听
父亲谈论‘新时代的女子’这个题目”。从这点看来，封建道德体制观念虽然深深地约束着木兰的言
行，但无法改变木兰幼小心灵对正义的呼唤，对合理事物的渴求。她对哥哥的反抗其实就足对统治意
识形态的颠覆，代表着对不公事物的反抗，对男权制度的反抗。木兰一生对待爱情的态度更能体现她
内心人性的矛盾。青春幻梦的木兰在一次香山之游中，意外结识了朝气蓬勃、志向远大的贫寒子弟立
夫，并发现自己爱上了立夫。遇到 立夫使她“生平第一次体味到她自己是在自己的一片天地里”。然而
当时木兰已经快跟曾荪亚订婚，深受有关妇女的传统道德教化，以及父母之命、媒妁之言结婚制度束
缚的木兰也保持了旧式女性对命运的默认，她“相信个人的婚姻大事，是命里注定的”。这种对内心感
情的压抑说明了她对传统婚姻观念的屈从，表现了她人性懦弱的・面。但在她内心深处却赶不走立夫
的影予，“她心里老是又想到立夫，想到立夫的学问，和 夫说过的‘残基废垒”’。传统的妇女道德观
虽然使木兰不敢违抗父母去追求自己的真爱，但是却不能阻止她内心对真爱的渴望和对立夫的暗恋，
尤其是即将与荪亚完婚时，“她思念 夫之情，忧伤之感，强烈到无法按捺，多么想和他说话，多么想
听他的声音。”这无形中又足内心一种对世俗的反抗，一种对命运的不屈。她的爱经过长年累月的堆积
和思念，终于在直夫被抓后得到了充分的宜泄。立夫被抓后木兰伤心地晕厥过去，并目．奔走求助。用
重金贿赂狱卒，抛弃了妇女应该遵守的传统道德规范，忘记ｌｒ自己是已婚妇女的身份，只身冒着牛命
和被侮辱的危险去总司令部为立夫求情，通过机智的对话与军阀头目周旋救 了立夫。这种对传统封
建道德的藐视和反抗表现了人性中对爱的执着和追求。可悲的是，在世俗的传统婚姻观和道德观的桎
梏下，两个彼此爱慕的人都努力压抑着内心的情感，小心维护着双方的家庭，最终没有在一起。这种
对传统道德观的屈从，使得有情人难成眷属，导致了彼此心Ｉｆ１永远的缺憾，魁Ｉ１）ｉ人人性脆弱的表现。
在小说后米，木兰被卷入轰轰烈烈的抗Ｈ战争中，逃难途Ｉｆ１她忘却了自己富家大小姐的身份，帮助劣
人接生，而且在遇到被遗弃的孤儿时，人性的善良使她充满了同情和爱怜，尽管自身难保，她还是允
满爱心地收养了那些孩子。考虑到一身窘迫状况，在每收养一个孤儿时她都告诫Ｆｔ己“这 个－定足
最后‘个”，然而每次遇到遗弃的孤儿，怜悯之心叉背叛丫自己的理智，促使木兰不断收养孤儿。 逃
难的洪流中，木兰“心『卜涌起 阵强烈的情绪，是－种快乐感，一种光荣感”， 这伟人而严酷的民族
战争滚滚而来的时候，木兰与那些“真正的老百姓” －起赢得＿ｒ人类精神的胜利。“失去ｒ Ｆ１己的个体
感，觉得自己是伟大的一般老百姓・『ｔ的・份子了” 她忍受着悲痛和愤怒，从容镇定地带着她收养的那
些孩了们“迈步ＪＪＩ】入ｒ群众，站在群众ＩＩ｝ｌ她的位置上。” 此，人 存木兰身上得到ｒｉｔ＋华，内心深处
对［ｊ由的向往，埘生活的热爱，使她从一个千娇百媚， 知道游山玩水，不问政 ｝ｉ：的寓家小姐逐渐转
变成为一个 敢ｔ 强、博爱友善、关心民族危亡的普通 女
午Ｈ对于木兰来说，她的闱中密友曼娘则是・个相当封建保 、 的女人。她从小接受ｒ严格的Ｉ｝１式女
教育，即“女人的德、占、容、。 ，足“古典女人的好例 ”。她严格遵 、 传统的妇女道德观念，
腼腆害荒，害怕与男生独处和说话。她跟从小订亲的、ＩＴ．￣１垃青梅竹ｔ ５，可相爱熊，ｆＨ足Ｉ：ｔｌ ｆ封建礼教的
求缚，曼娘总是避开甲业的热情， 半 对她表示亲近的Ｉ：ＩＩｆ候，她总足故作ｌ矜持。刈 、 不冷小热
在‘次意外惊１１ ＦＩ＿ｆ・曼娘扑到了、ｒ 的怀里，Ｊ：是就认为自 “ 足ｈ肇 ｒ”。认为“她的身体就像
张Ｊ！ｃ｛卡ｌｌ｛的底Ｊｉ．， ｝ｌ｛． 灵给某一个 人，就小能再属Ｆ另外・个男人。”也｝午这就是为ｆｆＪ么在 ｌ 、 病
・
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秦楠等：人性在“颠覆”和“抑制”中突显
危耍娶她过门冲喜时她能够毫／ｆ 犹豫地答应，在平亚夕匕后又甘愿一生为他守寡，过着足不出户的日子。
她把真正的自我深深埋藏在心底，一切行为举止都遵循封建礼教的教条，文学的抑制功能在她身上表
现得淋漓尽致，对于她来说，真正的自我受到压抑，人性的脆弱和愚昧迫使她没有勇气对这个社会说
“不”，在严格封建礼教约束下几乎没有自我地活着，不能不说这是人性的悲哀。不过，在同军大举侵
华的压迫下，这个接受过严格封建礼教熏陶，性情温顺、与世无争的女人，也开始表现出了反抗的一
面。曼娘“过去做梦也没梦到对Ｅｌ本有ｆｆ‘么好感恶感，现在也开始痛恨日本了。”日本人向中国走私毒
品，中国政府却在同本的压力下下令只捉巾曰走私犯，并且不准带枪。她在海关做事的儿子阿宣在与
走私犯搏斗中受了伤，悲愤的曼娘终于向同本宣战，“不管中国愿不愿打，中国是不打不行了”。日本
的侵略行径激起了曼娘内心深处对正义的拥护，追求公正、憎恶邪恶的本性开始影响她的思想，最后
在日军进行村落大屠杀中，曼娘为了免遭凌辱而悬梁自尽。曼娘的死可以说是一种对日寇侵华无声的
反抗。小说用曼娘的死来对旧式封建礼教进行嘲讽和挖苦，曼娘的死在一定程度上预示着传统旧式封
建礼教的倒台，同时也是对日军侵华卑劣行径的抵制，是人性中对压迫和不公待遇的愤怒和反抗，
素云及其哥哥怀瑜也足小说中值得 ・提的人物。人性的飞扬激越和阴郁扭曲，愚昧无知和奸诈狡
猾，以及死性不改和浪子回头，在这两个人身一 得到Ｉｒ淋漓尽致的体现。马克思说过：“任何一种解放
都是把人的世界和人的关系还给人自己。”＿４ Ｊ。也就是说，要想获得真正的人性解放，就得从一・切社会
的、自然的束缚中解脱出来，实现自己的权利和价值。素云足个比较反传统的女人，她出身高官之家，
高傲自大、虚荣心重，对婚姻生活的不满以及妯娌的不和导致了她内心反叛精神的极度扩张，最终虚
荣心促使她离开家庭，跟哥哥怀瑜的情人莺莺狼狈为奸，在外面鬼混，倒卖股票，到处趋炎附势，最
后沦落为为日本人贩卖毒品的“白面皇后”。应该说她是个敢于挑战封建礼教的个性解放者，然而她的
这种反叛意志是变态的、不健康的，最终换来的 是“人的世界和人的关系”，而是堕落的深渊。素云
的哥哥怀瑜较素云有过之而无不及，他阴险狡诈、处事圆滑，年轻时候依仗父亲权势到处胡作非为，
欺压百姓。满清倒台后又开始倒卖股票债券，不择手段地往上爬，甚至把自己所谓的妻子莺莺拱手献
给军阀以换得一官半职。他对待自己真正的妻子和儿女极其冷漠残忍，妻子对他来说只是家里的管家
保姆，对于孩子也从未尽过半点父亲的责任。在日本侵入中国的时候，他又极力溜须拍马，争做汉奸，
甚至劝说自己的儿子当ＦＩ本特务。最可恨的是，他在众叛亲离的窘境Ｆ依然死心塌地满足于汉奸特务
的苟且生活。人性的丑陋和险恶在这兄妹俩身上真是表现得淋漓尽致，他们蔑视社会传统道德规范，
尽量地释放积存在内心的欲望，人性的贪婪促使他ｆｌ，Ｊ对现实越来越不满，自我欲望的过度膨胀令他们
无视他人利益的存在，为达目的不择手段。文学的颠覆功能在这里大展身手，这是一种对社会现实的
反叛与蔑视，自私、虚荣、贪婪的本性暴露无疑。然 ，文学颠覆和抑制作用总是并存的。格林布拉
说过：“对我们来说，颠覆性这个术语是指 文艺复兴中的那些因素，也就是当抑制看上去 可能时，
当代读者所力求的感觉的一种抑制、摧毁或服从。”ｌ５］由此町见，颠覆和抑制总是相伴而存的，颠役是
为＿ｒ更好地抑制， 抑制则需要颠覆米巩刚。对现有统治秩序一定程度上的颠役实际上能够更好地抑
制真正有破坏力的颠覆。索云和她哥哥是有本质区别的，她在做出有悖常理的事情时并非没有顾忌，
人性善良的一面也会时常左右她的判断，她的多Ｅ就是有力的证明。 管为了个人私利做出＿ｒ伤害巾国
人的事，她的内心深处却对ＬＩ Ｔ－侵华深恶痛绝。跟同本军官握于ｉ上她“心咀真ｌ仃点儿恶心”，她“恨『Ｊ
己，恨自己的事业，恨自己的整个环境，这种恨变成了恨ｆ＝１本人，冈为［Ｊ己被ＩＩ本人抓 于心里。”在
听了黛云劝她回 ｔｌ，转意的话后，她“觉得一种新奇的感觉在心中激荡。快乐的感觉和她，Ｉ！疏很久了，
且从来没听谁说抱着这种爱国必死的心会快乐”。正义的信念给了素云前所未有的快乐，在这种追求
快乐，追求内心自由的力量驱使下，她毅然抛弁了ｎ本人给她的优厚待遇，秘褂给 产党送信。 被
日军发现后，她表现异常英勇，临死前对鬼子发出轻蔑的挑衅，“枪毙我！我但求一死 我恨你们Ｅ：Ｉ本
人！’’一向懦弱胆小的索云此时终Ｊ：明白ｒ人生的意义，变得英勇无畏起来。人性 素 身 得到了升
华，她的灵魂得到ｊ－拯救。从这…・点看，素云的本性中又有善良刚强的～－面，町见人性的复杂与微妙，
人生的兀奈与多难。即便在污浊的人性巾也能发现其ｇｑ￥１，、善良的‘面。
小说巾的另…．个亮点足木兰的母亲姚夫人跟、ｒ头银屏之间的恩怨。银屏也烛追求个性解放的典型
代表，虽然她只是个出身 微的、ｒ头，但并不心就ｌＪ：吃人的封建礼教。她从小服侍少爷体ｔ ，‘ｊ体
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北京邮电大学学报（社会科学版） ２００６年第ｌ期
１３久生情，互相爱慕。这自然遭到了作为封建礼教卫道土的姚夫人坚决反对，她骂银屏是“贱脏货”，
“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。ｊ 想方没法将银屏赶出姚家。性格刚烈，虚荣心重的银屏并没有被威逼利诱吓
倒，反而利用自 的美色和小聪明把体仁的心牢牢抓住，做了体仁的情妇。姚大人在得知银屏跟少爷
在外面产下一男婴时，仍旧无法接受、ｒ头做她儿媳妇的现实，强行把孙子抢回姚家，这导致了伤心欲
绝的银屏无法忍受失子之痛，自缢身亡。银屏和姚夫人之间的恩怨争斗实际上就是封建制度和反封建
制度之问的较量，表现在小说中足文学的抑制和颠覆功能的较量。姚夫人代表了封建制度的卫道士，
她严格遵守封建礼教，歧视下层阶级的劳动人民，认为婚姻定耍遵循门当户对，活活拆散一对相爱的
人，人性的冷漠和残酷酿出了这样的人间悲剧，也造成了她后半生的恐慌和不幸。而银屏是个虚荣心
重，性格刚强的女人。身为、ｒ头却并不｝ｊ‘｝人命，她爱慕体仁少爷，也一心想过上荣华富贵的好日子，
ｆ是不顾封建道德规矩的约束，与少爷私定终身。被赶出姚家后，又想通过跟少爷同居生下姚家子孙 ＿
为由来要挟姚夫人，做真正的姚家少奶奶，最终计谋破产，自缢身亡。银屏与少爷的相爱以及后来的
同居、自杀，都是她对旧式封建礼教的一种反叛和抗争。人性中对爱情的渴望，对幸福的追求以及对
金钱的贪欲促使她鼓起勇气与封建礼教努力抗争，尽管最终结局悲惨，但她这种蔑视和反叛的精神是
很值得钦佩的，是对封建礼教猛烈的抨击。
“
一
个伟大的作－口ｌ，总是表现人性最真切的欲望。”＿６ｊ小说《京华烟云》对每个人物的刻画都栩栩如
生，入木三分，把人性中最本质、最私密的地方展示给凑者。人性的善良与邪恶，飞扬激越和阴郁扭
曲就这样在文学的“颠覆”和“抑制”功能相互起作用的过程中交织在一起，使得人性显现出变幻莫
测，诡异多变的特点，让人们不禁为人性这个复杂的矛盾体 感叹 已。
参考文献：
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［Ｍ］．Ｃａｌｉｆｏｎｉｒａ：Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ ｃａｌｉｆｏｒｎｉａ Ｐｒｅｓｓ，１９８８．
［６］沈从义．沈从文文集［Ｍ］．香港：他城出版礼，１９８４．
［７］林Ｉ时常．京华烟 ［Ｍ］．北京：ｌ｛ｌｆ代义岂出版社，１９８７．
Ｅｘｐｏｓｕｒｅ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｉｎ ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ ａｎｄ ｃｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ
——
Ｎｅｗ Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ｏｆ Ｍｏｍｅｎｔ ｉｎ Ｐｅｋｉｎｇ
ＱＩＮ Ｎａｎ，ＳＨＩ Ｙｕｎ—ｌｏｎｇ
（Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃｓ ａｎｄ Ａｓｔｏｒｎａｕｔｉｃｓ，
Ｎａｎｊｉｎｇ ２１００１６，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｎｅｗ Ｈｉｓｔｏｒｉｃｉｓｍ ｐａｙｓ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ｐｏｗｅｒ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｉｔｓ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ．Ｓｔｅｐｈｅｎ
Ｇｒｅｅｂｌａｎｔｔ ｂｍｕｇｈｔ ｆｏｒｗａｒｄ ｔｗｏ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｗｈｉｌｅ ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｆｕｎｃｔｉｏｎ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ－ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ ａｎｄ ｃｏｎｔａｉｎ—
ｒｒｕ￣ｔｚｔ．ＳＭｍｅｒｓｋ，ｎ ｍａｉｎｌｙ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｒｅｌｍｌｌｉｏｎ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ｄｏｍｉｎａｔｉｎｇ ｉｄｅｏｌｏｇｙ ｏｆ ｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙ，ｗｈｉｌｅ Ｃｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ ｍａｉｎｌｙ
ｍｆ￣ｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｓｕｐｒｅｓｓｉｏｎ ｔ１ｎ ｔｈｅ ｓｕｂｖｅｒｓｉｖｅ ｐｏｗｅｒ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ（１ｏｍｉｎａｔｉｎｇ ｉｄｅｏｌｏｇｙ．ｔｔｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｉｓ ｆｕｌｌｙ
ｅｘｈｉｂｉｅｄ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ ａｎｄ ｃｏｕｎｔｅｒａｃｔｉｎｇ ｅｘｅｒｔｅｄ ｈｙ ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｏｗｅｒ
Ｓｔ
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ａｒｔｉｎｇ ｆｒｏｍ ｆｉｌｅ ｐｅｒｓｉ）ｃｕ：ｔｉｖｅ ｏｆ
．
ｎｅｗ ｈｉｓｔｏｆｉｅＭ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ，ｔｈｉｓ＂ａｒｔｉｃｌｅ ｍｖｅ＇ａｌｓ ｔｈｅ ｃｏｌｌｉｓｉｏｎ ｏｆ ｈｅｓｔｅ ｔｗｏ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｏｗｅｒｐ ｉｎ Ｍｏｍｅｍ ｉｎ Ｐｅｋｉｎｇ ｔｈｒｏｕｇｈ ｃｏｎ一
（ ｔｅ ｅｘａｍｐｌｅｓ，ｔｈｕｓ ｐｍ【：￣ｄｉｎｇ ｔｏ ｇｉｖｅ ａ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｉｌ＇ｕｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｕｇｌｙ，ｔｈｅ ｇｏｏｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｅｖｉｌ
ｆｉｌｅ
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ｕｎｃｅｒｔａｉｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｆ］ｕｃｔｕａｔｉｎｇ ｉｎ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｍｏｍｅｎｔ ｉｎ Ｐｅｋｉｎｇ；ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎ；ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ；（：ｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ；ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ；ｌｉｔｅｒａｔｕｍ ｃｒｉｓｔｉｓｍ
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2024年5月24日发(作者：侯依丝)
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２００６年１月
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Ｖｏｌ，８，Ｎｏ．１
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人性在“颠覆＂和“抑制＂中突显
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《京华烟云》的新历史主义解读
秦楠，石云龙
２１００１６） （南京航空航天大学外围语学院，江苏南京
摘要：新历史主义较多关注权力的争斗和人性的善恶，ｌ其代表人物斯蒂芬・格林布拉特在论述文学社会功能的时候提
出了“颠覆”和“抑制”两个概念。“颠覆”主要是指对当时社会主流统治意识的反叛，而“抑制”则指对颠覆力量的
抑制，对当时主流统治意识的维护。正是在这两种力量的相互斗争消解过程中，人性得以充分展现。本文从新历史主义
批评出发，通过实例，展爪小说《京华烟云》中“颠覆”和“抑制”两种力昼的碰撞，进而对人性的美与丑，善与恶及
其变幻莫测进行深入剖析。
关键词：《京华烟云》；协合：颠覆；抑制；人性；文学评沦
中图分类号：Ｉ ２０７，４２５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—７７２９（２００６）叭一００７７—０４
著名文学家林语堂先生（１８９５～１９７６）的小说《京华烟云》细述北平曾、姚等几个大家庭从１９００
年八国联军进京到抗１３战争３０多年问的悲欢离合和恩恩怨怨，从侧面反映出现代中国社会历史的风云
变幻，其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三．－－／＼惨案、语丝、
现代笔战、青年左倾、『二战爆发等历史事件，可谓中国现代社会的全景扫描。其中最耐人寻味的要属
小说对人物的生动刻画，书中大小角色９０余个，每个人无论出现频率高低，他们的性格特点，体态容
貌，言行举止以及内心活动都得到了充分的描述和展现。这些人物或坦然自若，或保守懦弱，或大方
聪慧，或阴险狡诈……小说通过对文字的巧妙运用，把一个个思想迥异，体态万千的人物活生生地展
现在我们面前，让我们在欣赏这部历史巨著的同时，也被他们心灵深处所散发的人性所震撼，或为之
惊叹，或为之惋惜，或为之开怀，或为之憎恶！本文拟从新历史主义批评角度出发，通过在小说《京
华烟云》中的实例分析“颠覆”和“抑制”两种文学功能的相瓦交织作用，进而对人性的美与丑、善
与恶，复杂幽深以及变幻莫测进行剖析。
新历史主义著名的代表人物斯蒂芬・格林布拉特在论述文学社会功能的时候提出了“协合”（ｎｅｇｏｔｉ—
ａｔｉｏｎ）理论，认为生活中存在着各种“社会能量”，作家的作用就是通过“协合”将各种“社会能量”
变成统一的文本，当然在其中添加ｒ审美因素。“颠覆”（Ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ）和“抑制”（Ｃｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ）是其文
学社会功能论的两个非常重要的概念，“协合”就是在颠覆与抑制两种社会功能的动态关系中得以突
现。“在格林布拉特看来，处在由于社会能量的协合运作而交织起来的巨大社会文化网络中的文学艺
术，不可避免地深受这种礼会现象的影响，表现出鲜明的颠覆和抑制功能。简而言之，‘颠覆’即指对
代表统治秩序的社会意识形态的反叛，‘抑制’则是对颠覆性力量的反叛，■者 然形成一个悖论，而
文学就是在这看似相悖的情况下与社会现实密切结合，融入社会能量的浩火流程之中ｏ＂［１ Ｊ本文的“人
性就是人的 有的本性及社会关系影响而形成的以人情为核心的社会属性。人性分解为人的自然属性
和社会属性两方面，用马克思的话就是 一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”’ ｌ‘ｌ‘所谓自然性
是以与生俱束普遍存在于每一个人身卜的特定属性为内涵的，如性爱、报复、妒忌、怜悯等。所谓社
收稿Ｅｔ期：２００５—０９ ２４
作者简介：桑｛ｉ｛Ｉ（１９８１一），女，… ｑ仪・Ｓ－Ａ，ｌ村京航峰航人人 ：外『 讲 院２（１０４级坝Ｉ：￣Ｏｆ究 ． ．
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北京邮电大学学报（Ｉｔ会科学版） ２００６年第１期
会性则是人类在长期社会集体生活中所积淀的规范与准则，以追求人与人之间的和谐度为目的。”ｌ Ｊ从
一
定意义上说，“颠覆”实际上是对人的社会性的颠覆，而“抑制”则是对人的自然性的抑制。人性正
是在其社会性和自然性发生冲撞的时候得以体现。在小说《京华烟云》中，“颠覆”和“抑制”这两种
力量的较量把人性这个复杂的矛盾体从人类的内心深处挖掘出来，展现在世人面前。小说中文学的颠
覆和抑制作用首先体现在人性在木兰身上的升华。主人公木兰出生于晚清时期的富商家庭，那仍旧是
个男权至上的半封建社会，木兰从小就和妹妹一起接受了针对女子三从四德的传统教育，“她们必须有
女人主要的美德：如节俭、勤劳、端庄、知礼、谦让、服从、善理家事，以及育婴、烹饪、剪裁缝纫
等。”抑制的文学功能在这里得到了体现，木兰在传统道德教育体制下被塑造成了个知书达礼、落落大
方的大家闺秀。然而外在的限制和强迫性的塑造无法泯灭一个人内心的自我。在遭到哥哥体仁无理的
殴打和欺负时，木兰并没有按照传统要求那样屈从和顺服。ｊ－．哥哥，而是怒斥他 凭什么打人”，认为
“体仁就不规矩，他怎么有资格教训别人”，而且“不由地思索男人和女人的分别这件事”，“更喜欢听
父亲谈论‘新时代的女子’这个题目”。从这点看来，封建道德体制观念虽然深深地约束着木兰的言
行，但无法改变木兰幼小心灵对正义的呼唤，对合理事物的渴求。她对哥哥的反抗其实就足对统治意
识形态的颠覆，代表着对不公事物的反抗，对男权制度的反抗。木兰一生对待爱情的态度更能体现她
内心人性的矛盾。青春幻梦的木兰在一次香山之游中，意外结识了朝气蓬勃、志向远大的贫寒子弟立
夫，并发现自己爱上了立夫。遇到 立夫使她“生平第一次体味到她自己是在自己的一片天地里”。然而
当时木兰已经快跟曾荪亚订婚，深受有关妇女的传统道德教化，以及父母之命、媒妁之言结婚制度束
缚的木兰也保持了旧式女性对命运的默认，她“相信个人的婚姻大事，是命里注定的”。这种对内心感
情的压抑说明了她对传统婚姻观念的屈从，表现了她人性懦弱的・面。但在她内心深处却赶不走立夫
的影予，“她心里老是又想到立夫，想到立夫的学问，和 夫说过的‘残基废垒”’。传统的妇女道德观
虽然使木兰不敢违抗父母去追求自己的真爱，但是却不能阻止她内心对真爱的渴望和对立夫的暗恋，
尤其是即将与荪亚完婚时，“她思念 夫之情，忧伤之感，强烈到无法按捺，多么想和他说话，多么想
听他的声音。”这无形中又足内心一种对世俗的反抗，一种对命运的不屈。她的爱经过长年累月的堆积
和思念，终于在直夫被抓后得到了充分的宜泄。立夫被抓后木兰伤心地晕厥过去，并目．奔走求助。用
重金贿赂狱卒，抛弃了妇女应该遵守的传统道德规范，忘记ｌｒ自己是已婚妇女的身份，只身冒着牛命
和被侮辱的危险去总司令部为立夫求情，通过机智的对话与军阀头目周旋救 了立夫。这种对传统封
建道德的藐视和反抗表现了人性中对爱的执着和追求。可悲的是，在世俗的传统婚姻观和道德观的桎
梏下，两个彼此爱慕的人都努力压抑着内心的情感，小心维护着双方的家庭，最终没有在一起。这种
对传统道德观的屈从，使得有情人难成眷属，导致了彼此心Ｉｆ１永远的缺憾，魁Ｉ１）ｉ人人性脆弱的表现。
在小说后米，木兰被卷入轰轰烈烈的抗Ｈ战争中，逃难途Ｉｆ１她忘却了自己富家大小姐的身份，帮助劣
人接生，而且在遇到被遗弃的孤儿时，人性的善良使她充满了同情和爱怜，尽管自身难保，她还是允
满爱心地收养了那些孩子。考虑到一身窘迫状况，在每收养一个孤儿时她都告诫Ｆｔ己“这 个－定足
最后‘个”，然而每次遇到遗弃的孤儿，怜悯之心叉背叛丫自己的理智，促使木兰不断收养孤儿。 逃
难的洪流中，木兰“心『卜涌起 阵强烈的情绪，是－种快乐感，一种光荣感”， 这伟人而严酷的民族
战争滚滚而来的时候，木兰与那些“真正的老百姓” －起赢得＿ｒ人类精神的胜利。“失去ｒ Ｆ１己的个体
感，觉得自己是伟大的一般老百姓・『ｔ的・份子了” 她忍受着悲痛和愤怒，从容镇定地带着她收养的那
些孩了们“迈步ＪＪＩ】入ｒ群众，站在群众ＩＩ｝ｌ她的位置上。” 此，人 存木兰身上得到ｒｉｔ＋华，内心深处
对［ｊ由的向往，埘生活的热爱，使她从一个千娇百媚， 知道游山玩水，不问政 ｝ｉ：的寓家小姐逐渐转
变成为一个 敢ｔ 强、博爱友善、关心民族危亡的普通 女
午Ｈ对于木兰来说，她的闱中密友曼娘则是・个相当封建保 、 的女人。她从小接受ｒ严格的Ｉ｝１式女
教育，即“女人的德、占、容、。 ，足“古典女人的好例 ”。她严格遵 、 传统的妇女道德观念，
腼腆害荒，害怕与男生独处和说话。她跟从小订亲的、ＩＴ．￣１垃青梅竹ｔ ５，可相爱熊，ｆＨ足Ｉ：ｔｌ ｆ封建礼教的
求缚，曼娘总是避开甲业的热情， 半 对她表示亲近的Ｉ：ＩＩｆ候，她总足故作ｌ矜持。刈 、 不冷小热
在‘次意外惊１１ ＦＩ＿ｆ・曼娘扑到了、ｒ 的怀里，Ｊ：是就认为自 “ 足ｈ肇 ｒ”。认为“她的身体就像
张Ｊ！ｃ｛卡ｌｌ｛的底Ｊｉ．， ｝ｌ｛． 灵给某一个 人，就小能再属Ｆ另外・个男人。”也｝午这就是为ｆｆＪ么在 ｌ 、 病
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秦楠等：人性在“颠覆”和“抑制”中突显
危耍娶她过门冲喜时她能够毫／ｆ 犹豫地答应，在平亚夕匕后又甘愿一生为他守寡，过着足不出户的日子。
她把真正的自我深深埋藏在心底，一切行为举止都遵循封建礼教的教条，文学的抑制功能在她身上表
现得淋漓尽致，对于她来说，真正的自我受到压抑，人性的脆弱和愚昧迫使她没有勇气对这个社会说
“不”，在严格封建礼教约束下几乎没有自我地活着，不能不说这是人性的悲哀。不过，在同军大举侵
华的压迫下，这个接受过严格封建礼教熏陶，性情温顺、与世无争的女人，也开始表现出了反抗的一
面。曼娘“过去做梦也没梦到对Ｅｌ本有ｆｆ‘么好感恶感，现在也开始痛恨日本了。”日本人向中国走私毒
品，中国政府却在同本的压力下下令只捉巾曰走私犯，并且不准带枪。她在海关做事的儿子阿宣在与
走私犯搏斗中受了伤，悲愤的曼娘终于向同本宣战，“不管中国愿不愿打，中国是不打不行了”。日本
的侵略行径激起了曼娘内心深处对正义的拥护，追求公正、憎恶邪恶的本性开始影响她的思想，最后
在日军进行村落大屠杀中，曼娘为了免遭凌辱而悬梁自尽。曼娘的死可以说是一种对日寇侵华无声的
反抗。小说用曼娘的死来对旧式封建礼教进行嘲讽和挖苦，曼娘的死在一定程度上预示着传统旧式封
建礼教的倒台，同时也是对日军侵华卑劣行径的抵制，是人性中对压迫和不公待遇的愤怒和反抗，
素云及其哥哥怀瑜也足小说中值得 ・提的人物。人性的飞扬激越和阴郁扭曲，愚昧无知和奸诈狡
猾，以及死性不改和浪子回头，在这两个人身一 得到Ｉｒ淋漓尽致的体现。马克思说过：“任何一种解放
都是把人的世界和人的关系还给人自己。”＿４ Ｊ。也就是说，要想获得真正的人性解放，就得从一・切社会
的、自然的束缚中解脱出来，实现自己的权利和价值。素云足个比较反传统的女人，她出身高官之家，
高傲自大、虚荣心重，对婚姻生活的不满以及妯娌的不和导致了她内心反叛精神的极度扩张，最终虚
荣心促使她离开家庭，跟哥哥怀瑜的情人莺莺狼狈为奸，在外面鬼混，倒卖股票，到处趋炎附势，最
后沦落为为日本人贩卖毒品的“白面皇后”。应该说她是个敢于挑战封建礼教的个性解放者，然而她的
这种反叛意志是变态的、不健康的，最终换来的 是“人的世界和人的关系”，而是堕落的深渊。素云
的哥哥怀瑜较素云有过之而无不及，他阴险狡诈、处事圆滑，年轻时候依仗父亲权势到处胡作非为，
欺压百姓。满清倒台后又开始倒卖股票债券，不择手段地往上爬，甚至把自己所谓的妻子莺莺拱手献
给军阀以换得一官半职。他对待自己真正的妻子和儿女极其冷漠残忍，妻子对他来说只是家里的管家
保姆，对于孩子也从未尽过半点父亲的责任。在日本侵入中国的时候，他又极力溜须拍马，争做汉奸，
甚至劝说自己的儿子当ＦＩ本特务。最可恨的是，他在众叛亲离的窘境Ｆ依然死心塌地满足于汉奸特务
的苟且生活。人性的丑陋和险恶在这兄妹俩身上真是表现得淋漓尽致，他们蔑视社会传统道德规范，
尽量地释放积存在内心的欲望，人性的贪婪促使他ｆｌ，Ｊ对现实越来越不满，自我欲望的过度膨胀令他们
无视他人利益的存在，为达目的不择手段。文学的颠覆功能在这里大展身手，这是一种对社会现实的
反叛与蔑视，自私、虚荣、贪婪的本性暴露无疑。然 ，文学颠覆和抑制作用总是并存的。格林布拉
说过：“对我们来说，颠覆性这个术语是指 文艺复兴中的那些因素，也就是当抑制看上去 可能时，
当代读者所力求的感觉的一种抑制、摧毁或服从。”ｌ５］由此町见，颠覆和抑制总是相伴而存的，颠役是
为＿ｒ更好地抑制， 抑制则需要颠覆米巩刚。对现有统治秩序一定程度上的颠役实际上能够更好地抑
制真正有破坏力的颠覆。索云和她哥哥是有本质区别的，她在做出有悖常理的事情时并非没有顾忌，
人性善良的一面也会时常左右她的判断，她的多Ｅ就是有力的证明。 管为了个人私利做出＿ｒ伤害巾国
人的事，她的内心深处却对ＬＩ Ｔ－侵华深恶痛绝。跟同本军官握于ｉ上她“心咀真ｌ仃点儿恶心”，她“恨『Ｊ
己，恨自己的事业，恨自己的整个环境，这种恨变成了恨ｆ＝１本人，冈为［Ｊ己被ＩＩ本人抓 于心里。”在
听了黛云劝她回 ｔｌ，转意的话后，她“觉得一种新奇的感觉在心中激荡。快乐的感觉和她，Ｉ！疏很久了，
且从来没听谁说抱着这种爱国必死的心会快乐”。正义的信念给了素云前所未有的快乐，在这种追求
快乐，追求内心自由的力量驱使下，她毅然抛弁了ｎ本人给她的优厚待遇，秘褂给 产党送信。 被
日军发现后，她表现异常英勇，临死前对鬼子发出轻蔑的挑衅，“枪毙我！我但求一死 我恨你们Ｅ：Ｉ本
人！’’一向懦弱胆小的索云此时终Ｊ：明白ｒ人生的意义，变得英勇无畏起来。人性 素 身 得到了升
华，她的灵魂得到ｊ－拯救。从这…・点看，素云的本性中又有善良刚强的～－面，町见人性的复杂与微妙，
人生的兀奈与多难。即便在污浊的人性巾也能发现其ｇｑ￥１，、善良的‘面。
小说巾的另…．个亮点足木兰的母亲姚夫人跟、ｒ头银屏之间的恩怨。银屏也烛追求个性解放的典型
代表，虽然她只是个出身 微的、ｒ头，但并不心就ｌＪ：吃人的封建礼教。她从小服侍少爷体ｔ ，‘ｊ体
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１３久生情，互相爱慕。这自然遭到了作为封建礼教卫道土的姚夫人坚决反对，她骂银屏是“贱脏货”，
“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。ｊ 想方没法将银屏赶出姚家。性格刚烈，虚荣心重的银屏并没有被威逼利诱吓
倒，反而利用自 的美色和小聪明把体仁的心牢牢抓住，做了体仁的情妇。姚大人在得知银屏跟少爷
在外面产下一男婴时，仍旧无法接受、ｒ头做她儿媳妇的现实，强行把孙子抢回姚家，这导致了伤心欲
绝的银屏无法忍受失子之痛，自缢身亡。银屏和姚夫人之间的恩怨争斗实际上就是封建制度和反封建
制度之问的较量，表现在小说中足文学的抑制和颠覆功能的较量。姚夫人代表了封建制度的卫道士，
她严格遵守封建礼教，歧视下层阶级的劳动人民，认为婚姻定耍遵循门当户对，活活拆散一对相爱的
人，人性的冷漠和残酷酿出了这样的人间悲剧，也造成了她后半生的恐慌和不幸。而银屏是个虚荣心
重，性格刚强的女人。身为、ｒ头却并不｝ｊ‘｝人命，她爱慕体仁少爷，也一心想过上荣华富贵的好日子，
ｆ是不顾封建道德规矩的约束，与少爷私定终身。被赶出姚家后，又想通过跟少爷同居生下姚家子孙 ＿
为由来要挟姚夫人，做真正的姚家少奶奶，最终计谋破产，自缢身亡。银屏与少爷的相爱以及后来的
同居、自杀，都是她对旧式封建礼教的一种反叛和抗争。人性中对爱情的渴望，对幸福的追求以及对
金钱的贪欲促使她鼓起勇气与封建礼教努力抗争，尽管最终结局悲惨，但她这种蔑视和反叛的精神是
很值得钦佩的，是对封建礼教猛烈的抨击。
“
一
个伟大的作－口ｌ，总是表现人性最真切的欲望。”＿６ｊ小说《京华烟云》对每个人物的刻画都栩栩如
生，入木三分，把人性中最本质、最私密的地方展示给凑者。人性的善良与邪恶，飞扬激越和阴郁扭
曲就这样在文学的“颠覆”和“抑制”功能相互起作用的过程中交织在一起，使得人性显现出变幻莫
测，诡异多变的特点，让人们不禁为人性这个复杂的矛盾体 感叹 已。
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Ｎｅｗ Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ｏｆ Ｍｏｍｅｎｔ ｉｎ Ｐｅｋｉｎｇ
ＱＩＮ Ｎａｎ，ＳＨＩ Ｙｕｎ—ｌｏｎｇ
（Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃｓ ａｎｄ Ａｓｔｏｒｎａｕｔｉｃｓ，
Ｎａｎｊｉｎｇ ２１００１６，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｎｅｗ Ｈｉｓｔｏｒｉｃｉｓｍ ｐａｙｓ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ｐｏｗｅｒ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ ａｎｄ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｉｔｓ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ．Ｓｔｅｐｈｅｎ
Ｇｒｅｅｂｌａｎｔｔ ｂｍｕｇｈｔ ｆｏｒｗａｒｄ ｔｗｏ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｗｈｉｌｅ ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｆｕｎｃｔｉｏｎ ｏｆ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ－ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ ａｎｄ ｃｏｎｔａｉｎ—
ｒｒｕ￣ｔｚｔ．ＳＭｍｅｒｓｋ，ｎ ｍａｉｎｌｙ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｒｅｌｍｌｌｉｏｎ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ｄｏｍｉｎａｔｉｎｇ ｉｄｅｏｌｏｇｙ ｏｆ ｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙ，ｗｈｉｌｅ Ｃｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ ｍａｉｎｌｙ
ｍｆ￣ｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｓｕｐｒｅｓｓｉｏｎ ｔ１ｎ ｔｈｅ ｓｕｂｖｅｒｓｉｖｅ ｐｏｗｅｒ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ（１ｏｍｉｎａｔｉｎｇ ｉｄｅｏｌｏｇｙ．ｔｔｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｉｓ ｆｕｌｌｙ
ｅｘｈｉｂｉｅｄ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ ａｎｄ ｃｏｕｎｔｅｒａｃｔｉｎｇ ｅｘｅｒｔｅｄ ｈｙ ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｏｗｅｒ
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ｎｅｗ ｈｉｓｔｏｆｉｅＭ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ，ｔｈｉｓ＂ａｒｔｉｃｌｅ ｍｖｅ＇ａｌｓ ｔｈｅ ｃｏｌｌｉｓｉｏｎ ｏｆ ｈｅｓｔｅ ｔｗｏ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｏｗｅｒｐ ｉｎ Ｍｏｍｅｍ ｉｎ Ｐｅｋｉｎｇ ｔｈｒｏｕｇｈ ｃｏｎ一
（ ｔｅ ｅｘａｍｐｌｅｓ，ｔｈｕｓ ｐｍ【：￣ｄｉｎｇ ｔｏ ｇｉｖｅ ａ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅａｕｔｉｌ＇ｕｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｕｇｌｙ，ｔｈｅ ｇｏｏｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｅｖｉｌ
ｆｉｌｅ
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ｕｎｃｅｒｔａｉｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｆ］ｕｃｔｕａｔｉｎｇ ｉｎ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｍｏｍｅｎｔ ｉｎ Ｐｅｋｉｎｇ；ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎ；ｓｕｂｖｅｒｓｉｏｎ；（：ｏｎｔａｉｎｍｅｎｔ；ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ；ｌｉｔｅｒａｔｕｍ ｃｒｉｓｔｉｓｍ
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